紅色文化認同機制與大思政格局耦合效應研究

王丹妮

遼寧金融職業(yè)學院，遼寧 沈陽 110122

紅色文化是中國共產黨領導全國各族人民，在進行革命斗爭、社會主義建設和改革開放實踐中，以中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，反映中國共產黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價值，對美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現(xiàn)實的文化綜合體[1]。紅色文化認同是把外在的紅色文化形式內化為自身知識系統(tǒng)、價值觀念和審美體系的過程。表現(xiàn)為認同主體產生歸屬感，并在不斷的交往過程中，將歸屬感上升為依賴與熱愛的情感體驗。就高校而言，紅色文化與思想政治教育實則是文化情境中的聯(lián)動點位，只有將紅色文化融入到大思政矩陣中并得到深刻認同時，高校立德樹人的根本任務才得以充分實現(xiàn)。

一、新時代紅色文化內涵及認同理論基礎

（一）挖掘新時代紅色文化新內涵

紅色文化從理論層面來講，是以精神文化為核心，制度文化居中，物質文化為外在，行為文化貫穿始終，彼此依存、相互影響的文化生態(tài)圈。從文化內涵來講，新時代紅色文化還應包括以下四方面。

1．革命文化涵養(yǎng)紅色文化基色

紅色文化來源于中國共產黨帶領廣大人民群眾開展反帝反封建的偉大斗爭實踐，凝聚著共產黨人崇高的革命理想和堅定的政治信仰，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神動力與重要文化支撐[2]。習近平總書記指出：“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵3]因此，紅色文化本身就具有廣泛的認同基礎，充分體現(xiàn)著人民群眾的根本利益。

2．地域文化沉淀紅色文化本色

歷史承載著記憶，地域文化影響著特定社會群體的生活方式、人情觀念和發(fā)展形態(tài)，是形成區(qū)域群體凝聚力的精神源頭。如：東北抗日聯(lián)軍在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗歲月中歌詠了血灑疆場的民族氣節(jié)；西南地區(qū)“轉移、轉折、轉型”的歷史烙印見證了軍民魚水情義；東南地區(qū)開拓創(chuàng)新、服務大局的生產文化鑄就了發(fā)奮圖強、凝聚力量的紅色工商精神。將這些優(yōu)質的地域歷史文化與紅色文化相融合，立足區(qū)域發(fā)展實際，就地取材，內化于育人實踐之中，有利于形成富有活力的紅色文化。

3．民族文化詮釋紅色文化特色

習近平強調：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。共和國是紅色的，我們不能淡化這個顏色。”[4]紅色文化承載著百年來民族尊嚴的追求與民眾意識的覺醒，自強不息的民族品格是紅色文化葆有生機的內生動力。高校作為文化育人的重要場所，構建大思政格局理應順應時代要求，將民族文化中滿足紅色文化訴求的內涵如奉獻精神、忠孝文化等加以提煉，不斷豐富紅色文化內涵，在提升學生審美品味、增強文化自信的同時，固牢文化本色，有效抵御外來文化沖擊。

4．時代文化增添紅色文化亮色

黨的十九大報告指出，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的精神內核，反映出新時代社會共同的理想信念，承載著一個民族、一個國家的精神追求，凝聚了我國各族人民社會共識的“最大公約數(shù)”。紅色文化建設必須在社會主義核心價值觀的引領下進行傳承和創(chuàng)新，面對新形勢新變化，不斷注入時代文化內涵，找到構建大思政格局的著力點和切入點，提高文化育人轉化效率，培育具有時代精神和價值風尚的紅色文化。

（二）培育紅色文化認同的理論基礎

1．人與環(huán)境之互動

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵5]即人與環(huán)境之間構成了雙向互動的關系。“校園的教育環(huán)境不僅是育人的條件，也是育人的手段”[6]，它對人所形成的變化即是教育的過程。高校紅色文化認同的前提是文化環(huán)境有認知要素、認同價值，只有當紅色文化環(huán)境優(yōu)質，其與人之間才可能產生良性互動即教育本身，這既需要從高校歷史發(fā)展過程中提煉深化，也需要當下教育活動的延續(xù)和創(chuàng)新。

2．人與自我之和諧

心理學認為，文化認同是個體在不同的情景和群體中為了適應生存的生理需求與適應過程[7]。青年時期的自我認同是個性發(fā)展的核心，由于與先前階段環(huán)境的中斷，個體必須進行新自我的認同和角色的轉換來解決危機。其中，情感認同的體驗要強于思想認同，感官的直接介入更容易引起個體內心情感的共鳴。因此，高校濃郁的紅色文化氛圍與獨特的精神氣質更易于學生在感官上得以滿足，進而由情感認同上升為理性認同和歸屬認同，以此形成“耳濡目染，不學以能”的教育效果。

3．人與文化之交往

杜威在實用主義哲學理論基礎上，提出了著名的“三位一體”理論，他指出：“學校中的每一門學科、每一種教學方法，及每一個偶發(fā)性的事件都可能有助于培養(yǎng)學生的道德。”[8]三者貫穿于受教育者的校園生活之中，使教育從一種狹隘的課堂輸出發(fā)展為一種更大范圍內的教育活動，使學生避免了單一的說教，而是在生活中潛移默化，實現(xiàn)“生活即教育”。因此，高校紅色文化建設并不是自上而下逐層分配的任務，而是“人心所向”的教育空間，應以人的認同為出發(fā)點，最終落實到育人的根本任務上。

二、構建紅色文化認同與大思政格局耦合效應機理

（一）主體維度：紅色文化與思政教育的目標一致

構建紅色文化認同與大思政格局耦合效應是創(chuàng)新高校思想政治教育的方法，也是落實落細立德樹人教育使命的關鍵。從受教育主體維度，兩者產生互動效應的機理：

一是要滿足學生成長的需要。紅色文化所蘊含的精神內核與思政教育目標一致，有利于提升高?！傲⒌聵淙恕苯逃尼槍π院蛯嵭裕欣趯W生樹立馬克思主義信仰，社會主義和共產主義信念[9]。

二是要滿足服務社會的需要。利用紅色教育實踐等活動載體，發(fā)揮精神引領作用，以警惕精神懈怠，培養(yǎng)高尚人格，在社會主義現(xiàn)代化建設中實現(xiàn)遠大抱負[10]。

三是要滿足文化傳承的需要，以紅色文化內涵為核心打造特色鮮明高校文化作為隱性教育資源，以思想政治教育鞏固顯性教育成效，以培育文化認同指導教育實踐，營造潤物無聲的濃厚文化氛圍，進一步構建高?！叭恕贝笏颊窬?。

（二）介體維度：紅色文化與思政教育的契合度高

就教育內容而言，紅色文化是思想政治教育的重要組成部分，為高校開展立德樹人工作提供優(yōu)質、鮮活的內容基礎。培育紅色文化認同就是在兩者基礎上，將教育主體由單一教師群體轉向師生雙向教化，教育要素間契合度較高。就教學模式而言，一方面，高校承擔著傳授專業(yè)知識的責任，課堂的理論傳授依舊是思想政治教育的主要渠道；另一方面，高校也是創(chuàng)造和引領多元社會文化思潮的主陣地，多樣化的教育訴求趨勢明顯。培育紅色文化認同可以與課堂教學高度互補。受地域和學校類型的影響，紅色文化的獨特性可以生動形象地傳遞符合教學實際的信息符號。事件節(jié)點、歷史實物等紅色文化資源載體拓展了思想政治教育的教學方法，在培育學生文化認同的基礎上達到體悟式育人模式。

（三）環(huán)體維度：紅色文化與思政教育的效力優(yōu)越

大學文化是存在于客觀實體中的精神氣質，是客觀存在的富有人文意蘊的大學情境，即由大學建筑、大學景觀、大學人文活動所建構的校園空間以及從中傳遞出大學文化內涵共同組成。大學文化是人與環(huán)境的有機整體，其本身就具備傳遞文化的功能性、教育性和人文性，與思想政治教育共同形成育人環(huán)境。紅色文化以其科學性、民主性和大眾性，彰顯出了民族文化的自信基因[11]。高校培育紅色文化認同，是將具有教育感染力文化自信基因與大學文化相融合，在人文意蘊的客觀情境中充實文化內涵；同時，紅色文化認同與思想政治教育成效相呼應，豐富思想政治教育育人形式，提升顯性教育和隱性教育的互動效力，使學生在耳濡目染中受到影響，從而提升育人質量。

三、紅色文化認同與大思政格局聯(lián)動現(xiàn)狀與成因分析

（一）紅色文化認同與大思政格局聯(lián)動現(xiàn)狀

將紅色文化注入高校思想政治教育研究起步較晚，區(qū)域性差異較大，高校層次類型各有不同，加之社會轉型時期多元文化不斷整合重組，高校紅色文化認同與思想政治教育聯(lián)動機制缺乏系統(tǒng)性和操作性，具體表現(xiàn)為以下三個方面。

1．紅色文化認同主體意識和意愿缺位

一方面，高校學生群體長期處于一種被管理、被教育的從屬關系框架內，認同文化的主體意識薄弱，紅色文化無法與文化主體形成雙向互動，影響思想政治教育育人效力。另一方面，信息網(wǎng)絡時代，大數(shù)據(jù)拓展了學生的認知領域，更開放的、包容的、辯證的文化需求隨之產生，紅色文化的抽象概念無法滿足學生認同意愿，導致紅色文化認同的主客體互動不暢。

2．思想政治教育客體設定與投入錯位

高校思想政治教育目標定位模糊，課程缺乏地域特色，與學校類型匹配度不高。教學內容脫離生活實際，實踐環(huán)節(jié)薄弱，考核方式固化、單一，“三全育人”模式及與各類課程協(xié)同育人機制實效性不高。此外，偏于抽象的理論灌輸，弱化多樣化教學體系，忽視大學文化隱性教育功能，教師隊伍降低行為文化品格，導致思想政治教育客體錯位發(fā)展。

3．構建聯(lián)動效應系統(tǒng)理論與機制失位

高校培育紅色文化認同缺少理論支撐，單純依靠課堂講述歷史事件或將育人實踐任務化，很難激發(fā)學生情感歸屬，甚至出現(xiàn)思想境界不高、政治立場娛樂化的現(xiàn)象。此外，紅色文化認同機制與思想政治教育耦合機制尚未完善，教學評價機制多以定量為主，導致文化資源無法對教學目標提供精準供給，紅色教育形式主義現(xiàn)象嚴重，高校思想政治教育體系結構松散，育人效果浮于表面。

（二）紅色文化認同與大思政格局耦合困境的成因

1．聯(lián)動理論邏輯不嚴謹

馬克思主義認為文化認同在于以實踐推進人類共同體的協(xié)調發(fā)展和革命性發(fā)展?；诖耍t色文化認同與大思政格局耦合效應的邏輯起點是實踐，而實踐的主體是“人”。高校思想政治教育忽視對“人”的觀照，一味強調單一實踐者的文化需求，或將紅色文化空泛化，或脫離學校個體發(fā)展實際，導致培育耦合效應缺乏嚴謹?shù)倪壿嬁蚣埽M而無法獲得科學系統(tǒng)的理論指導。

2．運行機制建設不充分

目前，紅色文化認同與思想政治耦合效應還處于起步階段，缺少完善的制度保障，具體包括制度內容不健全、配套制度不完備、制度總體不平衡等因素，體現(xiàn)為硬性要求的多、軟性引導的少，懲罰問責的多、激勵獎賞的少等。在認同管理的運行機制上，研究機構與運營體系分離，責任劃分模糊，導致聯(lián)動機制建設流于形式，后續(xù)推進疲軟乏力，難以落實在操作層面。

3．相關配套投入不創(chuàng)新

當前，高校紅色文化認同與思想政治教育耦合效應的建設中缺乏創(chuàng)新的思路和全面的規(guī)劃?？蒲薪虒W、隊伍建設不能充分體現(xiàn)學校類型特色，趨同化和唯利化的物質投入無法滿足高校文化建設的時代要求，不能與文化育人需求緊密結合。導致校園里只是增加了物質化的情景、量化的課程任務以及脫離教學實際的科研成果，但潛移默化的文化育人意境愈發(fā)貧乏。

四、構建紅色文化認同與大思政格局聯(lián)動路徑探析

從本質上說，構建紅色文化認同與大思政格局耦合效應的目的是完成對人的教化，人的主觀態(tài)度即是否認知、認同，并對其產生歸屬感是教化的前提，精準融入高校大思政格局構建是立德樹人的關鍵。因此，培育耦合效應的重點在文化認同，根本在人。

（一）人-知：以培育文化認同為基礎，堅持以人為本

構建高校紅色文化認同與大思政格局耦合效應應從“文化育人”的本質觀照“人”的文化需求，注重理論研究的系統(tǒng)性、專業(yè)性，從理念的層面更新，重視文化與人的雙向互動關系，表現(xiàn)在文化的“人化”與“化人”的系統(tǒng)建構，完成“知識—人—認知”的過程。

一方面，“文化認同”不是對某項文化排他性的信仰，而是一種包容異質的文化行為，強調文化主體的開放與兼容，體現(xiàn)為對多元文化的自主選擇。因此，高校培育紅色文化認同應以增強學生政治認同、價值認同以及情感認同為切入點，不斷注入紅色文化時代內涵。把紅色文化與生活實際相結合，下沉文化視角，抓住世界局勢、當下熱點、傳統(tǒng)文化、歷史節(jié)點等文化要素引導學生深刻理解紅色文化價值取向。提高大學生文化認知力，注重激發(fā)學生文化自覺，引導紅色資源內化過程，以此提升文化品位。

另一方面，平衡主流文化與個體差異，統(tǒng)籌多元紅色文化要素相互兼容。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞、東西方文化的交鋒、人文精神與技術文化的競爭都可能帶來認同迷茫，當務之急應堅持社會主義核心價值觀的主導地位，保障高校意識形態(tài)領域安全。同時，注重培植認同之前對大學文化進行“前認同”，即梳理本校辦學歷史、專業(yè)特色等文化精髓，將最能代表本校特質的紅色文化加以提煉，結合地域文化特色，樹立校園紅色文化品牌，為構建紅色文化的認同機制與和大思政格局的耦合效應奠定認同基礎。

（二）情-執(zhí)：以落實制度創(chuàng)新為抓手，兼顧人文關懷

人類的交往活動是自我成長的過程，由此產生的行為文化是立德樹人鏈中的終端環(huán)節(jié)，體現(xiàn)著道德情操和文化品位。因此，情感互動是紅色文化認同的基礎，運行機制是大思政格局聯(lián)動效應的保障。

1．從觀照人文層面看

師生關系是以知識為媒介，以情感共鳴為橋梁，以文化活動為表現(xiàn)方式的雙向交往，尋求的是雙方精神的契合與自我生命的成長。這需要教師認同意識覺醒，從認同自我身份、學生潛質、教育價值開始，培養(yǎng)其對自我身份的確認，形成濃郁的教學氛圍；學生方面，需要引導他們認同學習價值、學校作用、成長需求，從而明確自己學習的意義，提高其學習能動性。在共情的基礎上建立師生共同體，彼此產生認同和歸屬，從而實現(xiàn)情感認同。

2．從執(zhí)行制度層面看

建立黨委統(tǒng)一領導下的耦合效應運行機制。由學校黨委牽頭，確保物質保障機制，加強對耦合效應的頂層設計。建立管理協(xié)同機制，監(jiān)督、協(xié)調相關部門責任落實；建立多元化教學評價機制，注重文化認同等抽象評價指標，堅持定性評價和定量評價相結合，強調隱性教學效果；在提升媒體素養(yǎng)的前提下，拓寬反饋渠道，優(yōu)化調節(jié)機制。建立由學生、輔導員、專任教師、主管部門等在內的信息反饋隊伍，增強信息反饋的針對性和時效性。此外，在教師隊伍建設方面，要保證在激發(fā)學科興趣、滿足學科成就感以及擴寬成長渠道三個維度給予教師群體機制支持。強化激勵制度的導向作用，保障耦合效應持續(xù)發(fā)展。

（三）境-指：以紅色物質符號為載體，發(fā)揮指向作用

融入紅色文化符號的大思政格局在大學內交融成具有育人功能的文化生態(tài)圈，即文化意境。營造耦合效應育人意境，有利于傳遞科學精神與人文力量，是紅色文化認同的空間維度，具有強烈的政治指引性，對意境之中的文化主體產生深遠影響。

注重耦合效應文化意境的關聯(lián)性、滲透性、輻射性與指引性。就高校內部而言，校園紅色物質文化應注重整體價值取向和審美和諧，各個文化場域不是孤立存在的，而是相互關聯(lián)、融合貫通的關系。體現(xiàn)對大學精神文化的呼應、制度文化的基礎以及行為文化的平臺，四者相輔相成、彼此滲透。就其外部而言，高校紅色物質文化建設絕對不是一個封閉的系統(tǒng)，它是整個社會文化場域中的一個重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)的是地域發(fā)展的文化需求，對社會文化起著指引作用。

此外，耦合效應文化意境應具備開放性、公共性、互動性的特點，凝結文化美感，使其具有審美機能特性。營造意境要依據(jù)高校個體文化背景，結合本校辦學理念，使大學物質文化建設包含紅色文化內涵，如音樂之美、雕塑之美、繪畫之美等。同時擴展大思政格局育人境域，將多元紅色物質文化載體與課程形式、教學實踐相結合，將紅色文化環(huán)境融入到思想政治教育實踐環(huán)境中，如開展以紅色文化為調研對象的思政實踐課程，孵化以紅色行為文化為展現(xiàn)形式的學生社團，開發(fā)結合地域實際的紅色文化課件等，使文化主體在無形的教育中感受美，實現(xiàn)“以美輔德”的教育。

（四）靈-志：以促進精神養(yǎng)成為目標，實現(xiàn)道德教育

優(yōu)化紅色文化認同與大思政格局耦合效應的精神文化內涵，要貼近生活實際，符合時代需求。結合大思政格局中的德育功能，使道德教化達到養(yǎng)“志”的育人目標，同時激發(fā)學生自我教育，促進精神之養(yǎng)成，完成身、心、靈的和諧統(tǒng)一。

面對新時代新挑戰(zhàn)，要把加強理想信念教育放在首位，把馬克思主義作為中國特色社會主義大學的“鮮亮底色”。結合學科特點、思維方式和價值理念的多樣性，深入挖掘紅色精神文化元素，將文化認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識、道德修養(yǎng)等內容與專業(yè)課程有機融合。發(fā)揮以文養(yǎng)“志”的作用，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強愛國主義和社會主義先進文化教育。參觀紅色文化成就展覽，參加黨和國家重大事件紀念活動等，通過這些形式多樣的活動著力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

同時，在充分挖掘時代紅色精神文化的基礎上，結合大思政道德實踐引導學生形成自我教化。重視思想政治教育對心靈的指引和建設，傳承紅色文化中對人內心世界的觀照。通過紅色文化中真善美的事跡，啟迪人生，使人獲得美的體悟。通過思想政治教育富足的情感世界完成道德教化，以信仰鑄就內心世界，在耦合效應中認識自我、悅納自我、認同自我。