新時代高校教師師德失范現(xiàn)象與建設(shè)路徑研究

張 惠

(唐山學(xué)院 組織部，河北 唐山 063000)

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”習(xí)近平總書記非常重視師德建設(shè)工作，先后于2013年提出“三個牢固樹立”[1]、2014年提出“四有好老師標(biāo)準(zhǔn)”[2]、2016年提出“四個引路人”及“四個統(tǒng)一”[3]、2018年提出“三個傳播”“三個塑造”[4]、2019年提出“六要”[5]囑托等一系列關(guān)于新時代師德建設(shè)的新標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)高為師，德高為范”，人民教師不僅要有廣博的知識，更要有高尚的道德素質(zhì)，教師道德素質(zhì)的核心就是“師德”。當(dāng)前乃至更長的一個時期，正師德、鑄師魂都是每個教育工作者必須履行的一項重大的政治任務(wù)。

1 高校教師師德的內(nèi)涵與特點

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，高校教師師德主要包括兩個層次的內(nèi)涵：一是指高校教師自身在具體教育實踐中形成的道德品質(zhì)、行為規(guī)范以及思想觀念的總和；二是指來自社會對高校教師的素質(zhì)要求和道德期盼[6]。也有學(xué)者從勞動價值出發(fā)，將師德劃分為廣義與狹義的師德。在比較教師傳授專業(yè)知識和技能的勞動與工廠工人生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動二者相似性的基礎(chǔ)上，狹義的師德被定義為教師從事傳授知識這一勞動的過程中所遵守的職業(yè)道德；在比較上述兩種勞動異質(zhì)性的基礎(chǔ)上，即教師的勞動對象是活生生的人，而不是無知無覺的產(chǎn)品，廣義的師德定義既包含教師的職業(yè)道德，又包含教師特有的以育人為指向的崇高的道德品質(zhì)[7]。由此可知，廣義的師德是對高校教師師德較為準(zhǔn)確的概括。

師德有以下三方面特點。一是師德不等同于職業(yè)規(guī)范，因為后者僅僅是師德的一個方面，師德具有更加厚重的歷史傳承性和更高層次的道德意蘊(yùn)。二是師德的底色是法律底線，任何關(guān)于師德的詮釋都不能與法律法規(guī)相抵牾；同時師德建設(shè)的基點絕非“不道德”，因之既壓低了師德的道德高度，也泛化了師德的獨(dú)特內(nèi)涵。三是師德修養(yǎng)重在“慎獨(dú)”，即修養(yǎng)方式上的向內(nèi)和自省，所謂“德者，得也，行到而有得于心者也”[8]。

2 高校教師師德失范的典型表現(xiàn)

師德失范是指教師群體或個體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為[9]。陸道坤認(rèn)為，師德失范既表現(xiàn)為顯性失范如學(xué)術(shù)不端、體罰學(xué)生等，也表現(xiàn)為隱性失范如教學(xué)過程消極應(yīng)付、濫用教師職權(quán)獲取不當(dāng)利益等[10]。具體來說，高校教師師德失范現(xiàn)象主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

2.1 教學(xué)行為失范

作為高校教師，首要的也是基本的師德是專注教學(xué)、好好上課，但在某些高校中卻普遍存在以下情況：一些年富力強(qiáng)且有著豐富教學(xué)經(jīng)驗的教授不愿意進(jìn)課堂為本科學(xué)生上課；一些教師在職稱評聘完成后忽視教科研反哺教學(xué)的重要性，投入教科研的時間精力明顯減少；一些教師工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，課堂教學(xué)敷衍了事、課下對學(xué)生作業(yè)完成情況跟進(jìn)不及時；一些教師對學(xué)生成績賦分標(biāo)準(zhǔn)掌握不統(tǒng)一，對個別問題學(xué)生關(guān)注不到位等。

2.2 個人行為失范

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，急功近利、一切向錢看等市場化思潮對高校教師群體產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，教師的職業(yè)自豪感和獲得感淡化，伴隨而來的是自尊、自律、自省意識缺失。如個別教師利用職務(wù)之便在招生考試、評先評優(yōu)過程中向?qū)W生索要好處或變相克扣學(xué)生的獎助學(xué)金；個別教師不負(fù)責(zé)任地在網(wǎng)上、課堂上發(fā)表不當(dāng)言論或罔顧事實真相盲目跟帖；個別研究生導(dǎo)師利用手中的權(quán)力謀求不當(dāng)利益，導(dǎo)致不該發(fā)生的性騷擾、跳樓等事件時有發(fā)生等。

2.3 學(xué)術(shù)行為失范

學(xué)術(shù)行為失范集中表現(xiàn)為學(xué)術(shù)不端。2020年科技部在《關(guān)于論文造假等違規(guī)案件查處結(jié)果的通報》中通報了一批論文造假案件，其中涉及8位高校教師，某些“雙一流”高校的教授、博導(dǎo)等學(xué)術(shù)精英“榜上有名”。目前，論文購買、代寫、代發(fā)等已經(jīng)形成了一條灰色產(chǎn)業(yè)鏈，這個產(chǎn)業(yè)鏈所輸出的惡果已嚴(yán)重破壞了我國的學(xué)術(shù)生態(tài)，也給我國高校教師的整體形象造成了極大損害。

3 高校教師師德失范問題歸因及建設(shè)路徑

高校教師師德失范行為大致可歸因于兩個方面：一方面是高校針對教師的管理機(jī)制、教育機(jī)制、評價考核機(jī)制等相關(guān)建設(shè)不完善；另一方面是教師個體自身師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力和修養(yǎng)能力不足。因此，高校教師師德建設(shè)一方面要加強(qiáng)制度、機(jī)制建設(shè)，形成師德建設(shè)的制度“紅線”和長效機(jī)制；另一方面要充分激發(fā)教師師德自我修養(yǎng)的自覺性，提升其師德修養(yǎng)能力，喚醒其主體意識。

3.1 強(qiáng)化政治引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證。”[11]高校各級黨組織要強(qiáng)化師德建設(shè)政治引領(lǐng)，將師德建設(shè)作為常態(tài)性基礎(chǔ)性工作抓緊抓好。一是黨委在師德建設(shè)中要履行把方向、定基調(diào)的職責(zé)；二是各黨總支在師德建設(shè)中要發(fā)揮政治核心作用；三是各黨支部要在師德建設(shè)中發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。各級黨組織要齊抓共管，依托黨建與專業(yè)課程建設(shè)的有機(jī)融合，帶動教師積極參與各類教育與實踐活動，構(gòu)建黨建引領(lǐng)師德教育的新模式。

3.2 營造尊師重教氛圍

“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存?！弊怨乓詠?，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。推進(jìn)高校師德建設(shè)，就要從優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取思想文化精華，發(fā)揮其積極作用，與時俱進(jìn)營造新時代尊師重教社會氛圍。一是挖掘并發(fā)揮師道文化的引領(lǐng)作用。要想贏得全社會的尊重，教師必先做到自尊。師道文化源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有特定群體的傳承性、內(nèi)涵的穩(wěn)定性和影響的持久性，其中蘊(yùn)含著為人師表的道德標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)當(dāng)具足的自我修養(yǎng)，重拾師道尊嚴(yán)對于提升教師的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感具有不容忽視的作用。二是挖掘并宣傳教師身邊的師德典型。結(jié)合“勞動節(jié)”“教師節(jié)”“七一”等節(jié)點，定期開展“教書育人楷模”“師德標(biāo)兵”“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等評選活動，挖掘教師身邊的師德典型，同時借助微博、微信等新媒體宣傳他們的先進(jìn)事跡和感人故事，努力營造崇尚師德、爭當(dāng)師德典型的良好輿論環(huán)境。三是推進(jìn)尊師文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂，將尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)融入學(xué)生的價值觀，使學(xué)生耳濡目染為人師表的幸福感和獲得感，從而使尊師重道之風(fēng)吹遍校園的每個角落，也使教師從中受到激勵和鼓舞并不斷反觀自身不足，不斷完善和提升師德境界。

3.3 健全師德考核長效機(jī)制

建立健全嚴(yán)格的考核評價體系是師德建設(shè)的有力保障。師德考核評價體系應(yīng)包括目標(biāo)體系、組織體系、實施體系、獎懲體系、監(jiān)控體系、反饋體系以及循環(huán)改善體系等。依據(jù)2019年教育部等七部門印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》，在師德評價考核體系建設(shè)實施中要抓好四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是保護(hù)教師權(quán)益。師德考核要充分尊重教師主體地位，充分認(rèn)識師德考核對教師自我發(fā)展與自我價值實現(xiàn)的影響；考核結(jié)果應(yīng)及時通知教師本人并充分重視意見反饋，及時溝通、及時處理。二是建立二級管理體制。除高校外，高校上級主管部門也要成立考核機(jī)構(gòu)，承擔(dān)接待教師申訴等工作，保障教師申訴渠道暢通。三是拓展評價維度。師德評價要關(guān)注五個維度，即教師個體的自我評價、同行間的相互評價、領(lǐng)導(dǎo)的綜合評價、學(xué)生的認(rèn)可評價、家長的問題評價；同時針對師德失范行為建立并完善主管部門、學(xué)校共同管理，同行、學(xué)生、家長及社會各界人士共同參與的師德建設(shè)管理監(jiān)督體系。四是制定科學(xué)的評價指標(biāo)體系。高校要根據(jù)自身實際制定科學(xué)的評價指標(biāo)體系并重點強(qiáng)化正面激勵，要有體現(xiàn)正向激勵的細(xì)化指標(biāo)和指標(biāo)權(quán)重，堅持定性與定量相結(jié)合，從而提高評價考核的管理效能。

3.4 提升教師師德自我修養(yǎng)的能力

教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一，無數(shù)先賢大哲都對從事這一職業(yè)的人抱有由衷的敬意。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，對教師隊伍建設(shè)提出新的更高要求。人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守。”[11]新時代高校教師要善于汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，通過不斷體悟、不斷積累和不斷自我完善，將內(nèi)在文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自覺與自律的精神力量，實現(xiàn)師德境界的大幅提升。

其一是在“隱蔽”處下功夫。人前守德易，人后守德難。在我國浩如煙海的古代典籍中，關(guān)于“餓死事小，失節(jié)事大”的歷史記載俯拾皆是。劉向《說苑·雜言》有云：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也?！薄爸癫d，丹青所畫”，“愛惜羽毛”已經(jīng)寫進(jìn)了中華民族的文化基因。守德的功夫在修德，修德的功夫在“隱蔽”處，越是眾人的視線之外，越是陽光照不到的角落，越見修身養(yǎng)德的真功夫。普通人修養(yǎng)德行尚且如此，為人師表者師德自我修養(yǎng)就更要強(qiáng)調(diào)自覺和自律，更要在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍，在無人監(jiān)管時嚴(yán)格要求、表里如一。修德就是從最隱蔽、最細(xì)微處檢視自己的一言一行，經(jīng)?！跋聪丛琛薄罢照甄R子”，時刻關(guān)注自己的身心清爽不清爽、衣冠正不正，夕惕若厲、心懷忐忑。王陽明說：“克己必須掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來?！盵12]此之謂也。修德就是從最隱蔽、最細(xì)微處約束自己的一言一行，克制欲望、順從理性，正如英國教育家洛克所說：“一個人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另一個方向?！盵13]歸根結(jié)底，教師師德自我修養(yǎng)只有付諸理性，才能免于浮躁、持之以恒。

其二是在“中正”處下功夫。教師應(yīng)對君子之德“追慕無已”，要有“求之不得，寤寐思服”的恒心?！渡袝び輹ご笥碇儭分杏校骸叭诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?1)轉(zhuǎn)引自龐樸《論中國傳統(tǒng)文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)出版社1981年版，第71頁。意思是說，人心難測、道心微妙，我們要真誠地保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)，執(zhí)中而行。其中蘊(yùn)含的思想文化精髓為修養(yǎng)君子之德提供了方向性指引，亦即要在“中正”處下功夫。一是剛健有為。允執(zhí)厥中作為君子之德，內(nèi)在節(jié)制、內(nèi)斂、不偏不倚，外化則為剛健的品格和俯仰于天地之間的浩然之氣?！皠偨∮袨椤币殉蔀橹腥A民族優(yōu)秀文化中基本的精神序列，是對中國人積極的人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉，千百年來推動著中華民族歷史車輪滾滾向前。新時代的高校教師更應(yīng)持之以恒向內(nèi)修養(yǎng)執(zhí)中守正的君子之德，向外以剛健有為的精神品格擔(dān)負(fù)起為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的歷史重任。二是崇德利他。千百年來中國知識分子讀書修德的目的大抵都是“修身齊家治國平天下”，這已毋庸置疑地成為中華文化“名片”式的存在，逐漸內(nèi)化為崇德、向善、利他的民族性，寫進(jìn)每一位炎黃子孫的文化基因。作為新時代的知識分子，高校教師沒有理由不繼承、不弘揚(yáng)、不踐行之。事實上，我們這個時代有太多默默奉獻(xiàn)的人對此作出了積極回應(yīng)。這里僅舉一例：“時代楷?！睆埞鹈?，堅守滇西山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，建成中國第一所全免費(fèi)女子高中，12年間讓1 800多個女孩走出大山、改變命運(yùn)[14]。這已不能用一句師德高尚來簡單概括，這是在用生命詮釋師者大德的崇高意義。

其三是做到知行合一。明朝思想家王守仁提出的知行合一是關(guān)于認(rèn)識和實踐的理論命題，但又不同于一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。這里的“知”是指人的道德意識和思想意念，“行”是指人的道德踐履和實際行動。知行關(guān)系是指道德意識和道德踐履的關(guān)系，亦即“知是行的主意，行是知的工夫；知為行之始，行為知之成，知行合一，致良知”。知而不行，為不知；不知而行，為冒行。知中有行、行中有知，真知、篤行，此為提升師德自我修養(yǎng)能力的重要路徑。人的知識是鉆研出來的，人的能力是鍛煉出來的，人的境界是修煉出來的，知行合一不僅是最實用的修身工具，也是最高的修身智慧，更是高校教師師德修養(yǎng)的行動指南。高校教師要將于“隱蔽”處和“中正”處所下苦功修養(yǎng)得來的“知”付諸于“行”，不斷通過實踐檢視、滋養(yǎng)和修正師德。首先要堅持學(xué)以致用。在實際教學(xué)、科研工作中要實事求是、表里如一、真題真做、真正為人師表，從而帶動校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師風(fēng)建設(shè)。其次要從細(xì)微處著手。將所“知”道德理論落地、落實、落細(xì)。講臺上的舉手投足、課后隨手關(guān)燈的小動作、餐桌上“光盤”的習(xí)慣，都是內(nèi)在修養(yǎng)的外化，潛移默化的影響會如涓涓細(xì)流浸潤整個校園。說到底，我們既然選擇了教師的崗位，就要使自己的德、才、情無愧于這個崗位，并且以個人的微薄之力點燃星星之火，照亮學(xué)生的心靈和未來。