“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政的內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)踐

劉兆順

(吉林大學(xué) 地球科學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130061)

黨的十九大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度[1]，為“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)理論體系完善和技術(shù)方法實(shí)踐提供了新的戰(zhàn)略契機(jī)?！巴恋厣鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是面向土地資源管理專業(yè)本科生和研究生開設(shè)的專業(yè)課程。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程內(nèi)容涉及的生態(tài)文明、綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、土地資源可持續(xù)利用等內(nèi)容，在“課程思政”建設(shè)上，具有得天獨(dú)厚的條件。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，使其樹立生態(tài)文明理念，更有利于學(xué)生掌握和了解我國“可持續(xù)發(fā)展”“生態(tài)文明建設(shè)”和“國土空間生態(tài)修復(fù)規(guī)劃”等相關(guān)理論與實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)黨的治國理政方針，明晰本專業(yè)在我國生態(tài)文明建設(shè)中的地位與角色，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)自信與科研熱情[2]。

1 課程教學(xué)目標(biāo)與課程思政目標(biāo)

1.1 課程教學(xué)目標(biāo)

“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門多學(xué)科交叉的邊緣科學(xué)。本課程從哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)角度重新審視人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，分析當(dāng)今社會(huì)面臨的土地生態(tài)問題及其產(chǎn)生的根源，闡述土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。本課程可促進(jìn)樹立“綠水青山就是金山銀山”理念、綠色發(fā)展理念，明確循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，掌握綠色國內(nèi)生產(chǎn)凈值核算、生態(tài)足跡評(píng)估、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與自然資本價(jià)值評(píng)估、能值理論等理論與技術(shù)方法，了解我國綠色發(fā)展制度設(shè)計(jì)與應(yīng)用實(shí)踐，從而為土地資源管理專業(yè)研究生階段的學(xué)生形成分析與解決現(xiàn)實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題的思維能力和多維綜合決策的管理能力提供更廣泛的通才知識(shí)和創(chuàng)新理念。

1.2 課程思政目標(biāo)

在明確了“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，基于問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，將黨的十八大報(bào)告“美麗中國”“綠色發(fā)展”理念、十九大報(bào)告擘畫的我國生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展路線圖以及我國生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的偉大實(shí)踐與成就，融入到相關(guān)課程教學(xué)內(nèi)容中。通過典型案例的構(gòu)建，系統(tǒng)呈現(xiàn)“堅(jiān)持人與自然和諧共生，山水林田湖草是生命共同體”“生態(tài)興則文明興”“綠水青山就是金山銀山”等一系列新理念，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和生態(tài)文明觀[3，4]，實(shí)現(xiàn)課程思政教育目標(biāo)。

2 課程教學(xué)內(nèi)容與課程思政內(nèi)容的融合分析

“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門研究和解決土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題、探究土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化和生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。本課程的教學(xué)共包括八章內(nèi)容，涉及土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題及產(chǎn)生的根源、土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源及學(xué)科屬性、土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究熱點(diǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐、低碳經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐、綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐、土地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估及應(yīng)用、生態(tài)足跡評(píng)估及應(yīng)用、生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)與應(yīng)用實(shí)踐等。

在我國生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有鮮明的“課程思政”優(yōu)勢(shì)：一是本課程涵蓋了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的內(nèi)容和方法；二是課程教學(xué)內(nèi)容能夠與我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特色和時(shí)代特征，有力地凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下的生態(tài)文明思想與世界生態(tài)治理話語體系[5，6]；三是課程教學(xué)內(nèi)容能夠基于歷史和現(xiàn)實(shí)的不同維度，蘊(yùn)藏著豐富的中國元素和文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出中國生態(tài)治理成功案例與樣板?！巴恋厣鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)充滿著將思想政治教育內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)技能教育內(nèi)容有機(jī)融合的具體領(lǐng)域。

2.1 土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)文明理念

與傳統(tǒng)的土地經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相比，在生態(tài)文明語境下，土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以界定為：在生態(tài)系統(tǒng)可以承受的技術(shù)經(jīng)濟(jì)開發(fā)條件下，能夠?yàn)槿祟惱?，并可持續(xù)產(chǎn)出產(chǎn)品和服務(wù)，不致造成退化風(fēng)險(xiǎn)的自然經(jīng)濟(jì)綜合體。在土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與功能的內(nèi)容講授中，把習(xí)近平總書記關(guān)于“山水林田湖草河”生命共同體的理念，融入土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的表述與分析中，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，將土地、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等各構(gòu)成要素關(guān)聯(lián)、兼顧起來，維護(hù)好祖國的山、水、林、田、湖、草、礦等自然資源要素格局[7，8]。

2.2 中國古代生態(tài)文明思想與文化自信

中國五千年的土地文化，奠定了中華民族對(duì)人地關(guān)系的定位。在五千年土地開發(fā)利用探索中，土地文化成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，體現(xiàn)著中國古代生態(tài)文明智慧。在課程教學(xué)過程中，以習(xí)近平總書記在闡述新時(shí)期生態(tài)文明理念中引用的中國古代典籍為切入點(diǎn)，展現(xiàn)中國土地文化的博大精深與一脈相承，激發(fā)學(xué)生的文化自信與歷史自豪感，進(jìn)而形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，奠定學(xué)生的文化自信之基。

2.3 生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建與生態(tài)文明理念

新時(shí)期的生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，是嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以尊重自然的 “人與自然和諧共生”理念為基礎(chǔ)構(gòu)建形成的全新產(chǎn)業(yè)體系?；谏鷳B(tài)文明理論體系，能夠使學(xué)生更清晰地理解我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)狀況及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)順應(yīng)自然、科學(xué)合理地開發(fā)利用土地資源，促進(jìn)人與自然的和諧共生。為此，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)以綠色投入產(chǎn)出分析方法為技術(shù)手段，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)及其融合分析為切入點(diǎn)，論證土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)演化規(guī)律以及生態(tài)用地管理的創(chuàng)新特征。

2.4 土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)市場建設(shè)與生態(tài)文明理念

中國特色的社會(huì)主義土地市場經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分。通過國家宏觀上的調(diào)控與市場微觀上的配置，實(shí)現(xiàn)土地資產(chǎn)功能，為我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐的成功范例。在“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)過程中，以浙江麗水生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值核算與應(yīng)用的實(shí)踐案例為切入點(diǎn)，分析“綠水青山”通達(dá)“金山銀山”路徑模式，探討“原生態(tài)”如何直面“大市場”、“美好生態(tài)”如何轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)要素”以及“土地改革”如何激發(fā)“資源價(jià)值”。[9]結(jié)合我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為學(xué)生建立理論自信提供真實(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，幫助學(xué)生樹立制度自信、道路自信，激發(fā)其樹立科技與管理創(chuàng)新意識(shí)。

2.5 土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論與生態(tài)文明理念

生態(tài)文明理念是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山。”目前我國從政府官員、學(xué)者到社會(huì)公眾，都逐漸意識(shí)到土地是具有重要生態(tài)功能的資源要素，是保障糧食安全和生態(tài)安全的根基。如何約束人類行為，轉(zhuǎn)變土地經(jīng)濟(jì)增長模式，實(shí)現(xiàn)土地生態(tài)補(bǔ)償和綠色核算，是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。在“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)過程中，通過對(duì)生態(tài)足跡、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值以及能值理論的講解，重構(gòu)土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)，使其系統(tǒng)思考“綠水青山”與“金山銀山”的辯證統(tǒng)一關(guān)系與實(shí)現(xiàn)路徑[10，11]。

2.6 中國生態(tài)文明建設(shè)與土地制度優(yōu)勢(shì)

中國土地制度優(yōu)勢(shì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展中的支撐與助推作用，目前已被國際社會(huì)所關(guān)注和認(rèn)可，是中國社會(huì)主義制度優(yōu)越性的一種體現(xiàn)。在“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)過程中，以攻堅(jiān)脫貧為切入點(diǎn)，全面展現(xiàn)中國土地制度在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，以及保障人民群眾自由、平等的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)利中的優(yōu)越性，從而使學(xué)生確立牢固的道路自信與制度自信，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和生態(tài)文明觀。

3 基于典型案例的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

在原有傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上，通過課程改革實(shí)踐形成理論主課堂、實(shí)踐大課堂、網(wǎng)絡(luò)新課堂有機(jī)結(jié)合的思政育人教學(xué)新模式。一是基于目標(biāo)導(dǎo)向，在課堂教學(xué)中廣泛采用案例教學(xué)或情景教學(xué)等授課方式。如以《習(xí)近平講述的故事》之“生態(tài)文明的安吉實(shí)踐”，追溯我國“綠水青山就是金山銀山”的理念淵源。二是基于效果導(dǎo)向，充分利用碩士研究生專業(yè)素養(yǎng)與能力水平，在教學(xué)中廣泛采用討論式研究教學(xué)模式。針對(duì)課程思政內(nèi)容，教師提供案例數(shù)據(jù)資源，組織學(xué)生分組探討辨析，以收到思政教育與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的效果。三是基于問題導(dǎo)向，針對(duì)課堂教學(xué)中的問題，引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“生態(tài)足跡”等專業(yè)網(wǎng)站，觀看相關(guān)案例視頻，查詢最新數(shù)據(jù)成果，強(qiáng)化課堂中對(duì)理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析與思考。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)該做踐行者、推動(dòng)者?！睂W(xué)生通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅能提高學(xué)習(xí)興趣，還能真切地體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)思想的精髓。“土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政元素、知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)實(shí)施途徑詳見表1。

表1 “土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政元素的知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)

4 課程思政實(shí)踐效果

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者有一個(gè)強(qiáng)烈的感觸：“90后”“00后”的中國當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了中國日益強(qiáng)大的發(fā)展歷程，對(duì)于中國的現(xiàn)狀與未來更有自信，對(duì)于中國道路與中國文化有天然的認(rèn)同感。因此，當(dāng)課程思政內(nèi)容將他們身邊的人、事、問題與變化作為切入點(diǎn)時(shí)，能夠很快形成代入感，產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)教書過程和育人過程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在教學(xué)案例的設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮高校學(xué)生生源地多樣性的優(yōu)勢(shì)，從學(xué)生家鄉(xiāng)的土地生態(tài)問題與治理案例入手，通過學(xué)生分享家鄉(xiāng)在“美麗中國“建設(shè)中的典型案例，充分展現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)的特色與成就，培養(yǎng)學(xué)生行循自然、知行合一的學(xué)習(xí)品質(zhì)以及分析問題和解決問題的能力，使課程教學(xué)獲得最大限度的思政價(jià)值增量，為學(xué)生樹立“四個(gè)自信”提供歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為培育形成學(xué)生的人文情懷、創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)、工匠精神等提供教育參考。