新時代勞動教育的生成邏輯、多重屬性和實踐指向

李 雨

(廣州工商學院 馬克思主義學院，廣東 廣州 510850)

2020年，中共中央、國務院發(fā)布了《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)，對新時代勞動教育作出新指示、提出新要求、明確新目標，標志著我國勞動教育有了新發(fā)展?！兑庖姟访鞔_指出，新時代勞動教育對社會主義建設者和接班人的決定性作用體現(xiàn)在三個方面：一是勞動精神面貌，二是勞動價值觀，三是勞動技能水平。可以說，三者構(gòu)成勞動教育的“金三角”，為高校立德樹人增添了新思路[1]。新時代深刻把握勞動教育的生成邏輯，準確分析勞動教育的多重屬性，明確勞動教育的實踐指向，對貫徹落實黨的教育方針、推動新時代大學生勞動教育健康發(fā)展、培養(yǎng)社會主義建設者和接班人、實現(xiàn)中華民族偉大復興極具現(xiàn)實意義。

一、新時代勞動教育的生成邏輯

勞動作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本力量，既體現(xiàn)了人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了培養(yǎng)高素質(zhì)勞動力對推動社會發(fā)展的重要性。勞動是大學生成長的必經(jīng)之路，勞動教育是大學生成才的必然選擇。它以馬克思主義勞動觀為思想基礎，是理論與實踐的統(tǒng)一；它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神養(yǎng)料，是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一；它以社會主義核心價值觀為價值導向，是時代與價值的統(tǒng)一。深刻把握勞動教育的生成邏輯，是準確理解勞動教育核心要義的重要前提。

(一)理論來源：馬克思主義勞動觀為新時代勞動教育提供理論源泉

馬克思主義勞動觀在馬克思主義理論體系中處于基礎地位，是唯物史觀的重要內(nèi)容。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵2]馬克思一語道出勞動的本質(zhì)以及勞動對推動人類社會發(fā)展進步的重要作用，指明勞動是人類生存和發(fā)展的基礎性實踐活動。沒有人的勞動，社會的發(fā)展與進步就無從談起；沒有社會的進步與發(fā)展，也就沒有人的發(fā)展。馬克思主義勞動觀揭示了勞動的本質(zhì)及其重要作用，因此說馬克思主義勞動觀是新時代勞動教育的理論源泉。

勞動作為人類存在于社會的方式，其基礎地位和基礎作用在任何時期都不可替代，勞動的主體是人，而人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。勞動的過程彰顯著人的本質(zhì)，它不僅是實現(xiàn)人全面發(fā)展的過程，而且是推動人類社會進步發(fā)展的重要過程。人的社會性決定了人的勞動能在不同時期創(chuàng)造出符合當時社會發(fā)展所需要的社會價值。因此，在一定程度上可以說，人的勞動與社會的發(fā)展是一個良性互動的過程，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個雙向建構(gòu)的歷史進程。

新時代勞動教育依據(jù)時代發(fā)展的需要，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化馬克思主義勞動觀的精髓，創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義勞動觀的表現(xiàn)形式。新時代勞動教育以立德樹人為根本任務，準確把握育人導向，堅持教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合的原則，力求通過實踐讓學生理解勞動創(chuàng)造人、勞動創(chuàng)造社會、勞動創(chuàng)造價值的涵義。新時代勞動教育的總體目標是通過勞動教育培養(yǎng)學生的勞動觀念、勞動精神、勞動品質(zhì)、勞動能力和勞動習慣，為培養(yǎng)學生服務國家、服務社會、服務自身打下堅實的勞動基礎。此外，新時代勞動教育注重育人實效，強調(diào)家庭、學校、社會勞動教育“三位一體”、共同發(fā)力，以促進學生的自由全面發(fā)展為教育目的，通過勞動教育進一步培養(yǎng)符合時代所需、社會所求、人民所盼的，足以擔當民族復興大任的時代新人。

(二)文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代勞動教育提供精神養(yǎng)料

中華民族自古以來就是勤勞的民族，源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華民族自力更生的勞動風貌，為培養(yǎng)有勞動意識的新時代大學生提供了生動范例；孕育出中華兒女勤奮進取的勞動品格，為培養(yǎng)有勞動本領(lǐng)的新時代大學生提供了價值素材；涵養(yǎng)了中國人民崇尚勞動的價值追求，為培養(yǎng)有勞動熱情的新時代大學生提供了不竭動力。因此說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代勞動教育提供精神養(yǎng)料。

古代中國人民將勤勞看作是治國、齊家、修身的重要基礎，認為勞動是創(chuàng)造生活的基本力量，各類古代經(jīng)典著作和家書家訓對勞動的重要性也多有論及。北宋歐陽修認為：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，大意是君王身體力行，憂慮百姓、操勞國事，可以使本國興盛發(fā)達，若是貪圖安逸、醉心于享樂，則會招致國家滅亡。史書《左傳·宣公十二年》中提到：“民生在勤，勤則不匱”，意思是人民群眾的生活就在于勤勞，只要勤勞就不會出現(xiàn)物資匱乏的現(xiàn)象，表明了勞動對社會發(fā)展和人民幸福的重要性。《曾國藩家書》中凝練的八字箴言為“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，其中最重要的是“蔬、魚、豬”，就是要求子女們要種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬，保持勞動生產(chǎn)，說明了勞動對培養(yǎng)個人良好品德的重要作用。

勤勞是中華民族的第一傳統(tǒng)美德，是幾乎全人類共同贊賞的美德。勤勞踏實是中華民族在歷經(jīng)千百年的長期實踐中凝練出的本民族的高尚品格，各類古代經(jīng)典著作及家訓家書雖然并未明確提到“勞動教育”一詞，但在其內(nèi)容上都明顯帶有勞動教育性質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的實用性，并非精神工具，而是可以用于指導實踐。產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終強調(diào)經(jīng)世致用和務實精神，新時代勞動教育在多個維度上展現(xiàn)了與古代勞動教育的耦合之處，如強調(diào)勞動實踐的重要性，注重培養(yǎng)勞動價值觀與勞動精神，全面提升學生的勞動技能水平等。中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，全憑中華兒女的智慧和汗水以及勤勞勇敢、踏實肯干、不懈奮斗的優(yōu)秀品格。由此說明，加強新時代勞動教育離不開中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

(三)價值導向：社會主義核心價值觀為新時代勞動教育指明方向

勞動價值觀是社會主義核心價值觀的重要組成部分，對學生成長成才具有重要作用。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值內(nèi)核，以社會主義核心價值觀為基點培養(yǎng)學生正確的勞動價值觀，有助于為新時代勞動教育指明方向。作為一種社會意識，社會主義核心價值觀一定程度集中反映了我國社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展水平，集中體現(xiàn)了人民對國家的認同、對社會發(fā)展的期盼、對美好生活的向往。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次強調(diào)社會主義核心價值觀對培養(yǎng)時代新人的重要性，始終把培育和踐行社會主義核心價值觀作為涵養(yǎng)學生大德大愛大情懷的“鑄魂工程”。此外，習近平總書記還強調(diào)要在學生中弘揚勞動精神。學校、家庭、社會要共同引導學生崇尚勞動、尊重勞動，自覺樹立“四個最”的勞動觀念，并將其轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的情感認同和行為習慣。

改革開放以來，我國社會的高速發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，隨之而來的是紛繁復雜的社會思潮和多元多變的價值觀，加之互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展，大學生獲取信息的速度比以往更快、獲取信息的渠道比以往更廣、獲取信息的內(nèi)容也比以往更豐富。此外，西方國家不斷推銷“普世價值”，由此產(chǎn)生的拜金主義、功利主義、個人享樂主義，諸如投機取巧、好逸惡勞、不勞而獲的思想對學生的行為規(guī)范和價值判斷造成了一定不良影響，部分學生產(chǎn)生了輕視勞動、不想勞動、不尊重勞動等問題。在這種形勢下，新時代勞動教育針對時代的新要求、適應時代的新變化、探索教育的新方式，從社會主義核心價值觀的個人層面出發(fā)，加強學生的勞動價值觀教育，并將其融入個人的價值追求和價值實踐中，對內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)具有重要意義。

二、新時代勞動教育的多重屬性

《意見》指出，新時代勞動教育要體現(xiàn)時代特征、適應時代需要、回應時代之問，與時代發(fā)展同頻共振。作為“五育并舉”的重要組成部分，勞動教育在國家發(fā)展、社會進步和人才培養(yǎng)等方面體現(xiàn)出其時代屬性、社會屬性和價值屬性。立足于新的時代背景，勞動教育必然會呈現(xiàn)出新屬性和新特點，準確把握勞動教育的多重屬性，有助于提高勞動教育的實效性。

(一)時代屬性：展現(xiàn)時代特征，與時代發(fā)展同頻共振

從新中國成立之初到中國特色社會主義新時代，不同歷史時期對勞動教育的要求不盡相同。新中國成立初期，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、物質(zhì)基礎薄弱、教育資源匱乏，毛澤東同志針對當時的國情提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人。他認為，教育應當與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為無產(chǎn)階級政治服務，要從德育、智育、體育三個方面入手，培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。在改革開放時期，鄧小平同志將教育事業(yè)同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應作為重點，認為國家的進步發(fā)展和勞動者的知識水平、勞動者的綜合素質(zhì)緊密相連，要加快現(xiàn)代化的生產(chǎn)速度，必須貫徹落實教育與勞動相結(jié)合的方針，培養(yǎng)有水平、有經(jīng)驗、有技能的社會主義建設人才。十一屆三中全會以后，鄧小平同志提出要尊重知識分子與工人農(nóng)民，在社會主義現(xiàn)代化建設過程中將兩者結(jié)合，并倡導在全社會范圍內(nèi)形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才的社會風氣。

全面建設小康社會以來，勞動教育得到進一步探索。在這一時期，我國致力于建設現(xiàn)代化國家，在堅持教育與社會實踐相結(jié)合的基礎上，著力培養(yǎng)大量高水平、經(jīng)驗足、高素質(zhì)的人才。根據(jù)全面建設小康社會的時代特點，勞動教育注重培養(yǎng)勞動者的勞動精神、勞動觀念和勞動實踐能力，全社會逐漸形成“四個尊重”的良好風尚。黨的十八大以來，習近平總書記不斷強調(diào)勞動教育對實現(xiàn)中國夢的重要性，指明新時代對勞動者的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平提出了更高的要求。

由此可見，不同歷史時期關(guān)于勞動教育的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容不同之處表現(xiàn)為：對社會主義建設者和接班人勞動精神面貌的要求不同，對勞動者的勞動價值取向要求不同，對勞動者的勞動技能水平的要求不同。不同歷史時期勞動教育的共性體現(xiàn)在勞動要與教育相結(jié)合，其個性則體現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展水平對勞動教育的影響中。新時代勞動教育首先是立足于新時代，其次是面向新形勢，必須意識到勞動教育應力求與時代發(fā)展并肩前行，“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”是新時代提出的新要求，牢固樹立勞動者“四個最”的勞動觀，“建設宏大的知識型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動大軍”[3]是新時代勞動教育的重要任務。

(二)社會屬性：整合各方力量，形成育人合力新格局

勞動教育是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、學校、政府、社會等多方協(xié)作?！兑庖姟访鞔_指出，家庭要在勞動教育中發(fā)揮基礎作用，學校要在勞動教育中發(fā)揮主導作用，社會要在勞動教育中發(fā)揮支持作用。落實立德樹人的根本任務，要始終遵循教育教學規(guī)律和人才成長規(guī)律，聚焦“整體格局”、聚焦“關(guān)鍵少數(shù)”、聚焦“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”、聚焦“關(guān)鍵領(lǐng)域”，在強化“四個聚焦”的過程中營造良好的育人氛圍，切實提升育人實效，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人。

實現(xiàn)全員育人，家庭、學校、社會的參與是大前提。家庭是培養(yǎng)學生良好行為習慣、語言習慣和思維習慣的第一所學校，學生勞動意識、勞動習慣、勞動價值觀的養(yǎng)成都有賴于家庭教育。因此，家庭要樹立崇尚勞動的優(yōu)良家風，家長通過言傳身教、潛移默化培養(yǎng)孩子熱愛勞動的行為習慣。學校要切實承擔勞動教育主體責任，注重引導學生形成馬克思主義勞動觀，根據(jù)不同階段，探索構(gòu)建涵蓋日常行為、社會實踐、志愿服務等內(nèi)容的學生綜合素質(zhì)評價體系，在日常教育中把勞動融入課堂，實現(xiàn)勞動全過程育人。在此過程中，政府和教育管理部門要強化綜合施策，切實貫徹黨和國家的教育方針政策，并結(jié)合本省、本地、本校的特色制定勞動教育方案，協(xié)同有關(guān)部門共同參與安全管控機制，指導社會和學校開展勞動教育活動，在活動過程中還需對社會層面與學校層面的勞動教育實施情況開展檢查指導。在充分整合社會各方資源的基礎上，形成立體化勞動教育實踐體系，為勞動教育提供必要保障，實現(xiàn)全方位育人。

(三)價值屬性：遵循教育規(guī)律，提升勞動教育的育人實效

勞動教育不僅具有傳授知識技能的工具性價值，并且具有創(chuàng)造美好生活的終極性價值[4]。勞動是人的價值根源，價值是人的創(chuàng)造物，是作為主體的人的活動的產(chǎn)物。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人不是抽象的概念，而是實踐的、現(xiàn)實的、具有勞動意識的人，個人存在于社會中，社會又存在于眾多的個人之中，人在勞動的過程中創(chuàng)造了社會價值，社會價值也對人產(chǎn)生著積極的反作用。因此，強化新時代大學生“將個人價值統(tǒng)一于社會價值”的觀點是勞動教育育人實效的直接體現(xiàn)。人作為勞動者和創(chuàng)造者，其價值體現(xiàn)為通過自己所創(chuàng)造的滿足人類生活需要的價值物上，一定程度上可以說，一個人的勞動貢獻和創(chuàng)造成果的大小標志著其自身價值的大小。在發(fā)展中實現(xiàn)對自身的認識，解決“為何而生”的困惑，使人在勞動中獲得快樂和幸福感[5]。

值得注意的是，人的價值并不等于他所創(chuàng)造的全部價值的總和，并非所有勞動成果和貢獻都能物化為衡量人的自我價值的尺度，只有綜合人的勞動能力、創(chuàng)造能力和道德水平，才能更好地判斷此人是否具有社會價值。勞動教育在提升育人實效方面的價值表現(xiàn)在三個方面：一是幫助大學生理解一切社會財富和幸福生活都源于勞動；二是明確勞動對個人發(fā)展與社會發(fā)展的重要作用；三是鼓勵大學生在新時代運用新思維創(chuàng)造新生活。新時代面臨著許多新困難和新挑戰(zhàn)，遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)具有扎實作風、實干本領(lǐng)的新時代大學生關(guān)乎國家的未來發(fā)展和前途命運。青年興則國家興，青年強則國家強。新時代大學生必須牢固樹立為國家奉獻、為人民服務、為社會發(fā)展的思想，在勞動過程中開拓創(chuàng)新性思維、發(fā)揮創(chuàng)造性價值，并將其與社會發(fā)展需要相結(jié)合，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大征途中用行動展現(xiàn)個人價值、創(chuàng)造社會價值。

三、新時代勞動教育的實踐指向

任何時代，勞動都有其特點；任何階段，勞動都有其側(cè)重?！兑庖姟匪傅膭趧咏逃哂腥貎?nèi)涵，一是關(guān)于勞動的教育，二是通過勞動的教育，三是為了勞動的教育[6]。新時代大學生作為社會主義事業(yè)建設的生力軍，其重要地位日益凸顯，從《意見》中可以看出，新時代勞動教育的育人功能體現(xiàn)在強化勞動觀念、促進勞動參與、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造，為開展大學生勞動教育提供了實踐指向。關(guān)于勞動的教育，即運用馬克思主義勞動觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導大學生全面且正確地認識勞動；通過勞動的教育，即除了學習基礎的勞動知識以外，積極引導大學生參與勞動實踐，達到勞動教育目標；為了勞動的教育，即為大學生打下扎實的勞動基礎，發(fā)揮大學生勞動主體的作用，以此激發(fā)大學生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

(一)弘揚勞動精神，強化勞動觀念

勞動精神是指勞動者在勞動中展現(xiàn)的精神狀態(tài)、精神面貌、精神品質(zhì)[7]，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，更是對社會主義核心價值觀的生動呈現(xiàn)。隨著時代進步和社會發(fā)展，勞動精神的內(nèi)涵不斷豐富，各行業(yè)的勞動意識不斷提高，全社會的勞動觀念不斷增強，呈現(xiàn)出“尊重勞動”的價值導向、“勞動創(chuàng)造”的實踐導向和“崇尚勞動”的幸福導向。學校要善于把握價值導向，引導大學生尊重勞動和勞動者；善于把握實踐導向，教會大學生用自己辛勤的汗水和踏實的努力創(chuàng)造出勞動果實；善于把握幸福導向，讓大學生在勞動的過程中自我發(fā)展、自我完善、自我超越，感受勞動帶來的幸福感。

弘揚勞動精神，強化勞動觀念，不僅要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動精神的優(yōu)秀品格，而且要體現(xiàn)以馬克思主義勞動觀為核心的勞動特征。新時代背景下，運用馬克思主義勞動觀涵養(yǎng)大學生的勞動情懷，是新時代大學生正確認識勞動、深刻體會勞動、進行勞動創(chuàng)造的應然追求。尊重勞動是國家對公民素質(zhì)的基本要求，也是社會對每個人的道德要求。學校要深挖勞動教育資源，把握線上線下教育相結(jié)合的大趨勢，在學期內(nèi)和假期里適當設立線下和線上勞動理論課程，強化顯性課程，發(fā)揮課程思政的作用；充分利用校內(nèi)流動資源，豐富校園宣傳欄、展示板、藝術(shù)墻，展示勞動模范人物及其事跡，細化隱性課程；抓牢校內(nèi)大型活動中以文育人的教育契機，新生入學季等校院兩級活動和重要窗口期[8]，教育大學生牢固樹立勤奮勇敢、腳踏實地、艱苦奮斗的勞動意識。

(二)重視勞動實踐，促進勞動參與

習近平總書記明確指出，美好的夢想、發(fā)展的難題、生命的輝煌，都只能通過誠實勞動來實現(xiàn)[9]。理論學習是基礎，勞動實踐是核心。缺乏理論，會失去實踐基礎；缺乏實踐，理論則會變?yōu)榭照?。只有將理論付諸實踐，學生才能更好地體會和理解勞動的地位、勞動的內(nèi)涵、勞動的價值。

學校作為勞動教育的主陣地，首先要重視勞動實踐，將勞動教育實踐納入教學考評體系中，按要求開足開齊勞動課，扭轉(zhuǎn)學生的舊式勞動思維，明確勞動并無高低貴賤之分，只有效率高低和價值多少之分，一切勞動成果都是勞動者的勞動回報，也是勞動者的價值體現(xiàn)。各行各業(yè)的勞動者都是人類財富的創(chuàng)造者，各行各業(yè)勞動者的勞動成果都在為社會主義事業(yè)的建設和發(fā)展添磚加瓦。

其次要善于整合校企場域資源，建設勞動教育實踐基地。利用好校外場域的勞動教育資源，搭建社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村等多元化平臺，推進社會、學校、家庭三位一體協(xié)同育人的勞動教育格局。積極組織學生開展社會調(diào)查、企業(yè)實踐、社區(qū)公益勞動等，將教育同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，在實踐中強化勞動意識、增強勞動觀念、涵養(yǎng)勞動情懷。還要統(tǒng)籌建設專業(yè)化教師隊伍，組織開展思政課教師實地調(diào)研和理論宣講活動，建立健全思政課教師一體化勞動教育培訓機制，全面提升思政課教師的教研水平及實踐能力[10]，著力打造專業(yè)化、體系化、多元化的勞動教育課程，切實增強勞動教育的實效性。勞動是撬動素質(zhì)教育的重要杠桿，充分發(fā)揮勞動獨特的育人價值，引導大學生參與勞動，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代學生具有現(xiàn)實意義。

(三)發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造

“勞動是人類特有的基本社會實踐活動?！盵11]立足于新時代，勞動教育的育人價值不能僅僅體現(xiàn)在樹立勞動意識、強化勞動觀念、涵養(yǎng)勞動精神方面，而是要更加注重培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動理念。在勞動的眾多價值中，勞動對人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)亦被賦予較高期待。這是因為，在勞動創(chuàng)造的過程中，人的勞動觀念得以強化、人的勞動能力得以提升、人的勞動價值得以凸顯，“所創(chuàng)造出的勞動成果的價值往往也比其自身生命更長久”[12]。

發(fā)揮主體作用，就是要引導大學生探索勞動的奧秘，培養(yǎng)并加深智力興趣、勞動興趣和創(chuàng)造興趣[13]，從而激發(fā)大學生掌握科學知識的愿望，營造濃厚的求知與探索的勞動氛圍，在促進知識與勞動相結(jié)合的過程中，豐富學生在勞動中的創(chuàng)造性探索。一方面，要筑牢科學知識根基，讓科學知識作用于勞動實踐，用科學理論指導勞動實踐，引導學生將知識轉(zhuǎn)化為技能，將理論轉(zhuǎn)化為成果，進而對勞動創(chuàng)造產(chǎn)生更深層次的理解。另一方面，要升華勞動實踐體驗。讓勞動實踐作用于科學知識，用勞動實踐促進科學理論的發(fā)展。將抽象的理論知識具體為實踐活動，并且深入體驗勞動，感受知識形成的過程、發(fā)展的過程、轉(zhuǎn)化的過程，切實增強學生的勞動感知度、感受度和感悟力，為勞動成就青春寫下生動腳注。

發(fā)揮主體作用，就是要著眼于實際需要。一是指未來的社會發(fā)展需要。黨的十九大提出了加快建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略要求，為新時代培養(yǎng)創(chuàng)新型人才指明了新方向、開拓了新思路、提出了新要求。青年學生正處于拔節(jié)期，具有思維活躍以及學習力、理解力、接受力強等特征，是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造思維和豐富勞動體驗的黃金時期。對此，要平衡學生學習知識和參加勞動的占比，在第一課堂打好創(chuàng)新基礎，在第二課堂激發(fā)創(chuàng)造思維，為學生的聯(lián)想提供對象、為學生的暢想提供空間、為學生的設想提供支持。二是指學生的個人發(fā)展需要。勞動教育的意義不僅在于培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞臅r代新人，更重要的是以勞動本身對人的發(fā)展價值為培育的出發(fā)點和落腳點。因此，要鼓勵學生化想法為行動，開設各類自然課程、科學課程和興趣課程，幫助學生構(gòu)建科學的、個性的、完善的知識體系。