大學生幸福觀構建的認知生成

喬 娟

(甘肅政法大學 馬克思主義學院， 甘肅 蘭州 730070)

大學生發(fā)展的一個重要特征就是從追求較為單一的、較為簡單的物質(zhì)和精神生活富足到追求內(nèi)涵較為豐富的、具有時代和個性特色的涵蓋面更廣的幸福生活富足。這表明引導大學生進行幸福觀構建的認知生成已經(jīng)成為新時代高校思想政治教育的重要任務。從幸福觀構建的認知生成的一般規(guī)律看，幸福不是人的頭腦的幻想和構造的產(chǎn)物，而是來自實踐地對人的生活存在和生活意識的矛盾解決的產(chǎn)物。幸福觀就是人和社會互動互構的矛盾運動的結果。由此看來，幸福觀是一個矛盾統(tǒng)一體。它在主體構成上，不是只注意主體或者客體的一個方面，而是注意主體和客體的統(tǒng)一。在生成邏輯上，不僅注意物質(zhì)享受，而且注意精神享受，是兩者的統(tǒng)一。在實踐邏輯的關注和發(fā)展上，不僅強調(diào)人的自然屬性，而且強調(diào)人的社會屬性，注重的是兩者的統(tǒng)一。在話語建構上，不僅注意文化的關聯(lián)性和感受性，而且注意文明的關聯(lián)性和感受性，強調(diào)個人文化和社會文明的統(tǒng)一。在價值取向上強調(diào)個人和社會互構互促發(fā)展。在實現(xiàn)機制上強調(diào)互惠互利的創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動。大學生的幸福觀構建就是對包含其中的豐富內(nèi)涵的認知生成。

一、大學生幸福觀構建的認知生成的內(nèi)涵

大學生的幸福觀，是他們在世界觀和方法論基礎之上形成的對幸福問題的基本觀點和基本看法。在現(xiàn)實生活中，大學生必然要對幸福的有關問題進行思考和探索，例如幸福是什么，人究竟要過一種什么樣的生活才能稱得上是幸福，人怎樣生活才有幸福的價值和意義等。對這些問題的思考和探索的結果，體現(xiàn)了大學生對幸福的認識和理解，形成了大學生幸福觀的框架和內(nèi)涵，也是我們把握大學生幸福觀的基本依據(jù)。因此，具有豐富內(nèi)涵的大學生幸福觀構建的認知生成，具有多方面的指向、多層次的構成、多維度的結構。

(一)在價值取向上，是一種集體性大于個體性的發(fā)展態(tài)勢

幸福本是個體自身的人生體驗。大學生幸福觀構建的認知生成需要引導大學生確立科學的價值取向。國家與社會對他們的期待就是使每一個大學生都能夠成為有理想信念、有道德情操、有科學文化知識、有使命擔當、能夠奉獻社會、造福人類的生力軍。這樣的目標均建立在大學生對幸福生活與幸福發(fā)展的價值取向上，要選擇集體性大于個體性的發(fā)展態(tài)勢，追求更高的幸福境界，就是對集體的社會和人類做出自己的貢獻。

(二)在關系形態(tài)上，社會的發(fā)展和個人的全面進步同步進行，互構互建

幸福是人們的愿望得到滿足之后產(chǎn)生的快樂感和愉悅感，是人們正確地認識和改造現(xiàn)實、思維和存在、意識和實踐相一致的表現(xiàn)。隨著社會的不斷進步和現(xiàn)代化程度的不斷提高，大學生對幸福的追求越來越強烈，對幸福的要求也越來越高。每個大學生都希望自己能夠獲得幸福。馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，不僅是人們認識和掌握社會和人生規(guī)律的法寶，也是人們幸福的存在方式。人們借助馬克思主義哲學使幸福的生存方式，徹底擺脫了主觀主義、個人主義、經(jīng)驗主義和自由主義，能夠正確認識幸福的來源、幸福和社會人生的關系，通過個人努力和奮斗、誠實的勞動和合法的收入，實現(xiàn)自己對幸福的追求。如果像雷鋒那樣把幸福的存在方式理解為全心全意為人民服務，就會不顧一切把一生獻給黨和人民而無怨無悔。如果像千千萬萬全國道德模范那樣把幸福的存在方式理解為就是為大家做好事，一輩子善良，那就會以奉獻和犧牲為終生追求。如果把幸福的存在方式僅僅理解為為個人的一己私利的滿足而奮斗，而不是為國家和民族的繁榮昌盛地實現(xiàn)而奮斗，就會把自己局限在個人小天地里不能自拔，以個人的榮辱得失為幸福的最高標準，滿足個人那一點點微不足道的自私可憐的歡樂，就會認為凡是有利于自己的幸福，不管是不是有害于國家和民族，都是至高無上的，凡是不利于自己的，不管是不是有利于國家和民族，都是無足輕重的。

(三)在內(nèi)涵上，是一種擴充式的發(fā)展

“幸福感的提升是層層遞進、由內(nèi)向外的。”[1]這種擴充式的發(fā)展的充分性表現(xiàn)為人們素質(zhì)的全面提高和全面進步，能夠引導人們發(fā)展出來更高的素質(zhì)技能和更強的感知抽象能力，獲取更高的思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術素養(yǎng)。幸福根據(jù)每個人的不同的追求和不同的實踐會有不同的層次和不同的表現(xiàn)方式。社會發(fā)展到今天，滿足人們幸福的方式方法也是多種多樣的。但是，無論哪一種幸福、哪一種實現(xiàn)和滿足幸福的方式，其價值和意義都與人們對待幸福的存在方式有緊密的聯(lián)系。如果像馬克思那樣把幸福的存在方式理解為為人民的解放和自由而斗爭，就會始終如一地為人民利益而奮斗終生。

(四)在功能上，是一種互利性的發(fā)展

這種互利性的發(fā)展是對互害性競爭發(fā)展的否定和超越，主張以互利互惠的共同發(fā)展觀念和發(fā)展方式代替?zhèn)€人主義、利己主義和極端主義的發(fā)展觀和發(fā)展方式，實現(xiàn)人們?nèi)后w物質(zhì)和精神的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。實踐中，我們必須以馬克思主義哲學為滋養(yǎng)，必須以馬克思主義哲學為指導。離開馬克思主義哲學的世界觀和方法論，每個人就很難處理好個人幸福與國家幸福、幸福勞動和幸福享受、光榮的幸福和恥辱的幸福等重要關系，就會導致幸福走偏方向，幸福的存在方式就不由自主地墜入與社會發(fā)展和人民要求背道而馳的錯誤軌道。

(五)在品位上，是一種追求內(nèi)心美和外表美的美化自己的趨勢向度

這種發(fā)展過程不僅有助于大學生自身的身心健康、素質(zhì)提高和修養(yǎng)提高，也會促使他們更加注重外表的美化的賞心悅目，在言談舉止、穿著打扮、接人待物等方面形成適度和簡約的美，展現(xiàn)人們美的內(nèi)涵和外延的發(fā)展，把大學生對幸福的認知提升到了一個新的境界。這種對幸福生活與幸福發(fā)展的認知，就人們對美好生活的主觀感知而言，構成了他們幸福的主觀和客觀的統(tǒng)一、物質(zhì)幸福和精神幸福的相統(tǒng)一，極大提高了人們對幸福生活豐富內(nèi)涵和要義的把握。他們基于實踐主體對幸福的主觀感受，就能夠?qū)π腋５目陀^的不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性要素條件以包容的心理認可和接受。對精神層面的主觀感受的認知內(nèi)容，也可以表現(xiàn)為獲得感、幸福感、安全感和審美感等。這就是說，人們認為的幸福生活之所以幸福，不僅僅在于他們的生活基礎和物質(zhì)條件具有相當程度的優(yōu)越性，而且作為實踐主體的主觀感受。他們在生活中感受到了幸福和快樂。對于他們來說，幸福生活的客觀基礎，決定和支配著他們的主觀感受，但是，他們的主觀感受是幸福生活最根本的檢驗標準。幸福生活在感知主體方面的主客觀統(tǒng)一性原理表明，物質(zhì)方面的幸福生活只有轉(zhuǎn)化為人們的主觀感受，才能證明人們幸福觀認知生成的實效。

二、大學生幸福觀構建的認知生成需要處理好幾種關系

在實踐中，大學生要進行幸福觀構建的認知生成，就要注意把認知生成轉(zhuǎn)化為建構幸福觀的實踐活動。大學生要學習和掌握馬克思主義的幸福觀，正確處理理想與現(xiàn)實、幸福實現(xiàn)的長期性與曲折性以及幸福觀的合目的性和合理性之間的關系。在理論和實踐的結合上認識和理解幸福的真諦，追求幸福的價值，創(chuàng)造幸福的美好生活。

(一)正確處理好理想與現(xiàn)實之間的關系

基于大學生在實踐基礎之上形成的幸福觀會受到主客觀因素的制約，不可能與正確幸福觀完全一致，與他們在生活中的感受和評價之間具有一定的落差。所以，要注意引導大學生正確處理幸福觀構建過程中的理想與現(xiàn)實之間的矛盾。大學生幸福觀的構建與實際生活總是存在一定距離，表現(xiàn)出不令人滿意的地方，會表現(xiàn)為理想與現(xiàn)實的差距，大學生幸福觀的構建會隨著現(xiàn)實的變化而不斷變化的?，F(xiàn)實正因為還存在這樣那樣的問題，才表現(xiàn)出應該被改造那些不如人意的地方。這正好告訴大學生，幸福觀的構建是需要通過改造社會和自我完善才能夠?qū)崿F(xiàn)。關于幸福的局限或缺陷又需要通過對幸福觀的構建來發(fā)現(xiàn)。大學生通過幸福觀的構建，以感受性認知特別是評價性認知的方式感知幸福存在的生存狀況，發(fā)現(xiàn)幸福實現(xiàn)的努力方向。

(二)正確處理好幸福實現(xiàn)的前進性與曲折性的關系

大學生基于他們與他人比較基礎之上形成的幸福觀構建的認知生成是一種橫向?qū)Ρ纫饬x上的“存在”，這導致了他們對自己擁有的幸福的不滿意性或不認同性。解決這個問題，就要注意引導他們正確處理幸福實現(xiàn)的形態(tài)問題，使他們認識到幸福是前進性和曲折性的統(tǒng)一。所謂前進性，就是幸福在演進的邏輯方向上呈現(xiàn)出總體前進上升的必然趨勢，具有絕對性和必然性，呈現(xiàn)由低級到高級的階梯式發(fā)展態(tài)勢。所謂曲折性，是指幸福的創(chuàng)造和實現(xiàn)會出現(xiàn)預料不到的波浪式和螺旋式發(fā)展態(tài)勢。以馬克思主義的辯證法來分析幸福觀構建的過程，就會看到幸福功能作用的全面性、趨勢發(fā)展的絕對性和階段性、實現(xiàn)步驟的漸進性、幸福生活自身不幸福性的矛盾性等特征和屬性。這種分析表明人們對幸福生活的遠景規(guī)劃是十分必要和重要的，決定了他們幸福觀構建的成敗。所以，對大學生幸福觀的構建還要注意著眼引導他們建立對幸福實現(xiàn)的正確態(tài)度，使他們能夠正確看待現(xiàn)實生活中存在的各種缺陷和不足，指引他們在現(xiàn)實實踐和未來發(fā)展中把握正確的方向，在現(xiàn)實存在中處于一種不斷奮斗發(fā)展的狀態(tài)。

(三)正確處理好幸福觀合目的性和合理性的關系

大學生在幸福觀構建的價值評價問題上之所以具有共同的評價標準和共同的價值導向標準，是因為在價值評價問題上做到了合目的性和合理性的統(tǒng)一。

人的活動是有目的、有追求的活動，這個活動決定了人的活動是以需要被滿足為目的的活動。凡是滿足這種需要的有目的的活動，對于人來說才有價值。凡是能夠滿足這種有目的活動需要的東西，才能被作為主體的人視為認同對象，表現(xiàn)出來一定的價值。滿足這種需要的目的要有利于主體的生存和發(fā)展。但是，在人們的現(xiàn)實生活中，并不是人的任何需要都是合理的，我們對需要合理性的界定不能僅僅看是否有利于個體的生存和發(fā)展，還要看是否與人民群眾的需要相一致，是否符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律。疫情防控中，全國各地迅速行動，黨和國家始終堅持人民至上、生命至上，調(diào)配醫(yī)療資源、組織醫(yī)療專家到人民最需要的抗疫一線。醫(yī)務工作者白衣為甲，逆行出征，在實現(xiàn)自我價值的同時也給人民帶來了滿滿的安全感。全體人民科學抗疫，科學配戴口罩、注射疫苗、日常防護、行動一致成為常態(tài)。每個為疫情防控做出貢獻的人正是將個人價值的實現(xiàn)與人民群眾的需要相結合，充分體現(xiàn)了合目的性與合理性的統(tǒng)一就是很好的例證。

要做到大學生幸福觀構建的價值評價標準不僅具有合目性的特征，而且具有合理性的特征，這就存在著評價一個主體實踐活動的尺度是不是具有客體特征、客觀規(guī)律的向度問題。與主體聯(lián)系的任何客體都有著自身的本質(zhì)和運動規(guī)律。主體與客體的一致性必須以主體與客體的結合才能實現(xiàn)主體實踐活動的目的，表現(xiàn)幸福觀構建的正確價值導向。凡是合目的性和合理性一致的實踐活動就是達到了幸福觀構建的價值導向評價尺度的要求，體現(xiàn)了自我價值與社會價值的一致性。這里就存在一個個人的作用怎樣發(fā)揮的問題。這個問題又與對社會存在的認識和理解緊密結合。

馬克思主義堅持社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎決定上層建筑。但是，不能把社會存在和經(jīng)濟基礎理解為某種人之外的、純客觀的存在。在馬克思那里，所謂“社會存在”作為“人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”[2]；所謂“經(jīng)濟基礎”即家庭和市民社會等國家構成要素，指“社會的物質(zhì)生活”或“個人的生活過程”[3]。馬克思主義強調(diào)的是社會發(fā)展規(guī)律中的結構關系，不是機械地決定和被決定的關系。這就告訴我們，在價值關系中，人的地位和作用比物的地位和作用更重要。人的需要能不能被物滿足以及滿足程度的大小，決定了物是否有價值以及價值的大小。衡量某物的價值始終與該物對人的滿足為尺度，物本身沒有價值，與人構成價值關系才能有價值。

大學生幸福觀建構的合目的性的特征和合理性的特征，表現(xiàn)為他們的價值取向具有一定的時效性。當主體的人的需要產(chǎn)生的時候，滿足這個需要就是這種時效性的表現(xiàn)。由于主體的需要變化了，客體對主體的價值關系必然變化，從有價值變成無價值，也可以從無價值變?yōu)橛袃r值。大學生幸福觀認知生成在“價值評價問題”上體現(xiàn)了一個相同之處，就是以社會主義集體主義為價值評價的根本標準，保證在正確的價值導向指引之下，以人民至上作為衡量和檢查一切價值的尺度，誰要是違背這個標準，脫離這個尺度，誰就會把自己的價值與自我的社會價值分開，使自己處于尷尬境地。那些能夠為國家做出貢獻的，在各領域表現(xiàn)優(yōu)異的人們也是把社會主義集體主義價值放在首位，能夠自覺把小我置于大我的監(jiān)管之下，為祖國和人民的利益作為自我的最高價值而奮斗。背離社會主義集體主義的價值導向，其個人價值就微不足道。

三、結語

綜上所述，大學生的幸福觀建構的認知生成既是理論問題，也是現(xiàn)實問題。大學生幸福觀構建的認知生成將在彰顯新時代幸福觀內(nèi)涵的基礎上，開辟培養(yǎng)大學生幸福觀實現(xiàn)的理想路徑。大學生通過幸福觀構建的認知生成，不僅能夠樹立正確的幸福觀，處理好各種紛繁復雜的社會關系和人際關系，培養(yǎng)鍛煉參加社會活動和集體活動的能力，而且，可以以社會主體和實踐主體的身份投身中國特色社會主義的偉大實踐，感受人民群眾的偉大力量，自覺把個人的幸福與國家和人民的幸福緊密結合起來。隨著社會的進步，大學幸福觀構建的認知生成將使大學生的精神生活的內(nèi)容更為豐富和充實，將在他們的整個生活領域中占據(jù)更為顯著的地位，將成為他們發(fā)展的主要動力和主要方向。