主體間性理論視域下高職思想政治教育的創(chuàng)新

鄭 德 霞

（南通職業(yè)大學馬克思主義學院，南通 226007）

0 引言

探索和推進現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式改革是當前和今后一段時期我國高職院校改革事業(yè)發(fā)展的核心任務之一。無論是作為新時代我國職業(yè)教育實施綱領的《國家職業(yè)教育改革和實施方案》，還是作為新時代我國職業(yè)教育發(fā)展根本大法的《中華人民共和國職業(yè)教育法》，都將發(fā)展現(xiàn)代學徒制作為推進技術技能人才培養(yǎng)的主要路徑，并分別從政策指向、社會需求、法律保障等多個維度為我國高職院校探索現(xiàn)代學徒制提供了基本遵循。推行現(xiàn)代學徒制，其根本目的是實現(xiàn)為黨育人、為國育才，因而，作為職業(yè)教育的主要承載者和踐行者，高職院校在推進現(xiàn)代學徒制進程中，應始終重視思想政治教育?，F(xiàn)代學徒制的最主要特征是校企雙主體，企業(yè)深度介入人才培養(yǎng)全過程，這意味著高職院校思想政治教育實施主體、實施環(huán)境、教育內(nèi)容和教育方式方法都將產(chǎn)生深刻改變，組織成員、組織目標、活動環(huán)境和管理技術等理應進行相應變革。在高職院校思想政治教育特殊性和現(xiàn)代學徒制的內(nèi)涵特征交互疊加背景之下，如何確保思想政治教育的持續(xù)性、實效性，是高職教育改革發(fā)展必須面對的一項嚴峻挑戰(zhàn)，迫切需要高職教育工作者進行理論創(chuàng)新和實踐探索。主體間性理論可為創(chuàng)新現(xiàn)代學徒制下的高職思想政治教育提供新視角。

1 主體間性理論的內(nèi)涵

主體間性理論起源于人們對現(xiàn)代社會多元化人際關系的哲學反思，是“當代哲學消解一元主體，用對話理性、交往理性取代主體中心理性的基礎性論題”[1]。胡塞爾認為，主體間性是“自我”與“他我”之間通過交流與溝通所達成的認識上的一致性。海德格爾認為，主體間性是“自我”與“對象”之間交流與對話，是主體與客體的共同存在。哈貝馬斯指出，主體間性的主體與客體都是超越自我的存在，不僅雙方構(gòu)成交互主體，同時雙方也互為主客體。據(jù)此，本文認為主體間性就是主體間在交往活動中通過相互交流、相互理解所達成的彼此認同和共識，是主體間互動、互融的一種交往關系。正如馬克思和恩格斯所強調(diào)的那樣，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”[2]。

2 主體間性理論視域下高職思想政治教育的特征

20 世紀90 年代，國內(nèi)哲學界開始關注主體間性理論，并將其運用于高校思想政治教育領域。在主體間性理論視域下，高校思想政治教育的主體——教師與學生之間應具備平等、理解、寬容、認可等交互性特征，這也與新時代對高校思想政治教育的普遍要求和基本規(guī)范契合。因而，主體間性理論為高校思想政治教育尤其是課程教學改革提供了“主體—客體—主體”的基本范式。[3]在此范式中，高校從事思想政治教育的教師和參與思想政治教育活動的學生是互為主體關系，他們通過思想政治教育課程、資料、實踐等客體，相互關聯(lián)、彼此互動、相互影響，從而形成認知共識，達成教育目標。但在高職院校推進現(xiàn)代學徒制背景下，從事思想政治教育的主體從教師一元拓展為學校教師與企業(yè)師傅二元，從主體間性理論視角看，這種背景下的思想政治教育具有3 個特征：

1) 交互性。也可稱為主體交互聯(lián)系性，是主體間性理論的典型特征。在思想政治教育過程中，高職思想政治課教師和學生等主體的角色是可以自由轉(zhuǎn)化而互為主體的，從而使不同主體都可以傾聽彼此的意見和聲音，認識到對方是理性的主體。高職思想政治教育這種主體交互性也常常被稱作交往理性。

2) 平等性。也可稱為獨立平等性，是主體間性理論的核心特征。主體間性強調(diào)主體之間相互交流、相互聯(lián)系的基礎是平等，因此，高職院校思想政治教育各主體之間也以平等為前提。平等性既是高職院校思想政治教育主體間實現(xiàn)成功交往的前提，又是避免因強弱不均而導致話語權不對等、無法開展正常對話的有效手段。沒有平等，高職院校思想政治教育的教師和學生等主體間就不能公開、徹底地敞開心扉，也就不可能達成一致的觀點和意見。

3) 共識性。也可稱為溝通理解性。主體間性理論承認不同主體之間存在不同的價值判斷和利益訴求。即使是對同一事物，不同主體也會產(chǎn)生不同的看法，但不同主體只有從共同生活場域的同等約束規(guī)則出發(fā)才能達成一定的共識或理解，這樣的共識才可能被賦予合法的力量。因此，高職院校思想政治教育的教師和學生等主體的共識性賦予了主體間相互理解的合理性、合法性和可接受性。高職院校思想政治教育實踐要使主體間相互理解、交流溝通，在和諧的交往實踐中彼此接納、共同提升，達到視域契合和意義融合。

3 現(xiàn)代學徒制下高職思想政治教育主體間交往的變化

企業(yè)深度參與教學活動是現(xiàn)代學徒制應有之義。2022 年4 月最新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》強調(diào)國家要大力推進現(xiàn)代學徒制，并且要引導企業(yè)按照崗位總量的一定比例設立學徒崗位，鼓勵和支持有技術技能人才培養(yǎng)能力的企業(yè)特別是產(chǎn)教融合型企業(yè)與職業(yè)學校、職業(yè)培訓機構(gòu)開展合作，對新招用職工、在崗職工和轉(zhuǎn)崗職工進行學徒培訓，或者與職業(yè)學校聯(lián)合招收學生，以工學結(jié)合的方式進行學徒培養(yǎng)。

在現(xiàn)代學徒制下，高職思想政治教育主體呈現(xiàn)出一些新特點，主要體現(xiàn)在：①在主體交互性方面，由于企業(yè)的參與，高職院校思想政治教育增加了企業(yè)和師傅等新主體。②在主體平等性方面，高職院校思想政治教育增加了企業(yè)師傅與學生（學徒）的新關系。③在主體共識性方面，高職院校思想政治教育增加了企業(yè)和學校、師傅和教師對思想政治教育的新認知。

此外，現(xiàn)代學徒制下高職思想政治教育的課程場域、授課方式等一系列環(huán)境和條件也發(fā)生了變化。這些變化無疑使得高職思想政治教育的實施過程更加復雜，目標達成的難度也有所增加。為此，需要高職思政教育主體能夠主動調(diào)適，采取更加有效的方式和手段，進一步增強高職思想政治教育的適應性。

4 現(xiàn)代學徒制下高職思想政治教育的創(chuàng)新路徑

4.1 打破主體交互壁壘

1) 打破校企交互壁壘?，F(xiàn)代學徒制下，學校和企業(yè)是共同推動實施高職思想政治教育的主體。為實現(xiàn)校企的平等交互，要建立校企互動交流機制。企業(yè)在校企合作中要改變慣性思維，積極與學校一起制定學徒的思想政治教育實施方案，與學校共同建設學徒的思想政治教育課程、師資隊伍、教學資源庫等，與學校就學徒培養(yǎng)緊密合作，求同存異，相互協(xié)同，使得高職院校學徒的思想政治教育能夠打破學校與企業(yè)的界限，從學校延伸到企業(yè)，由課堂延伸到車間，從而實現(xiàn)校企“同臺育人”。

2) 打破師徒交互壁壘。除了需要持續(xù)關注和改進高職思政教師與學生之間的交互外，還要關注新的交互主體的介入和參與，即師傅與學徒之間的交互。師傅與學徒能否有效交互對于現(xiàn)代學徒制下的高職院校思想政治教育至關重要。一是要把好師傅“質(zhì)量關”。在實踐中，對于多數(shù)企業(yè)師傅而言，參與學徒的培養(yǎng)可能會增加自己的勞動工作量，同時還可能導致“教會了徒弟餓死了師傅”現(xiàn)象，所以，不僅要把“愛教”的企業(yè)員工選拔到“師傅”隊伍中來，同時還要對帶學徒的“師傅”在工作量或是工作待遇上予以考慮，解決他們的后顧之憂。另外，很多企業(yè)師傅在技術技能上擁有“看家本領”，是企業(yè)某項業(yè)務或技術的骨干力量，但是對將自己的知識、技能、思想認識等傳授給學徒可能并不擅長。所以，要把教育學尤其是思想政治教育的相關理論、方法等通過各種方式傳導給師傅，讓師傅不僅能夠“樂教”，還要貼近思想政治教育和學徒實際做到“善教”。二是要把好學徒“選拔關”。校企在開展學徒制聯(lián)合培養(yǎng)時，要精心做好學徒挑選。由于學徒一般是作為未來的企業(yè)員工進行培養(yǎng)的，是潛在的員工，因此，要促進學徒內(nèi)心對未來崗位定位的遵從。若是學徒認同企業(yè)文化，認可工作崗位，在主觀意愿上就會主動與師傅加強交流溝通，由“被動學”向“愿學”“善學”轉(zhuǎn)變。

4.2 塑造主體平等意識

1) 傳承平等理念。平等是現(xiàn)代公共關系學的核心準則，是高職思想政治教育的哲學基礎，還是高職思想政治教育的重點內(nèi)容，更是新時代我國高職生必須樹立的基本意識。社會主義核心價值觀是我國高職思想政治教育的基礎性內(nèi)容，平等在其中占據(jù)著重要位置，扮演著重要角色。[4]在現(xiàn)代學徒制下，高職院校開展思想政治教育，需要不斷推進作為教育組織實施主體的學校與企業(yè)、作為課程參與主體的教師與學生、師傅與學徒將平等視為一種思想理念，一種行動規(guī)范。也就是說，參與思想政治教育的各方主體都能平等地交換意見，不再有權威，不再有主宰，也不再有對立面，這是思想政治教育主體有效互動的基本條件。

2) 打造現(xiàn)代新型師徒關系?，F(xiàn)代學徒制下師徒關系涉及學校教師、學生（學徒）、企業(yè)師傅等多個主體，同時存在著教師與師傅、教師與學生、師傅與學徒等多重關系。當前，師徒關系不斷得到規(guī)范和完善，但依然存在功利趨向下的利益糾葛、流動加速下的情感弱化、權責不清下的邊界模糊和資源不均下的走向不明等問題，給高職院校思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。對高職院校而言：一是要善于挖掘傳統(tǒng)的師徒倫理來開展思想政治教育。尊師重道、愛徒如子、和諧共生是中國傳統(tǒng)學徒文化的精髓，蘊含著質(zhì)樸的平等理念。高職院校思想政治教育的組織和實施者要通過開展形式多樣、豐富多彩的優(yōu)良傳統(tǒng)文化主題實踐活動，增強對教師、師傅及學生的教育、熏陶與感染，“讓其從傳統(tǒng)學徒之中領悟現(xiàn)代學徒的師者之道、徒弟之責，自覺地將優(yōu)秀的師生倫理轉(zhuǎn)化為自身理念和實際行動，為構(gòu)建更加穩(wěn)定的、更加和諧的師生關系添磚加瓦”[5]。二是要注重依靠制度約束來推進思想政治教育。學徒制的演進過程表明，依靠各種關系自發(fā)建構(gòu)的師徒關系是不穩(wěn)定的，也無法真正讓師徒實現(xiàn)平等對話。對于師傅和教師而言，依照規(guī)章制度開展思想政治教育教學活動，有利于教學質(zhì)量的保障和教學流程的順暢、規(guī)范，明確自身的職責及應為或不為的“度”；對于學生或?qū)W徒而言，能夠在教師及師傅的引領下有效進行學習，明確鼓勵性條款及禁止性條款，提高學習的效率和學習目的性。因此，高職院校思想政治教育需要通過建章立制來維護平等的師徒關系，從而避免場域和主體的變化給教育教學活動帶來的不利影響。

4.3 推動主體達成共識

1) 校企價值共識。沒有共識就不會有合作。價值共識是校企聯(lián)合開展現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)的根本動力，也是校企聯(lián)合開展學徒思想政治教育的基本保障。對于企業(yè)而言，能夠以最經(jīng)濟、最便捷、最穩(wěn)固的方式獲得“留得住”“用得上”的技術技能人才是其愿意參與學徒制人才培養(yǎng)的主要動力。而培養(yǎng)高質(zhì)量的技術技能人才并助推他們快速進入職場，為經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻則是高職院校的價值訴求，是高職院校社會價值和影響力的終極表現(xiàn)。為此，高職院校的思想政治教育只有緊密圍繞校企價值共識做文章才能順利開展并獲得生命力。文化親近和認同是最具生命力的價值認同?，F(xiàn)代學徒制下，企業(yè)文化無疑是凝結(jié)校企價值共識的重要紐帶，是高職院校思想政治教育必須重視的關鍵領域。高職院校要有意識地引導學徒制企業(yè)的文化進校園、進班級、進宿舍，并將一絲不茍、敬業(yè)樂群、精益求精等企業(yè)文化精髓與高職院校思想政治教育有效結(jié)合起來。

2) 師徒成長共識。獲得成長是學校、企業(yè)、教師、師傅以及學生（學徒）的基本共識之一。在現(xiàn)代學徒制下，有學校與企業(yè)、學校與教師、企業(yè)與師傅、教師與學生、師傅與學徒等多對成長主體。而對于高職院校思想政治教育而言，其中最為關鍵的無疑是師徒成長共識，意即學徒通過學習、模擬師傅的成長軌跡來審思自己的人生價值觀，并指引自己的職業(yè)生涯發(fā)展。成長共識對學徒而言是最直接、最有效也是最具沖擊力的，也最能對學生產(chǎn)生影響。為此，高職院校的思想政治教育要善于利用師徒的成長共識。在具體實踐中，就是要善于運用企業(yè)師傅的先進事跡來推動思想政治教育的有效開展。一是要注重選樹典型。學徒制企業(yè)要將大國工匠、能工巧匠、技術能手等作為企業(yè)名片，選入師傅團隊，讓學徒有榜樣可追，有路可循。二是要注重推廣宣傳。學徒制企業(yè)和高職院校，尤其是高職院校在思想政治教育過程中，要善于利用榜樣和先進典型的示范引領作用，用他們的成功事跡和光輝業(yè)績增進思想政治教育的鮮活性和感染力，助推思想政治教育取得實效。

5 結(jié)語

總之，教育的本質(zhì)在于交互和影響。以企業(yè)深度介入為特點的現(xiàn)代學徒制下，高職思想政治教育主體產(chǎn)生了變化，主體交互和影響的方式也產(chǎn)生了變化，高職思政教育工作者應主動探索、創(chuàng)新教育的方式和手段，從多個維度增強思想政治教育的實效。