勞動(dòng)教育視域下志愿服務(wù)的“對(duì)象性”闡釋

任 雪，王 和

(1.華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241；2.華東師范大學(xué) 孟憲承書院，上海 200241)

志愿服務(wù)是我國(guó)勞動(dòng)教育的重要方式，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確將“在公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)中強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感”作為勞動(dòng)教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容。志愿服務(wù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德建設(shè)、文化事業(yè)和公共危機(jī)治理等眾多領(lǐng)域發(fā)揮了建設(shè)性作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，以志愿服務(wù)為載體的勞動(dòng)教育必然要回答一個(gè)基本問(wèn)題：志愿服務(wù)是為了什么？這一問(wèn)題關(guān)系到勞動(dòng)教育主客體對(duì)志愿服務(wù)乃至對(duì)勞動(dòng)本身的認(rèn)識(shí)和判斷，即志愿服務(wù)要傳遞什么樣的勞動(dòng)價(jià)值，如何在志愿服務(wù)中實(shí)現(xiàn)有效的勞動(dòng)教育等?！皠趧?dòng)的對(duì)象性”有助于厘清志愿服務(wù)的勞動(dòng)價(jià)值意蘊(yùn)。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的活動(dòng)本身是“對(duì)象性的活動(dòng)”[1]137。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從“勞動(dòng)是一種對(duì)象性活動(dòng)”這一隱含前提出發(fā)，提出了作為結(jié)論的異化勞動(dòng)理論：私有制條件下，人的勞動(dòng)異化、外化為一種異己的力量與勞動(dòng)者相對(duì)立，使得勞動(dòng)者成為勞動(dòng)對(duì)象的奴隸，從而遮蔽了勞動(dòng)作為“自由自覺(jué)的活動(dòng)”的應(yīng)然屬性[2]。然而，異化勞動(dòng)的原初狀態(tài)，在本質(zhì)上僅僅是一種人類能動(dòng)地改造客觀物質(zhì)世界的“對(duì)象性活動(dòng)”。志愿服務(wù)作為勞動(dòng)的一種特殊形態(tài)，是對(duì)異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄，是對(duì)勞動(dòng)“對(duì)象性”的回歸?，F(xiàn)實(shí)志愿服務(wù)發(fā)展所面臨的的困境，亦是勞動(dòng)“對(duì)象性”的新的異化，關(guān)照志愿服務(wù)對(duì)社會(huì)、勞動(dòng)和人本身的實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)，是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義?！皩?duì)象性”是志愿服務(wù)產(chǎn)生育人價(jià)值的內(nèi)在機(jī)理，志愿服務(wù)必須符合“對(duì)象性”這一勞動(dòng)本質(zhì)要求，才能傳遞積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)受教育者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的正確認(rèn)知，從而激發(fā)受教育者的主體積極性，推動(dòng)志愿服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展。

一、志愿服務(wù)的勞動(dòng)屬性

志愿服務(wù)能夠作為一種滋養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀、培育勞動(dòng)知識(shí)和技能的勞動(dòng)教育方式，在于其本質(zhì)是一種依托社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而開(kāi)展的公益勞動(dòng)。

(一)志愿服務(wù)源于勞動(dòng)的發(fā)展過(guò)程

志愿服務(wù)從起源上根植于勞動(dòng)發(fā)展過(guò)程，是社會(huì)生產(chǎn)生活專業(yè)化分工的產(chǎn)物。同時(shí)，志愿服務(wù)能夠得到世界性的廣泛認(rèn)可，正是基于志愿服務(wù)與人們內(nèi)心的終極生活理想相契合。首先，勞動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了獨(dú)立的服務(wù)勞動(dòng)形態(tài)。在漫長(zhǎng)的人類勞動(dòng)歷史中，最初的勞動(dòng)僅僅是人類獲取生產(chǎn)、生活資料來(lái)源的活動(dòng)，但勞動(dòng)又是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本條件。社會(huì)發(fā)展從農(nóng)耕文明、工業(yè)文明到信息文明時(shí)代的階段式跨越過(guò)程中，每一次生產(chǎn)方式的變革都巨大地推動(dòng)了人類進(jìn)步。服務(wù)勞動(dòng)作為社會(huì)專業(yè)化分工的結(jié)果而成為獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)，志愿服務(wù)便是其中具有非生產(chǎn)性的部分，是在生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上形成的。其次，“志愿”是理想的目標(biāo)勞動(dòng)狀態(tài)。從勞動(dòng)的終極理想狀態(tài)來(lái)講，共產(chǎn)主義理想階段的勞動(dòng)將擺脫作為謀生手段的屬性，回歸到基于自主意愿而進(jìn)行的人類活動(dòng)?！爸驹浮奔词菍?duì)勞動(dòng)自主性的一種詮釋，蘊(yùn)含著人對(duì)自由的追求。人的社會(huì)化生存狀態(tài)和人的精神追求促使人們主動(dòng)、積極地參與無(wú)償勞動(dòng)，互幫互助，從而最終作為“自由人”和全面發(fā)展的人而存在。

(二)志愿服務(wù)契合人類勞動(dòng)的工具屬性

志愿服務(wù)通常被定義為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)性、實(shí)踐性，是人類在社會(huì)關(guān)系中展開(kāi)的能動(dòng)改造客觀世界的活動(dòng)。而勞動(dòng)是人類有意識(shí)地改造自然界的活動(dòng)，是根本性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一方面，志愿服務(wù)具有勞動(dòng)的創(chuàng)造性功能。“人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了豐富多彩的對(duì)象世界，對(duì)象世界的豐富多彩性正是人的本質(zhì)力量的確證”[3]，志愿服務(wù)本質(zhì)上也是對(duì)重塑和優(yōu)化對(duì)象世界具有建設(shè)意義的人類勞動(dòng)形式，其目標(biāo)取向也是通過(guò)資源、智力和體力的非經(jīng)濟(jì)性優(yōu)化分配來(lái)促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，保證人的本質(zhì)性的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，志愿服務(wù)也不斷更新人的認(rèn)知和生活方式，是人類自我發(fā)展的形式。另一方面，志愿服務(wù)具有勞動(dòng)的生存性功能。勞動(dòng)是人獲取生存來(lái)源的根本途徑，勞動(dòng)的必要性來(lái)源于勞動(dòng)創(chuàng)造維持個(gè)體生存所必需的物質(zhì)、精神條件。志愿服務(wù)對(duì)存在生產(chǎn)、生活和發(fā)展困境的對(duì)象予以必要性的扶助，維系具有人類共性的文明。廣泛的志愿服務(wù)活動(dòng)類型如應(yīng)急救援、扶貧助困、文明實(shí)踐等，都是遵循勞動(dòng)基本功能的產(chǎn)物。

(三)志愿服務(wù)符合勞動(dòng)的價(jià)值追求

志愿服務(wù)是追求精神價(jià)值的服務(wù)活動(dòng)，核心內(nèi)涵包括“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”，號(hào)召人們服務(wù)社會(huì)和他人的行動(dòng)。志愿服務(wù)與勞動(dòng)具有相通的價(jià)值屬性。首先，從“奉獻(xiàn)”這一意義上來(lái)講，盡管獲取報(bào)酬是區(qū)別志愿服務(wù)與一般勞動(dòng)的重要因素，但無(wú)論有償與否，都不能忽視二者所共同強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神，意味著將自己的時(shí)間和精力投入到為社會(huì)和個(gè)體發(fā)展做出貢獻(xiàn)的行動(dòng)中。其次，從“友愛(ài)、互助”的意義上講，志愿服務(wù)是人類社會(huì)的一場(chǎng)共同協(xié)作，包括志愿者之間和志愿者與服務(wù)對(duì)象之間的合作，是志愿者與組織者、服務(wù)對(duì)象共同完成的社會(huì)行動(dòng)。而勞動(dòng)正如恩格斯所說(shuō)，它“使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來(lái)”[4]991，促使人們形成了共同協(xié)作的品質(zhì)。最后，從“進(jìn)步”的意義上講，“志愿”一詞中包含的價(jià)值涵義也包括“志向”“志趣”，在“自愿”之外，賦予人的行動(dòng)以更崇高的價(jià)值追求；而勞動(dòng)本身便是人類發(fā)展和解放自己的基本方式，勞動(dòng)精神的核心在于鼓勵(lì)社會(huì)主體進(jìn)行創(chuàng)造性、發(fā)展性的勞動(dòng)實(shí)踐，內(nèi)在蘊(yùn)含著人類追求社會(huì)和個(gè)體進(jìn)步的期許。志愿服務(wù)是人類借以創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐。

二、“對(duì)象性”在志愿服務(wù)勞動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)是“對(duì)象性的活動(dòng)”，是調(diào)節(jié)人與客觀物質(zhì)世界關(guān)系的中介活動(dòng)，而不是一種完全主體性的活動(dòng)。志愿服務(wù)勞動(dòng)的合理“對(duì)象性”具體表現(xiàn)為志愿者與社會(huì)、志愿服務(wù)成果、志愿服務(wù)對(duì)象以及志愿者自我之間的關(guān)系守正。志愿服務(wù)的作用對(duì)象，包括社會(huì)、志愿服務(wù)成果、志愿服務(wù)對(duì)象和志愿者本身。良好的志愿服務(wù)狀態(tài)是：社會(huì)整體性的物質(zhì)和精神文明進(jìn)步、志愿服務(wù)勞動(dòng)本身取得創(chuàng)造性的成果、志愿服務(wù)對(duì)象獲得境況的改善以及志愿者獲得自我發(fā)展和滿足。

(一)志愿服務(wù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益

志愿服務(wù)勞動(dòng)作為“對(duì)象性活動(dòng)”體現(xiàn)在社會(huì)效益上，即志愿服務(wù)勞動(dòng)在何種程度上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。勞動(dòng)的“對(duì)象性”首先源自于能動(dòng)地改造客觀社會(huì)這一勞動(dòng)目的，勞動(dòng)創(chuàng)造更加契合人類本質(zhì)的外在條件。事實(shí)上，志愿服務(wù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用彰顯于各個(gè)領(lǐng)域。在我國(guó)，早期志愿服務(wù)是基于國(guó)內(nèi)相對(duì)落后的生產(chǎn)力和教育、醫(yī)療條件而接受的國(guó)際志愿援助；在數(shù)十載的發(fā)展過(guò)程中，志愿服務(wù)對(duì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化面貌發(fā)揮了獨(dú)樹(shù)一幟的作用；目前，志愿服務(wù)成為重大公共危機(jī)事件治理中不可或缺的力量。在物質(zhì)領(lǐng)域外，志愿服務(wù)哺育了不斷進(jìn)步的社會(huì)精神文明，包括踐行優(yōu)良的社會(huì)道德品質(zhì)、營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍以及提升社會(huì)整體的文明素養(yǎng)等，無(wú)論是在文化體育賽事、會(huì)場(chǎng)還是日常生活中，志愿服務(wù)傳播和創(chuàng)建良好的精神文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)與精神文明發(fā)展的平衡。志愿服務(wù)致力于改造“對(duì)象化的感性客觀世界”，以公益勞動(dòng)的形式創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性發(fā)展。即，志愿服務(wù)勞動(dòng)中的第一重對(duì)象關(guān)系——?jiǎng)趧?dòng)者與客觀世界的關(guān)系——是合理化的“對(duì)象性”關(guān)系。

(二)志愿服務(wù)創(chuàng)造勞動(dòng)成果

志愿服務(wù)作為“對(duì)象性的活動(dòng)”還體現(xiàn)在勞動(dòng)成果上。志愿服務(wù)勞動(dòng)作為服務(wù)勞動(dòng)的一種形式，其特殊性就體現(xiàn)在其勞動(dòng)產(chǎn)品即“服務(wù)”只具有使用價(jià)值而不具有交換價(jià)值。這種無(wú)商品形式的服務(wù)勞動(dòng)，“不會(huì)留下任何物質(zhì)形式的或是與勞動(dòng)者有關(guān)的結(jié)果”[5]。從勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系上來(lái)講，志愿服務(wù)所創(chuàng)造的使用價(jià)值，全部寓于志愿服務(wù)對(duì)象的所得、所享中。這部分物質(zhì)形式的志愿服務(wù)勞動(dòng)成果體現(xiàn)了勞動(dòng)“對(duì)象性”的合理化，盡管勞動(dòng)成果的物質(zhì)形式歸他人所有，但勞動(dòng)是勞動(dòng)者的自發(fā)自愿行為。在志愿服務(wù)這一勞動(dòng)形式中，勞動(dòng)動(dòng)機(jī)是勞動(dòng)者的主觀訴求，勞動(dòng)行為受勞動(dòng)者主觀意志支配，勞動(dòng)結(jié)果取決于勞動(dòng)者的能力與努力，即志愿服務(wù)進(jìn)行到何種程度。志愿者的志愿行為不以物質(zhì)回報(bào)為目的，不受任何外來(lái)的強(qiáng)制約束，并非任何外在壓力和束縛下的被迫選擇。志愿者與志愿服務(wù)的產(chǎn)出關(guān)系具有自由自主性，即志愿服務(wù)勞動(dòng)中的第二重關(guān)系——?jiǎng)趧?dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系——是合理化的“對(duì)象性”關(guān)系。

(三)志愿服務(wù)改善對(duì)象境況

志愿服務(wù)作為“對(duì)象性活動(dòng)”，表現(xiàn)為志愿服務(wù)對(duì)象境況的改善。志愿服務(wù)包含了生產(chǎn)性勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)和日常生活勞動(dòng)等多種類型，志愿者從事著創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、服務(wù)公共項(xiàng)目和扎根群眾生活的勞動(dòng)，所有志愿服務(wù)勞動(dòng)都是基于服務(wù)目的，符合人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，屬于社會(huì)勞動(dòng)中處理社會(huì)關(guān)系的部分。人是“社會(huì)性”的存在，而在勞動(dòng)這一人的基本活動(dòng)中，“通過(guò)‘對(duì)象性勞動(dòng)’而不是異化勞動(dòng)，才能真正揭示馬克思對(duì)人與人之間社會(huì)關(guān)系的理解”[6]。合理化的對(duì)象性勞動(dòng)關(guān)系，要使缺乏勞動(dòng)能力者獲得適當(dāng)兼顧，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與價(jià)值獲得者的共同發(fā)展。志愿者與服務(wù)對(duì)象之間是知識(shí)、技能、體力等的扶助關(guān)系。志愿者的志愿行為通常出自對(duì)“類存在物”的同理心、同情心等心理機(jī)制，以人為對(duì)象的志愿服務(wù)旨在改善人的生活，以動(dòng)植物、生態(tài)環(huán)境為對(duì)象的志愿服務(wù)旨在維護(hù)人類賴以生存的生態(tài)，志愿服務(wù)的社會(huì)性目的是在人的境況差異之間取得相對(duì)平衡，以及人類共性的進(jìn)步。志愿服務(wù)勞動(dòng)便是改善志愿服務(wù)對(duì)象境況、構(gòu)建良好社會(huì)關(guān)系的一種方式。即，志愿服務(wù)勞動(dòng)中的第三重關(guān)系——?jiǎng)趧?dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品獲得者之間的關(guān)系——是合理化的“對(duì)象性”關(guān)系。

(四)志愿服務(wù)促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)

志愿服務(wù)勞動(dòng)作為“對(duì)象性活動(dòng)”，表現(xiàn)為創(chuàng)造和發(fā)展自我。恩格斯指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[4]998，勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了從猿向人的轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)創(chuàng)造科技促進(jìn)生產(chǎn)力的提升和生產(chǎn)關(guān)系的變革，創(chuàng)造全新的人類生活方式，從而在人類進(jìn)步的意義上持續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展著人本身。因此，勞動(dòng)是人的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，勞動(dòng)不斷深化人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)思維方式和行為習(xí)慣的變遷塑造著全新的自我。“勞動(dòng)過(guò)程就是認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程”[5]，志愿服務(wù)勞動(dòng)具有重要的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值，即在志愿服務(wù)過(guò)程中，志愿者不斷深化對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平，提升自我的價(jià)值認(rèn)知和判斷能力，獲得精神愉悅的滿足感。從自我實(shí)現(xiàn)的意義上講，志愿服務(wù)勞動(dòng)是以自我為目的的勞動(dòng)，附著在志愿服務(wù)成果中的精神價(jià)值歸屬于勞動(dòng)者本身，正是這部分精神價(jià)值，體現(xiàn)了志愿服務(wù)中勞動(dòng)“對(duì)象性”的合理化。勞動(dòng)的對(duì)象性與主體性實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即志愿服務(wù)中的第四重對(duì)象關(guān)系——?jiǎng)趧?dòng)者與自身的關(guān)系——是合理化的“對(duì)象性”關(guān)系。

志愿服務(wù)正是在上述四重關(guān)系中實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的“對(duì)象性”，將勞動(dòng)還原為人的自由自主的活動(dòng)，而非僅僅“維持他的個(gè)人生存的手段”[1]57。

三、勞動(dòng)教育落實(shí)志愿服務(wù)“對(duì)象性”的路徑

理想化的志愿服務(wù)是促使志愿者充分回歸勞動(dòng)的“對(duì)象性”、促進(jìn)積極勞動(dòng)價(jià)值體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)。而志愿服務(wù)作為勞動(dòng)教育方式面臨的現(xiàn)實(shí)困境，如志愿服務(wù)中的形式主義、利益導(dǎo)向等，正是志愿者勞動(dòng)“對(duì)象性”的缺失導(dǎo)致私欲泛濫的結(jié)果，使得志愿服務(wù)的“利他性”向“利己性”傾斜。促進(jìn)志愿服務(wù)勞動(dòng)“對(duì)象性”的實(shí)現(xiàn)，是提升志愿服務(wù)勞動(dòng)教育有效性的前提。

(一)強(qiáng)化志愿服務(wù)的社會(huì)責(zé)任

勞動(dòng)教育要將宏大而抽象的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，轉(zhuǎn)化為受教育者對(duì)自身勞動(dòng)的期待，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立社會(huì)本位的勞動(dòng)價(jià)值追求。

1.在公共危機(jī)事件中激發(fā)社會(huì)責(zé)任感

在具體的公共危機(jī)事件中，社會(huì)主體被廣泛地賦予“共患難、共承擔(dān)”的使命，志愿者是其中身體力行的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)者。公共危機(jī)對(duì)志愿服務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)生迫切的需求，而其中的風(fēng)險(xiǎn)性、艱巨性、緊迫性對(duì)志愿者提出了實(shí)力、毅力等較高的素質(zhì)和品質(zhì)要求。公共危機(jī)中的志愿服務(wù)，是以化解危機(jī)、維持社會(huì)秩序?yàn)橹苯幽康?，意味著志愿服?wù)勞動(dòng)有具體化的指標(biāo)。公共危機(jī)中的志愿服務(wù)者，通常懷有“聚沙成塔”“各盡所能”“鼎力協(xié)作”等積極的勞動(dòng)心態(tài)，懈怠、投機(jī)的勞動(dòng)心態(tài)無(wú)助于公共危機(jī)的消除。在“新冠肺炎”疫情的社會(huì)考驗(yàn)面前，志愿者在社區(qū)防控、醫(yī)療救援、后勤保障、網(wǎng)絡(luò)教育、心理咨詢等方面形成了社會(huì)聯(lián)動(dòng)的局面，志愿服務(wù)成為遏制疫情的重要因素。正如習(xí)近平總書記肯定青年志愿者抗擊疫情的功績(jī)時(shí)所說(shuō)：“廣大志愿者等真誠(chéng)奉獻(xiàn)、不辭辛勞，為疫情防控作出了重大貢獻(xiàn)。”[8]社會(huì)責(zé)任是對(duì)志愿者起到凝聚作用的“對(duì)象性”因素。正是社會(huì)責(zé)任這一外在要求，給予社會(huì)主體以發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間。激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，即幫助志愿者認(rèn)識(shí)這一勞動(dòng)的“對(duì)象性”，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主體精神。

2.在日常生活實(shí)踐中倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任感

日常生活是最為常見(jiàn)的勞動(dòng)場(chǎng)域，也是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基本保障。日常生活實(shí)踐中蘊(yùn)含的志愿服務(wù)內(nèi)容，要求志愿者將儀式性、宣傳性的志愿服務(wù)勞動(dòng)落實(shí)到生活化的場(chǎng)景中，在細(xì)微的生活勞動(dòng)中體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，是微觀層面的社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。例如，倡導(dǎo)文明生活中的環(huán)保行動(dòng)、節(jié)儉行動(dòng)，社區(qū)生活中的弱勢(shì)群體關(guān)照行動(dòng)，校園生活中的學(xué)生服務(wù)行動(dòng)等，不僅需要面向社會(huì)、校園和家庭進(jìn)行全面的宣傳教育，更需要志愿者日常性的踐行，將志愿服務(wù)勞動(dòng)蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值落細(xì)、落小、落實(shí)。志愿服務(wù)精神只有從志愿者個(gè)體傳播到社會(huì)群眾中，才能實(shí)現(xiàn)有效的勞動(dòng)價(jià)值教育。追認(rèn)“社會(huì)責(zé)任”這一“對(duì)象性”因素，才能使受教育者明確社會(huì)效應(yīng)與個(gè)體行為之間的關(guān)系，從而建立良好的日常勞動(dòng)習(xí)慣。

(二)持續(xù)推進(jìn)志愿服務(wù)創(chuàng)新

將志愿服務(wù)作為勞動(dòng)教育方式，要揭示勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系，即志愿服務(wù)中志愿者與相應(yīng)服務(wù)勞動(dòng)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與勞動(dòng)共同發(fā)展、相互促進(jìn)的方式是創(chuàng)新。

1.引領(lǐng)志愿服務(wù)的形式創(chuàng)新

志愿服務(wù)的形式創(chuàng)新是由勞動(dòng)形式的變遷所決定的?，F(xiàn)代志愿服務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展如線上服務(wù)模式、社會(huì)合作模式等，拓展了志愿服務(wù)創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)的時(shí)代創(chuàng)新符合勞動(dòng)對(duì)提高生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，勞動(dòng)教育理應(yīng)創(chuàng)造有利于實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)創(chuàng)新的環(huán)境，充分利用多種資源和平臺(tái)探索志愿服務(wù)的形式和渠道。志愿服務(wù)的時(shí)代創(chuàng)新不是以擴(kuò)大宣傳和影響力為最終目的，而是依托于經(jīng)驗(yàn)的累積與傳統(tǒng)弊端的揚(yáng)棄，優(yōu)化勞動(dòng)方式，更有利于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)目標(biāo)。例如，由于線上支教具有了相對(duì)成熟的運(yùn)作模式，疫情隔離期間高校大學(xué)生對(duì)一線醫(yī)護(hù)人員子女的教育支援行動(dòng)才具有了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，疫情期間的特殊情況又促使志愿者開(kāi)拓和建立新的線上教育模式?？萍及l(fā)展極大地解放了人的生產(chǎn)力，也淘汰了大量的傳統(tǒng)勞動(dòng)并代之以人工智能控制的數(shù)字化勞動(dòng)，志愿服務(wù)勞動(dòng)必然是與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)而變的，適應(yīng)勞動(dòng)方式的變革進(jìn)行創(chuàng)新也是志愿服務(wù)所應(yīng)當(dāng)具有的勞動(dòng)特質(zhì)。

2.促進(jìn)志愿服務(wù)的內(nèi)容創(chuàng)新

志愿服務(wù)的內(nèi)容創(chuàng)新是由勞動(dòng)領(lǐng)域的變遷所決定的，志愿服務(wù)的領(lǐng)域在社會(huì)需求中具有廣泛的擴(kuò)展空間。新時(shí)代的志愿服務(wù)已經(jīng)發(fā)展為包含“文明實(shí)踐、鄉(xiāng)村振興、社區(qū)治理、扶困濟(jì)貧、文化復(fù)興、生態(tài)環(huán)保、應(yīng)急救援、網(wǎng)絡(luò)空間等眾多類型的志愿服務(wù)”，甚至綜合性的志愿服務(wù)行動(dòng)中多種類型的志愿服務(wù)勞動(dòng)同時(shí)發(fā)揮作用。例如“疫情防控”志愿服務(wù)中，社區(qū)、應(yīng)急救援和網(wǎng)絡(luò)空間志愿者通力協(xié)作，從多方面控制疫情的蔓延。而隨著具體客觀形勢(shì)與時(shí)代發(fā)展，社會(huì)對(duì)技術(shù)支持、心理援助甚至藝術(shù)陶冶類的志愿服務(wù)需求將會(huì)更加顯著，作用于人的精神領(lǐng)域的志愿服務(wù)越來(lái)越多。急劇的社會(huì)變遷使得人們的物質(zhì)和精神需求發(fā)生變化，志愿服務(wù)的內(nèi)容也必然要順應(yīng)這一趨勢(shì)，在勞動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，志愿服務(wù)需要注重開(kāi)拓服務(wù)領(lǐng)域，使服務(wù)內(nèi)容與人的發(fā)展始終保持創(chuàng)新性的同步。

(三)提升志愿服務(wù)質(zhì)量水平

勞動(dòng)教育要回應(yīng)勞動(dòng)與社會(huì)“他者”的關(guān)系，即志愿服務(wù)中志愿者與志愿服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，將蘊(yùn)含在對(duì)象中的勞動(dòng)價(jià)值作為激勵(lì)主體性的動(dòng)力，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立創(chuàng)造和尊重勞動(dòng)價(jià)值的意識(shí)。

1.以價(jià)值創(chuàng)獲作為志愿服務(wù)的結(jié)果導(dǎo)向

志愿服務(wù)應(yīng)當(dāng)作為一種有效社會(huì)勞動(dòng)發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的價(jià)值意義。但志愿服務(wù)由于自愿、無(wú)償?shù)葎趧?dòng)特征而導(dǎo)致一些不良風(fēng)氣，如參與行動(dòng)的形式化和無(wú)組織性。由此，有些志愿服務(wù)未能發(fā)揮相應(yīng)的扶助、教育、改善服務(wù)對(duì)象等作用，反而傳遞出勞動(dòng)價(jià)值“弱化”甚至“虛化”等消極價(jià)值觀，形成勞動(dòng)教育中的短板。志愿服務(wù)在提倡“過(guò)程導(dǎo)向”鼓勵(lì)志愿者參與的同時(shí)，也要提升“結(jié)果導(dǎo)向”的志愿服務(wù)要求，肯定志愿者的勞動(dòng)成就，鼓勵(lì)志愿者在志愿服務(wù)勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而在成就中體驗(yàn)勞動(dòng)的獲得感。勞動(dòng)的“對(duì)象性”是對(duì)志愿服務(wù)者的檢驗(yàn)和鞭策，促使志愿者在志愿服務(wù)勞動(dòng)中提高自我價(jià)值的輸出。結(jié)果導(dǎo)向的志愿服務(wù)并非過(guò)分強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)物質(zhì)價(jià)值而忽略勞動(dòng)的感受性價(jià)值，而是給予志愿者以具體對(duì)象化的勞動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)”與“所得”之間的關(guān)系。

2.以平等尊重作為志愿服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向

隨著志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，志愿服務(wù)的普遍性、廣泛性獲得了極大的提升，但志愿服務(wù)勞動(dòng)卻在一定程度上“貶值”，志愿者成為免費(fèi)勞動(dòng)力資源，志愿者的愛(ài)心和奉獻(xiàn)被視作理所應(yīng)當(dāng)?shù)膭趧?dòng)付出，成為一部分社會(huì)成員不勞而獲的理由。志愿服務(wù)勞動(dòng)衍生出社會(huì)不公平現(xiàn)象，成為滋生消極價(jià)值觀的“溫床”，公益勞動(dòng)的價(jià)值和目的同樣無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。而在勞動(dòng)教育中，這一不良風(fēng)氣也將引起志愿者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的質(zhì)疑。勞動(dòng)教育需要引導(dǎo)志愿者堅(jiān)持對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的敬畏態(tài)度，對(duì)志愿服務(wù)對(duì)象的勞動(dòng)價(jià)值需求具有判斷能力，從而珍惜自己的勞動(dòng)付出，抵制志愿服務(wù)中錯(cuò)誤配置勞動(dòng)資源的不當(dāng)做法。教育志愿者以獲取尊重為前提，并非過(guò)分拔高志愿者的勞動(dòng)地位，而是傳遞尊重勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣，即勞動(dòng)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)中凝結(jié)的人類勞動(dòng)數(shù)量、質(zhì)量，而不是物質(zhì)回報(bào)的大小，志愿服務(wù)勞動(dòng)是值得尊重的勞動(dòng)類型。

(四)完善志愿服務(wù)組織保障

勞動(dòng)的根本“對(duì)象性”價(jià)值是勞動(dòng)塑造自我，志愿服務(wù)勞動(dòng)的發(fā)展需要以維護(hù)志愿者初心為基本要求，要求志愿服務(wù)組織具備基本保障和有序組織，幫助志愿者在勞動(dòng)關(guān)系中準(zhǔn)確定位自我角色，促進(jìn)志愿服務(wù)中的自我實(shí)現(xiàn)。

1.健全志愿服務(wù)的基本保障

志愿服務(wù)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，盡管志愿服務(wù)不是一個(gè)完全意義上的經(jīng)濟(jì)范疇，但必須要依賴于經(jīng)濟(jì)行為。勞動(dòng)者只有具備維持勞動(dòng)的基本條件，即馬克思所講的維持基本生活的物質(zhì)資料，才能投入持續(xù)的再生產(chǎn)。志愿服務(wù)這種勞動(dòng)本身，從屬于社會(huì)范圍內(nèi)的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配過(guò)程。勞動(dòng)產(chǎn)品即志愿者所提供的勞動(dòng)服務(wù)，志愿服務(wù)的生產(chǎn)是消費(fèi)其他社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品的結(jié)果；志愿服務(wù)對(duì)象所消費(fèi)的志愿服務(wù)，正是志愿服務(wù)成果的一次分配，同時(shí)也是全社會(huì)范圍內(nèi)勞動(dòng)產(chǎn)品的二次分配。然而，在這一過(guò)程中，唯獨(dú)缺少了“交換”環(huán)節(jié)。志愿服務(wù)中凝結(jié)著人類勞動(dòng)，卻并不以價(jià)值交換為目的。志愿服務(wù)能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻無(wú)法獲得經(jīng)濟(jì)收益。維持志愿服務(wù)這種勞動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是由政府部門、社會(huì)組織以及社會(huì)個(gè)體(根本上是由生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值)所提供的。志愿服務(wù)的常態(tài)化和持久性有賴于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)提供基本的物質(zhì)條件，社會(huì)和政府部門對(duì)志愿組織的支持，必須落實(shí)到物質(zhì)保障中。

2.促進(jìn)志愿服務(wù)的有序組織

從“對(duì)象性”的角度來(lái)講，志愿服務(wù)有序組織的意義在于降低志愿服務(wù)勞動(dòng)的運(yùn)行成本，形成良好的勞動(dòng)體驗(yàn)，在良好的勞動(dòng)關(guān)系中獲得良好的勞動(dòng)愉悅享受，最大化志愿服務(wù)的育人作用。在“996工作制”“社畜”等極端負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象加劇了勞動(dòng)關(guān)系緊張的情況下，消極勞動(dòng)狀態(tài)對(duì)尚未有實(shí)際勞動(dòng)體驗(yàn)的學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)知形成沖擊。勞動(dòng)教育要促進(jìn)教育對(duì)象對(duì)和諧勞動(dòng)關(guān)系的向往，而不是對(duì)“異化”勞動(dòng)關(guān)系的被迫適應(yīng)。志愿服務(wù)活動(dòng)中的勞動(dòng)關(guān)系是互助、合作式的，以志愿者為身份標(biāo)識(shí)的勞動(dòng)者，具有共同的志愿精神和志趣，呈現(xiàn)出合作主導(dǎo)的關(guān)系模式；志愿者與管理者之間，存在著專業(yè)培訓(xùn)、保障和分工的科學(xué)管理關(guān)系。中國(guó)青年志愿者組織是由“黨團(tuán)組織、各級(jí)政府、企事業(yè)單位和社會(huì)大眾共同參與的社會(huì)聯(lián)合體”[9]，如此龐大的志愿服務(wù)體系，必然要以健康的組織關(guān)系生態(tài)為精神保障。

綜上所述，回歸到“對(duì)象性活動(dòng)”層面上探討志愿服務(wù)勞動(dòng)，能夠?yàn)閯趧?dòng)教育提供一項(xiàng)闡釋志愿服務(wù)現(xiàn)象的理論工具，回答勞動(dòng)教育中有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值的問(wèn)題。例如，為什么要為他人、為社會(huì)而勞動(dòng)？為什么要以“奉獻(xiàn)”作為勞模精神的一項(xiàng)基本要義？具體到志愿服務(wù)而言，即為什么要參與志愿服務(wù)？為什么志愿服務(wù)榜樣的勞動(dòng)品質(zhì)值得推崇？事實(shí)上，勞動(dòng)本質(zhì)上便是一種“對(duì)象性活動(dòng)”，勞動(dòng)者與“對(duì)象性”客體之間的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成了勞動(dòng)價(jià)值的來(lái)源，為了“對(duì)象”而從事的勞動(dòng)與為了“主體”而從事的勞動(dòng)具有統(tǒng)一性。勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、倫理價(jià)值根本上服務(wù)于人的本質(zhì)，勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)、對(duì)物質(zhì)成果的創(chuàng)造和對(duì)社會(huì)“他者”的奉獻(xiàn)，終極目的在于通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)“對(duì)象性”與“主體性”的統(tǒng)一。在志愿服務(wù)中建構(gòu)純粹的、合理的“對(duì)象性”勞動(dòng)關(guān)系，才能踐行和傳遞為他人、社會(huì)和自己而勞動(dòng)的價(jià)值觀念，使志愿服務(wù)成為良好的勞動(dòng)教育契機(jī)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義勞動(dòng)者。