大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生主流價(jià)值觀的重塑

王 棋

(西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng) 621000)

“如何提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，是我們必須解決好的重大課題?！盵1]在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生群體的價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、實(shí)體與虛擬交融以及主流與非主流并存的局面。因此，在大數(shù)據(jù)背景下，深入探討大學(xué)生主流價(jià)值觀嬗變成因以及演變路徑具有重要的實(shí)踐意義。

1 異化：大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生主流價(jià)值觀的倫理困境

當(dāng)今時(shí)代是大數(shù)據(jù)的時(shí)代，其最顯著的特征就是人們?cè)谏a(chǎn)生活領(lǐng)域，已經(jīng)深度掌握對(duì)海量數(shù)據(jù)的獲取、收集、處理和分析的手段。大數(shù)據(jù)技術(shù)嵌入到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐往復(fù)循環(huán)的過程中，其不但對(duì)社會(huì)變革具有重要意義，還對(duì)人們的生活方式和思維方式帶來解構(gòu)到重構(gòu)的巨變。這一變化著重體現(xiàn)在對(duì)數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)已從無(wú)序抽取到有序使用；對(duì)數(shù)據(jù)的追求從標(biāo)準(zhǔn)性到接受數(shù)據(jù)的混雜性；從追求事物的因果到探尋事物的相關(guān)關(guān)系。然而，在大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)向的共同影響下，大學(xué)生主流價(jià)值觀的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出以“內(nèi)耗”“頹廢”“消極”為主要特征的新的倫理困境。

1.1 躺平主義挑戰(zhàn)主流價(jià)值觀認(rèn)知的塑性

“躺平”是新晉的網(wǎng)絡(luò)熱詞。字面意思是指平躺的狀態(tài)，但在互聯(lián)網(wǎng)媒體上多使用其引申含義，借以指代現(xiàn)代社會(huì)中人們?cè)诰薮蟮默F(xiàn)實(shí)壓力面前難以抗?fàn)帲谑遣辉倏是蟪晒?、主?dòng)降低欲望的一種心態(tài)。[2]縱觀當(dāng)今社會(huì)，“躺平”一詞并非憑空出現(xiàn)，從作用對(duì)象和其帶來的影響來看，與前幾年出現(xiàn)的“佛系”文化、“喪文化”如出一轍,都承載著亞文化的基因和特質(zhì)?！疤善街髁x”被認(rèn)為是主動(dòng)放棄拼搏，轉(zhuǎn)而用低欲望來滿足自己需要的生活哲學(xué)。探尋其本質(zhì)，“躺平”的含義包含三層：

第一，它是負(fù)面情緒的集中爆發(fā)。隨著近幾年社會(huì)發(fā)展的不斷加快，大學(xué)生的生活和學(xué)業(yè)壓力逐漸加大，面對(duì)這些壓力，他們只能在網(wǎng)絡(luò)上尋找宣泄的突破口。從“打工人”到“小丑人”，從“工具人”到“干飯人”，再?gòu)摹胺鹣怠钡健疤善健?，?dāng)代年輕人在一次又一次的網(wǎng)絡(luò)狂歡中，找到了自我宣泄的突破口。

第二，它是逃避現(xiàn)實(shí)的“最佳手段”。不同于其他非主流價(jià)值觀與主流價(jià)值觀的對(duì)抗關(guān)系，“躺平主義”與主流價(jià)值觀的關(guān)系更像是一種溫和的“協(xié)商”?，F(xiàn)實(shí)中的“躺平”更多意味著無(wú)奈，對(duì)于那些曾經(jīng)奮斗過的人，他們選擇“躺平”也只是面對(duì)著現(xiàn)實(shí)不知如何是好，只好萬(wàn)般無(wú)奈地選擇逃離和回避。

第三，它是回?fù)魤毫Φ淖钜追绞?。?duì)于大多數(shù)人來說，選擇“躺平”更多是迫于無(wú)奈的反擊。在巨大的社會(huì)壓力下，當(dāng)代大學(xué)生不再愿意做資本收割的“韭菜”。曾經(jīng)那些激勵(lì)著老一代的人口號(hào)，不再對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生任何積極的“化學(xué)反應(yīng)”，他們面對(duì)著這些社會(huì)壓力時(shí)表現(xiàn)為一味的逃避?！疤善健彼坪蹙统蔀榱怂麄兎磽衄F(xiàn)實(shí)壓力的最好方式。

1.2 內(nèi)卷心態(tài)導(dǎo)致主流價(jià)值觀認(rèn)知的偏誤

隨著近幾年我國(guó)高等教育水平的逐漸提高，尤其是“雙一流”建設(shè)已取得階段性成效以來，我國(guó)已進(jìn)入教育發(fā)展的快車道。但是在高校教育模式仍處于改革的當(dāng)下，教育評(píng)價(jià)體系和教育資源并不能公平地被每一位學(xué)生所利用。在優(yōu)質(zhì)資源有限的情況下，學(xué)生間展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，因而“內(nèi)卷”一詞也被大學(xué)生們用來描述自己遭受到來自同伴間因過度競(jìng)爭(zhēng)而帶來的壓力的這一情況。表面上看，“內(nèi)卷”一詞似乎是大學(xué)生們對(duì)自己所處境域的一種戲謔和調(diào)侃。事實(shí)上，分析大學(xué)生的內(nèi)卷化的心態(tài)，不難看出導(dǎo)致其內(nèi)卷化的實(shí)質(zhì)：

第一，評(píng)價(jià)體系的單一讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)變成表演。大學(xué)生們不是思考如何更好地掌握知識(shí)，而是想盡辦法扮演老師心目中的優(yōu)等生，以取得某一門課的高分。除了在學(xué)分和績(jī)點(diǎn)上的比拼，有些大學(xué)生甚至在科研立項(xiàng)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)乃至在舉辦學(xué)生活動(dòng)時(shí)，也在展開內(nèi)卷化競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于內(nèi)卷化的競(jìng)爭(zhēng)，老師們也束手無(wú)策，難以分辨哪些是真才實(shí)學(xué)，而非精心扮演出來的。在當(dāng)下，內(nèi)卷的參與者，把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為鉆研的對(duì)象，讓評(píng)價(jià)體系有悖初衷成為內(nèi)卷化的工具，使其難以發(fā)揮評(píng)價(jià)的真實(shí)性和有效性。

第二，“內(nèi)卷化”心態(tài)反映了一種“重占有”的生存方式。[3]競(jìng)爭(zhēng)本是推動(dòng)發(fā)展的重要手段，但在內(nèi)卷參與者手中卻變成了一種侵害他人來達(dá)到自己幸福的手段，這種競(jìng)爭(zhēng)背離了教育的初衷，讓學(xué)生在本不應(yīng)關(guān)注的問題上耗費(fèi)更多的精力，也讓大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)的過程中逐漸人格異化。馬克思曾說:“你的存在越微不足道，你表現(xiàn)自己的生命越少，你擁有的就越多，你的外化的生命就越大，你的異化本質(zhì)也積累得越多?！盵4]大學(xué)生們?cè)绞亲非箅x本逐末的競(jìng)爭(zhēng)，他們就異化得越厲害。這種不良競(jìng)爭(zhēng)不但讓教育失去了本來的意義，也讓他們喪失了對(duì)主流價(jià)值觀的客觀認(rèn)同。

1.3 “喪文化”流行造成主流價(jià)值觀認(rèn)知的扭曲

“喪文化”是一種典型的青年亞文化，指青年群體的學(xué)業(yè)、事業(yè)、感情等在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇不順而失去希望和奮斗的動(dòng)力，從而表現(xiàn)出頹廢和絕望并難以自拔的生活狀態(tài)。[5]“喪文化”的流行和社會(huì)變革、階層固化以及網(wǎng)絡(luò)思潮泛濫息息相關(guān)?！皢饰幕钡陌l(fā)源最早是來自“葛優(yōu)躺”這一表情包的走紅，之后各種“喪文化”在大學(xué)生群體中蔓延開來，引起了大學(xué)生的共鳴和共情，甚至有的大學(xué)生開始推崇這一種生活狀態(tài)。顯而易見，“喪文化”是當(dāng)代大學(xué)生負(fù)面的心理特征，更是大學(xué)生群體自我頹廢的代言詞。分析“喪文化”的流行，不難看出有以下幾個(gè)特征：

第一，集體性焦慮情緒的蔓延。在階層固化的背景下，大學(xué)生群體面對(duì)升學(xué)壓力、就業(yè)壓力以及生活壓力倍感疲憊，尤其是在面對(duì)自己成長(zhǎng)突破的瓶頸期時(shí)，這種焦慮情緒更加強(qiáng)烈。“廢柴”“悲傷蛙”“網(wǎng)抑云”以及“馬男波杰克”等“喪文化”在大學(xué)生群里的流行，也恰恰是大學(xué)生集體性焦慮情緒爆發(fā)的結(jié)果。這些“喪文化”的網(wǎng)絡(luò)熱詞不但刻滿了焦慮的印記，也是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)所謂的“幸福生活”不過是遙不可及的目標(biāo)時(shí)的一種真情流露。

第二，出于自我保護(hù)的需要。這種自我保護(hù)是一種基于過去雖然有成功的經(jīng)歷，但是當(dāng)下已做好可能會(huì)失敗準(zhǔn)備的心理活動(dòng)。出現(xiàn)這種心理的目的是為了降低欲望以最大可能地保護(hù)自尊，減少失敗時(shí)的挫敗感。由此，網(wǎng)絡(luò)上就出現(xiàn)了大量的學(xué)生通過自嘲來緩解自己壓力的現(xiàn)象。其實(shí)這些大學(xué)生并不是認(rèn)為自己一無(wú)是處，相反，他們是用這種“反差”的方式緩解自我壓抑的情緒，通過不斷下調(diào)自我期待的預(yù)期值，盡可能地縮減自身和現(xiàn)實(shí)之間差距感，避免失敗給自身帶來的痛苦。

不難看出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)充斥著各種信息，這些魚龍混雜的信息既滿足了大學(xué)生對(duì)推崇個(gè)性、新奇、求知的需求，又潛移默化地影響了他們的價(jià)值觀取向，致使大學(xué)生主流價(jià)值觀呈現(xiàn)出以“內(nèi)耗”“頹廢”“消極”為主要特點(diǎn)的變化。

2 機(jī)遇與挑戰(zhàn)：大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀演變的二重影響

大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生主流價(jià)值觀教育，是指在數(shù)據(jù)時(shí)代通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)去適應(yīng)大學(xué)生主流價(jià)值觀發(fā)展需要。探其本質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生而言，校園主流價(jià)值觀既包含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和成人成才規(guī)律的尊重。[6]因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育工作者不但要運(yùn)用包括大數(shù)據(jù)在內(nèi)的先進(jìn)技術(shù)對(duì)大學(xué)生施加積極的引導(dǎo)，還要運(yùn)用合理的數(shù)據(jù)分析預(yù)測(cè)大學(xué)生價(jià)值觀的變化狀態(tài)和趨勢(shì)，有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生開展思想教育。同時(shí)，也要提防大數(shù)據(jù)技術(shù)的濫用所帶來的消極影響。

2.1 大數(shù)據(jù)背景下培育大學(xué)生主流價(jià)值觀的契機(jī)

第一，信息獲取的數(shù)字化。大數(shù)據(jù)時(shí)代，在校大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上生成大量信息，這些信息以數(shù)據(jù)為載體，通過設(shè)備終端傳遞到使用者的手中，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的高效利用。對(duì)這些數(shù)據(jù)的精確收集、精準(zhǔn)把握、精細(xì)分析，不但能勾勒出完備的“學(xué)生畫像”，還能實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)人格”的精準(zhǔn)刻畫。憑借“萬(wàn)物皆數(shù)據(jù)”的理念，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，將“學(xué)生畫像”和“網(wǎng)絡(luò)人格”注入定量分析系統(tǒng)，就能將抽象信息轉(zhuǎn)化為可視化數(shù)據(jù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的精準(zhǔn)化。

第二，教育引導(dǎo)的靶向化。與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)獲取相比，大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息獲取更具有完備性、整體性、持續(xù)性，能夠更加真實(shí)地反映大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，讓施教者進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)更加具有說服力，讓教育過程變得更加透明和高效。俗話說“雁過留痕，風(fēng)過留聲”，通過捕捉大學(xué)生日?；顒?dòng)所留下的海量數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體價(jià)值觀變化情況的精準(zhǔn)把控，有利于價(jià)值觀教育的科學(xué)化管理。

第三，教育引導(dǎo)的智能化。大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種設(shè)備終端保存了大學(xué)生的地理位置、搜索記錄、瀏覽偏好等各個(gè)維度的數(shù)據(jù)，施教者通過“云計(jì)算”、大數(shù)據(jù)分析以及機(jī)器學(xué)習(xí)等手段，對(duì)大學(xué)生的“學(xué)生畫像”和“網(wǎng)絡(luò)人格”進(jìn)行分析，讓沉默的數(shù)據(jù)“開口說話”，滿足不同學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀需求，使學(xué)生從感情和行動(dòng)上認(rèn)同主流價(jià)值觀。此外，大數(shù)據(jù)分析還可以通過已知數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，通過預(yù)測(cè)結(jié)果，施教者可以在個(gè)體做出不良行為之前提前采取措施，避免有違主流價(jià)值觀事件的發(fā)生。

第四，價(jià)值觀教育的數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)。隨著視聽感知、智能算法、語(yǔ)言計(jì)算等理論及方法的廣泛普及，教育者可以利用跨媒體感知技術(shù)、分析技術(shù)和計(jì)算技術(shù)等處理文本、圖片、影像等數(shù)據(jù)信息，以大視角、大跨度、大服務(wù)來獲取不同維度的信息和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)、圖片、文本、語(yǔ)言等信息的跨媒體融合，建構(gòu)新的跨媒體知識(shí)圖譜。[7]因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的主流價(jià)值觀教育不再像從前只停留在書本之上，而是通過大量的在線數(shù)據(jù)呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，讓他們?cè)跀?shù)據(jù)海洋中逐步扭轉(zhuǎn)不良價(jià)值觀，最終將主流價(jià)值觀嵌合到具有數(shù)據(jù)化思維的人格中。

2.2 大數(shù)據(jù)背景下大學(xué)生主流價(jià)值觀構(gòu)建的困境

雖然大數(shù)據(jù)為我們實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育帶來了技術(shù)上的可能，但通過大數(shù)據(jù)技術(shù)重塑教育形態(tài)這一過程充滿艱辛，也讓高校實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育面臨諸多挑戰(zhàn)：

第一，大數(shù)據(jù)背景下主流價(jià)值觀相關(guān)理論研究的缺失。大數(shù)據(jù)時(shí)代的概念，盡管只是從科技角度進(jìn)行的代際劃分，但是由于它將深刻地改變著社會(huì)治理模式、生產(chǎn)生活方式，進(jìn)而改變?nèi)说乃季S方式，因此必然會(huì)引起人們價(jià)值觀念的改變。[8]因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代下，高校大學(xué)生主流價(jià)值觀教育必然會(huì)呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)。然而，在大數(shù)據(jù)技術(shù)與價(jià)值觀教育融合發(fā)展的初級(jí)階段，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究還停留在表面和淺層體驗(yàn)中，并沒有在理論層面深耕相關(guān)規(guī)律和價(jià)值，這對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的培育是極其不利的。

第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代高校主流價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)地位遭遇挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息交流方式從過去的單向式傳播已發(fā)展到如今的交互式傳播，教育工作者對(duì)信息資源的獲取已經(jīng)喪失了時(shí)間和空間上的優(yōu)勢(shì)，掌握信息的主導(dǎo)權(quán)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如今，大學(xué)生可以通過各種設(shè)備終端獲取信息資源，也能便捷地參與互聯(lián)網(wǎng)事件——從話題營(yíng)銷到事件造勢(shì)再到互聯(lián)網(wǎng)借勢(shì)的全過程，甚至大學(xué)生還可以自主發(fā)起話題，參與話題討論。這些信息資源獲取路徑的新變化，增加了大學(xué)生思想教育的不可控因素。同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播所推崇的“流量至上”，讓不良社會(huì)思潮和非主流價(jià)值觀損害大學(xué)生主流價(jià)值觀有了可乘之機(jī)。一些用心不良之人根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)參與意識(shí)、喜好言論自由、思想上具有獨(dú)立意識(shí)與自立行為等特點(diǎn)[9]，精心設(shè)計(jì)話題議程進(jìn)行美化包裝，以此達(dá)到傳播錯(cuò)誤思想和非主流價(jià)值觀的目的。同時(shí)，在高校這一微觀環(huán)境里，因?yàn)槿狈χ贫壬系挠行Ч芾碜躺艘恍┴?fù)面現(xiàn)象，如有些人利用權(quán)職便利在招生、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、學(xué)生入黨等方面謀取私利，給大學(xué)生主流價(jià)值觀的塑造帶來了不可忽視的消極影響。

第三，數(shù)據(jù)意識(shí)的缺失讓主流價(jià)值觀傳播失真。前蘇聯(lián)科學(xué)史家、哲學(xué)家凱德洛夫曾指出：“真正的自然科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)恰恰在于思維方式這種急劇的轉(zhuǎn)折，恰恰在于由己經(jīng)陳舊的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法向新的進(jìn)步的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的轉(zhuǎn)變”[10]。大數(shù)據(jù)時(shí)代，社交軟件、便攜式設(shè)備以及物聯(lián)網(wǎng)的興起，讓大學(xué)生獲取信息的方式多樣化，也讓價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。當(dāng)下，對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的教育必須要貼合時(shí)代發(fā)展，要特別強(qiáng)調(diào)及時(shí)、迅速，以高效地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育。然而，在大數(shù)據(jù)技術(shù)融入構(gòu)建大學(xué)生主流價(jià)值觀這一初步探索階段，大學(xué)生主流價(jià)值觀教育還受到傳統(tǒng)教育模式和思維方法的干擾。傳統(tǒng)教學(xué)模式推崇的是一種“機(jī)械化”的授課方式，教師既是知識(shí)的加工者又是知識(shí)的灌輸者，與現(xiàn)代“三全育人”教育理念所支持的教育方式背道而馳。更有甚者，一些教育工作者非但不承認(rèn)大數(shù)據(jù)技術(shù)在現(xiàn)代價(jià)值觀教育過程中的作用，還對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用產(chǎn)生質(zhì)疑、不滿，甚至公然反對(duì)和排斥，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代價(jià)值觀教育進(jìn)程。大數(shù)據(jù)時(shí)代，必須以深度發(fā)掘數(shù)據(jù)資源為契機(jī)，輔以數(shù)據(jù)意識(shí)，拓展大數(shù)據(jù)技術(shù)在大學(xué)生主流價(jià)值觀教育中的范圍和作用，進(jìn)而推動(dòng)高校大學(xué)生主流價(jià)值觀教育的創(chuàng)新。

第四，大數(shù)據(jù)時(shí)代主流價(jià)值觀培養(yǎng)空間受限。從伊德結(jié)合實(shí)用主義分析構(gòu)建出的后現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)來看，在人、技術(shù)、世界三者關(guān)系中，人是與技術(shù)相結(jié)合指向世界，從而形成“(人—技術(shù))→世界”的這樣一種體現(xiàn)性關(guān)系。[11]不難看出，技術(shù)對(duì)人的作用本應(yīng)該是重新認(rèn)識(shí)世界、感知世界的契機(jī)，然而在大數(shù)據(jù)技術(shù)嵌合高校主流價(jià)值觀教育的初期，多數(shù)教育工作人員并不能將自身專業(yè)知識(shí)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的開放性、共享性以及互動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，導(dǎo)致自身不再占有資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)而喪失教育主導(dǎo)權(quán)。同理，在信息處理的層面上看，教育工作者同樣不能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。相比之下，大學(xué)生處在思維高度活躍的時(shí)期，對(duì)新事物、新觀念秉承開放包容的態(tài)度，這讓本來在數(shù)據(jù)時(shí)代脫軌的教育工作者開展價(jià)值觀教育時(shí)更加被動(dòng)。同時(shí)，高校還存在著從事數(shù)字化工作人才缺口較大這一客觀因素。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，人才數(shù)量的匱乏和管理設(shè)備的過時(shí)，讓人與科技之間本就存在的矛盾更加突出。這一矛盾的存在加大了教育工作者開展主流價(jià)值觀教育的難度，也讓高校數(shù)字化科研人員不能全身心地研究、分析和論證有關(guān)大數(shù)據(jù)的理論及實(shí)踐路徑，難免會(huì)讓大學(xué)生主流價(jià)值觀培育環(huán)境進(jìn)一步受限。

3 重塑：化解大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生主流價(jià)值觀異化危機(jī)之道

大數(shù)據(jù)時(shí)代，要想成功引導(dǎo)高校大學(xué)生主流價(jià)值觀的構(gòu)建，完成高等教育的歷史使命，就要在主流價(jià)值觀教育過程中抓住矛盾的特殊性和普遍性。即在當(dāng)下，既要承認(rèn)過去主流價(jià)值觀教育的成功經(jīng)驗(yàn)，還要充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代特有的技術(shù)手段，將主流價(jià)值觀教育升華為關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動(dòng)的生命情感的化育。[12]

3.1 鞏固大數(shù)據(jù)時(shí)代校園主流價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)地位

大數(shù)據(jù)不僅是一種科學(xué)化的工具，更是一種思維方式，一種新的顛覆教育的手段。面對(duì)新時(shí)代下以“內(nèi)耗”“頹廢”“消極”為主要特征的非主流價(jià)值觀對(duì)高校主流價(jià)值觀的沖擊，以及淡化、干擾，甚至瓦解大學(xué)生主流價(jià)值觀的錯(cuò)誤傾向，加強(qiáng)高校大學(xué)生主流價(jià)值觀教育就成為必須完成的一課。為此，鞏固大數(shù)據(jù)時(shí)代主流價(jià)值觀在大學(xué)生中的指導(dǎo)地位，必須在理論層面做好以下幾點(diǎn)：

第一，數(shù)據(jù)時(shí)代就要秉承與時(shí)俱進(jìn)的理念。大數(shù)據(jù)時(shí)代最顯著的特征就是“一切皆可數(shù)據(jù)”。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的日漸成熟和完善，對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育要入腦、入心、入行，切忌教育內(nèi)容生硬死板、教育形式空喊口號(hào)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的到來，讓數(shù)據(jù)的獲取更高效和便捷，也讓深度挖掘數(shù)據(jù)沉積和過濾海量數(shù)據(jù)信息成為了可能。因此，主流價(jià)值觀教育就要借助大數(shù)據(jù)工具，緊跟信息化教育潮流，順應(yīng)高校主流價(jià)值觀教育個(gè)性化需要，不斷開拓和完善新的教育形式和內(nèi)容，同步提升教育主客體之間的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。

第二，數(shù)據(jù)時(shí)代的價(jià)值觀教育更應(yīng)該彰顯“人本理念”。過去，舊的教育模式多以灌輸知識(shí)為主，以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力和意識(shí)為首要目標(biāo)，導(dǎo)致了主客體之間價(jià)值觀教育的人本精神的缺失。如今，大數(shù)據(jù)時(shí)代下，教育工作者更應(yīng)該摒棄“工具理性”，主動(dòng)將“人本精神”融入大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用過程中，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對(duì)“內(nèi)耗”“頹廢”“消極”狀態(tài)的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的人文關(guān)懷教育，讓他們擺脫精神內(nèi)耗、神智頹廢、情感消極的泥潭，自發(fā)地產(chǎn)生自我認(rèn)同的歸屬感和榮譽(yù)感。同時(shí)，還應(yīng)該采取虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的手段，通過已有的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，幫助大學(xué)生構(gòu)建正確的網(wǎng)絡(luò)人格，實(shí)現(xiàn)線上、線下雙管齊下，促進(jìn)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)良性循環(huán)。

按最優(yōu)處方測(cè)得白藜蘆醇DPPC脂質(zhì)體粉霧劑載藥量為（2.4±0.9）%，加入甘露醇載體的DPPC脂質(zhì)粉霧劑再分散后的包封率為（68.6±2.1）%。驗(yàn)證了凍干工藝基本不影響DPPC脂質(zhì)體的結(jié)構(gòu)和白藜蘆醇的包封。

第三，數(shù)據(jù)時(shí)代應(yīng)遵循因材施教的理念。大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生零散、碎片、多樣的獲取數(shù)據(jù)成為了可能，將這些數(shù)據(jù)信息完備地收集可以動(dòng)態(tài)地反映大學(xué)生自身行為和興趣偏好，也可更加深刻、精準(zhǔn)地描繪學(xué)生思想動(dòng)態(tài)并揭示其內(nèi)在規(guī)律，更能全局性地分析大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的內(nèi)化程度。因此，教育工作者要善于利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的特色功能，通過將大數(shù)據(jù)技術(shù)所收集的零散數(shù)據(jù)進(jìn)行歸檔，建立學(xué)生個(gè)人信息檔案，再運(yùn)用云計(jì)算技術(shù)，對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)研判大學(xué)生主流價(jià)值觀吸收及踐行程度，個(gè)性化定制價(jià)值觀教育方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的價(jià)值觀教育模式。

3.2 強(qiáng)化大數(shù)據(jù)技術(shù)在主流價(jià)值觀傳播過程中的作用

研究大數(shù)據(jù)時(shí)代下高校大學(xué)生主流價(jià)值觀教育，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到大數(shù)據(jù)時(shí)代下信息傳播的主要特點(diǎn)?？偟膩碚f，大數(shù)據(jù)時(shí)代下的信息傳播有三個(gè)主要特征，即信息傳播借助象征性符號(hào)、信息傳播內(nèi)容的碎片化、信息傳播理念的隱蔽化。因此，要想優(yōu)化大數(shù)據(jù)技術(shù)在大學(xué)生主流價(jià)值觀教育過程中的作用，就要深刻把握大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播的三個(gè)主要特征，明晰分層職責(zé)，落實(shí)相關(guān)責(zé)任。

第一，整合主流價(jià)值觀教育資源。數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，數(shù)據(jù)規(guī)模呈現(xiàn)出爆發(fā)性增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，又因大學(xué)生廣泛使用各類在線教育平臺(tái)，數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)呈現(xiàn)出一種泛在化的趨勢(shì)。因而，大數(shù)據(jù)時(shí)代下的主流價(jià)值觀教育，首先就應(yīng)該整合各類信息化教育要素。面對(duì)條塊分割、連結(jié)不暢、信息封閉、整合利用不足的局面，高校各級(jí)部門要認(rèn)清自身主體責(zé)任，通過科學(xué)管理、有效激勵(lì)整合主流價(jià)值觀教育資源庫(kù)，打破“數(shù)據(jù)桎梏”，推動(dòng)各類教育數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)互通。高校教師作為主流價(jià)值觀教育的實(shí)踐主體，更應(yīng)該主動(dòng)扛起價(jià)值觀教育的大旗，明晰自身職責(zé)，運(yùn)用已整合的大數(shù)據(jù)檢測(cè)和分析數(shù)據(jù)，將學(xué)生出勤率、作業(yè)完成度以及接受價(jià)值觀教育的相關(guān)情況進(jìn)行整體把握，積極吸納各類優(yōu)質(zhì)教育資源，豐富完善主流價(jià)值觀教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)主客體之間主流價(jià)值觀教育質(zhì)量和水平的雙向提升。

第二，運(yùn)用數(shù)據(jù)技術(shù)保證教育內(nèi)容推送的個(gè)性化。內(nèi)容是各種傳播活動(dòng)的核心要素，要想加速主流價(jià)值觀信息傳播的速度，就要依托高質(zhì)量、高品質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)工場(chǎng)，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的個(gè)性化推薦，直擊大學(xué)生在信息大爆炸時(shí)代下對(duì)個(gè)性化內(nèi)容需求的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)下，大學(xué)生享受著知識(shí)多元化和便捷化的福利，但是卻難以找到契合自身發(fā)展的主流價(jià)值觀教育內(nèi)容，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，讓個(gè)性化教育內(nèi)容的開展成為了可能。通過大數(shù)據(jù)收集和分析系統(tǒng)，不但能夠?qū)崟r(shí)地記錄大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)情況和思想動(dòng)態(tài)，還能對(duì)大學(xué)生群體個(gè)性化需求進(jìn)行差異化分析，最后將分析結(jié)果通過需求類型和數(shù)量的二維圖表展示出來。由此，教育工作者就能通過圖表所展現(xiàn)的個(gè)性化需求對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，最大程度保證教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化定制。

第三，保障數(shù)據(jù)技術(shù)在使用過程中的科學(xué)性。大數(shù)據(jù)時(shí)代下的主流價(jià)值觀教育因大數(shù)據(jù)技術(shù)的介入，讓價(jià)值觀教育效果得了顯著提升。在對(duì)大學(xué)生施加主流價(jià)值觀教育過程中，廣大教育者主體不但需要遵循數(shù)據(jù)使用無(wú)害化的原則，還要服從數(shù)據(jù)倫理的基本要求。教育者在調(diào)用大數(shù)據(jù)檢測(cè)和分析數(shù)據(jù)時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格遵守相關(guān)政策方針，建立權(quán)責(zé)相匹配的體制機(jī)制，避免濫用、亂用學(xué)生個(gè)人私密數(shù)據(jù)，以維護(hù)學(xué)生的個(gè)人隱私權(quán)；同時(shí)還要克服偏差數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育的干擾。在收集學(xué)生個(gè)人數(shù)據(jù)時(shí)，應(yīng)遵循自愿原則，不能在未經(jīng)學(xué)生知曉的情況下，擅自收集、處理、分析數(shù)據(jù)，更不能隨意買賣數(shù)據(jù)。如果高校因自身體量限制不能很好地把握?qǐng)?zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，也可以選擇與具備大數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)保護(hù)功能的企業(yè)合作，提升高?？茖W(xué)化利用數(shù)據(jù)的能力。

3.3 擴(kuò)充大數(shù)據(jù)技術(shù)在主流價(jià)值觀內(nèi)化過程中的作用

所謂內(nèi)化就是教育者將某個(gè)特定的理論知識(shí)、道德規(guī)范，通過特定的教育方式或載體，灌輸?shù)绞芙逃叩拇竽X中，使之成為受教育者解決問題、分析問題的方法，并通過一定的社會(huì)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀。[13]大數(shù)據(jù)時(shí)代下大學(xué)生主流價(jià)值觀的內(nèi)化過程，歸根到底，就是要通過大數(shù)據(jù)技術(shù)幫助大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中加強(qiáng)對(duì)自身行為的反思和理論的自我強(qiáng)化。近代西方心理學(xué)機(jī)能主義學(xué)派先驅(qū)詹姆士把人的心理意識(shí)解釋為有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種機(jī)能，而不是由孤立和單個(gè)的知覺或觀念(經(jīng)驗(yàn)要素)結(jié)合而成的心理事實(shí)。[14]因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要特別消除以“內(nèi)耗”“頹廢”“消極”為主要特征的非主流價(jià)值觀對(duì)內(nèi)化過程的干擾。所以，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀內(nèi)化于心這一目標(biāo)，首要的就是要過濾掉外部“雜音”，而實(shí)現(xiàn)這一前提，就要緊緊抓住大數(shù)據(jù)這一時(shí)代武器，多角度、多方位、多層次地構(gòu)建起檢測(cè)和管理體系，給大學(xué)生打上一劑“預(yù)防針”。

第二，建立信息反饋機(jī)制。良好的信息交流機(jī)制能保障主流價(jià)值觀內(nèi)化的有效性、時(shí)效性和科學(xué)性。通過收集大學(xué)生在各個(gè)社交平臺(tái)的訪問記錄、瀏覽數(shù)據(jù)以及通過大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，監(jiān)測(cè)大學(xué)生對(duì)于時(shí)政熱點(diǎn)問題的關(guān)注情況和看法意見，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心態(tài)情緒的波動(dòng)，適時(shí)地給與教育引導(dǎo)，推動(dòng)主流價(jià)值觀教育內(nèi)化的落地生根，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校教育工作者積極迎戰(zhàn)、主動(dòng)發(fā)聲。

第三，建立輿論監(jiān)督機(jī)制。完備的輿論監(jiān)管體系是從戰(zhàn)略高度把好網(wǎng)絡(luò)“認(rèn)知關(guān)”、以信息主導(dǎo)把好網(wǎng)絡(luò)“建設(shè)關(guān)”、靠管用舉措把好網(wǎng)絡(luò)“常態(tài)關(guān)”的重要手段。廣大高校工作者要利用好大數(shù)據(jù)，提高對(duì)信息傳播的控制能力，更加科學(xué)化地引導(dǎo)輿論走向，全局性地把握輿論動(dòng)向，及時(shí)為大學(xué)生排憂解難，樹立權(quán)威公信力，強(qiáng)化主流價(jià)值觀內(nèi)化于心。同時(shí)各大高校不但要重視大數(shù)據(jù)人才的培養(yǎng)還要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)的掌握，加快研發(fā)大數(shù)據(jù)“殺手锏”技術(shù)，為大學(xué)生主流價(jià)值觀內(nèi)化過程提供意識(shí)形態(tài)新陣地。

3.4 優(yōu)化大數(shù)據(jù)技術(shù)在主流價(jià)值觀外化過程中的作用

通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)為基本前提的主流價(jià)值觀教育過程，大學(xué)生的虛擬人格和實(shí)際人格將會(huì)因主流價(jià)值觀的內(nèi)化而更加清晰，并且這樣的內(nèi)化必將反映到大學(xué)生自身的外化行為中，最終轉(zhuǎn)化為帶有鮮明個(gè)性特征的生活實(shí)踐。正如馬克思指出的“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命”，[15]而要讓大學(xué)生順應(yīng)主流價(jià)值觀的要求主動(dòng)踐行相應(yīng)的行為規(guī)范，不但需要將主流價(jià)值觀內(nèi)化于心，還要為大學(xué)生主流價(jià)值觀踐行創(chuàng)造一定的外化環(huán)境。

第一，落實(shí)教育工作者主體責(zé)任。教育工作者作為大學(xué)生主流價(jià)值觀內(nèi)化的“定心丸”、政治上的“定盤星”、行動(dòng)上的“定位器”，就要主動(dòng)肩負(fù)起教育信息傳導(dǎo)和價(jià)值觀引領(lǐng)的重要責(zé)任。因此，高校教育工作者要“向網(wǎng)而生”，通過大數(shù)據(jù)檢測(cè)和分析技術(shù)，全面掌握大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀教育的個(gè)性化需求，盡可能地滿足不同發(fā)展階段、不同認(rèn)知水平、不同性格特征的人群對(duì)個(gè)性化主流價(jià)值觀教育推送服務(wù)的需要，避免同質(zhì)化的主流價(jià)值觀教育帶來的偏差。此外，高校教育工作者還要防范大學(xué)生自身陷入先入為主的思維怪圈，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)個(gè)體進(jìn)行細(xì)致化分析，有前瞻性地對(duì)將要陷入“內(nèi)耗”“頹廢”“消極”狀態(tài)的大學(xué)生進(jìn)行教育干預(yù)，避免“信息繭房”的出現(xiàn)，保障大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀教育信息接受的深度和廣度。

第二，推行新型參與式教學(xué)模式。課程教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生良好素質(zhì)的主要陣地。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代更應(yīng)該將新型技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方式結(jié)合起來，在進(jìn)行主流價(jià)值觀教學(xué)時(shí)，可以加大對(duì)在線課程的開發(fā)力度，將教學(xué)內(nèi)容借助微視頻和微圖文等方式展現(xiàn)出來，進(jìn)一步豐富主流價(jià)值觀傳播途徑。同時(shí)，在以交互性為基本特點(diǎn)的數(shù)據(jù)時(shí)代，主流價(jià)值觀教育過程更應(yīng)該找準(zhǔn)學(xué)生興趣點(diǎn)和思想共鳴點(diǎn)，讓學(xué)生在耳濡目染的過程中認(rèn)同主流價(jià)值觀。如，教育工作者可以利用大數(shù)據(jù)的分析功能，找到學(xué)生可能感興趣的紅色旅游、科技基地、名人故居、公益活動(dòng)等場(chǎng)地，讓他們親身參與、自主思考主流價(jià)值觀的內(nèi)在意蘊(yùn)，通過一系列的參與式教學(xué)，進(jìn)一步提升主流價(jià)值觀內(nèi)化功效。

第三，建立有效合理的協(xié)同機(jī)制。大數(shù)據(jù)時(shí)代，不但要求教育工作者轉(zhuǎn)變教育思路，更需要構(gòu)建起高效合理的協(xié)同機(jī)制。首先就是要強(qiáng)調(diào)隊(duì)伍協(xié)同。高校教育工作者人人都有育人職責(zé)，既要做“經(jīng)師”，也要做“人師”；既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要做到“傳道”“示范”。[16]因此，高校需要組建一支全員參與、結(jié)構(gòu)合理、分工明確的專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的掌握，通過對(duì)已收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行及時(shí)分析，研判大學(xué)生群體主流價(jià)值觀亟需待解決的問題，全面提升主流價(jià)值觀育人實(shí)效。其次，還要強(qiáng)化制度協(xié)同?？梢詮臋C(jī)構(gòu)設(shè)置、部門設(shè)置、工作流程、運(yùn)行模式等方面進(jìn)行優(yōu)化，逐步實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)對(duì)等、權(quán)責(zé)統(tǒng)一等目標(biāo)，破除片面分割、互不聯(lián)系、互不相容的管理局面，逐步建立起“橫向一體化”和“縱向一體化”的聯(lián)動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主流價(jià)值觀外化環(huán)境的科學(xué)化、專業(yè)化、智慧化的轉(zhuǎn)型。