“堅(jiān)定扎根中國(guó)大地辦教育的自信”對(duì)大學(xué)生自信心培養(yǎng)的啟示

蘇朋朋 樊壽娜

福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 （福建省南平市 353000）

大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍和后備力量，要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任，其自信心的培養(yǎng)尤為重要，而這種培養(yǎng)要立足中國(guó)實(shí)際，利用中國(guó)在發(fā)展中的偉大成就作為鮮活素材，這也是“堅(jiān)定扎根中國(guó)大地辦教育的自信”的基本要求。

1 大學(xué)生自信心培養(yǎng)的必要性

1.1 大學(xué)生自信心培養(yǎng)的哲學(xué)必要性

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！盵1]這是梁?jiǎn)⒊壬诿褡逦Ｍ鲋H所發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音，面對(duì)國(guó)弱家貧的無奈現(xiàn)實(shí)，他將振興中華的希望寄托于青年一代，認(rèn)為國(guó)家建設(shè)和民族復(fù)興的重任終將由青年一代接續(xù)并完成。不僅在梁?jiǎn)⒊幍哪甏魏螘r(shí)代的青年都是國(guó)家和民族的發(fā)展與復(fù)興的關(guān)鍵所在。老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經(jīng)·四十二章》），宇宙創(chuàng)生萬物，生成世間萬物的新陳代謝，此創(chuàng)生之道與新陳代謝不是給予萬物一種永恒不變的規(guī)定性，而是一代勝于一代的進(jìn)化之道。人類社會(huì)是萬物演變中的特殊存在，作為構(gòu)成人類社會(huì)共同體的個(gè)體之人，其個(gè)體的發(fā)展在萬物演變的時(shí)間流中只是短暫的存在，個(gè)體或者某一代的人不會(huì)永遠(yuǎn)停留在人類社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)發(fā)展的時(shí)間流也不會(huì)因一代人或個(gè)體而停止變動(dòng)，人類社會(huì)的發(fā)展是一代又一代前后相繼的結(jié)果。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，人類的社會(huì)發(fā)展和歷史演變固然是滾滾向前的，但在相對(duì)固定的時(shí)間范圍內(nèi)，社會(huì)發(fā)展和歷史演變中的主體是相對(duì)確定的。就當(dāng)下來說，社會(huì)中必然存在著發(fā)展所必須的中間力量的社會(huì)群體，但這樣的群體也不是固定不變的，而是出于不斷的更新?lián)Q代中，具體來說，社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本就是要培養(yǎng)接替中間力量的青年群體，只有保證這樣的中間力量后續(xù)有人，才能支撐社會(huì)的不斷發(fā)展。所以正如梁?jiǎn)⒊壬f，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，為了社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)向更深層次發(fā)展，必須要注重青年人的培養(yǎng)，大學(xué)生作為青年中的主力軍，更應(yīng)該注重對(duì)其的培養(yǎng)和教育，只有青年大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的未來有信心，對(duì)中華民族的繼往開來充滿希望，我們的國(guó)家和民族才會(huì)有真正的后備發(fā)展動(dòng)力。

1.2 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要自信的青年一代

由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的勢(shì)弱和各種外來文化的沖擊，青年一代中普遍存在著自信心不足的現(xiàn)象，認(rèn)為美國(guó)等西方國(guó)家都是人人自由而富足的現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家，多黨或兩黨輪流執(zhí)政的政府是沒有貪腐而絕對(duì)民主的政府，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是普遍高效的資源配置模式等等，歸根到底這就是自信心不足的問題。如何培養(yǎng)青年大學(xué)生對(duì)時(shí)代的使命感，就是要讓青年一代了解所繼承的事業(yè)中凝聚著的前人努力，感受其中的神圣使命，也就是培養(yǎng)青年一代的自信心。自信對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族都有極為重要的作用。廣義的講，自信本身就是一種積極性，自信是在自我評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度，狹義地講，自信是與積極密切相關(guān)的事情。沒有自信的積極，是軟弱的、不徹底的、低能的、低效的積極，自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定和相信。個(gè)人的自信就是對(duì)諸多“我能行”的概括。當(dāng)今的中國(guó)，由于各種外來文化的沖擊，青年一代中普遍存在著自信心不足的現(xiàn)象，歸根到底就是對(duì)自身發(fā)展的自信心不足。作為中國(guó)文化繁榮的第一個(gè)時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)成為中國(guó)歷史上第一個(gè)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的原因就是教育的發(fā)展，諸子百家為宣揚(yáng)其思想，廣收門徒，孔子弟子三千、賢人七十二就是典型代表，孔子也通過教育使儒家學(xué)說成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，朱熹以書院為基礎(chǔ)，通過講學(xué)的形式使理學(xué)壯大，并使儒學(xué)在此興盛。如此豐富的教育資源是教育興盛的基礎(chǔ)，也是民族復(fù)興的智力支持，青年一代應(yīng)以此為基礎(chǔ)，增強(qiáng)自身的自信心，只有青年有自信，國(guó)家才有希望，國(guó)富民強(qiáng)才能有強(qiáng)大的動(dòng)力。

2 堅(jiān)定扎根中國(guó)大地辦教育的自信來源

在社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，扎根中國(guó)大地辦教育的自信根源在于五千年文化孕育的偉大精神，在于近代以來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立新中國(guó)所取得的偉大成就，更在于我們建設(shè)社會(huì)主義過程中教育所取得的偉大成就。

2.1 中國(guó)文化中深厚的教育思想是自信之源

“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵2]中國(guó)幾千年的文化傳承留下了豐富的文化遺產(chǎn)，也有成熟的民族精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化就是自信的根源。悠久的歷史孕育出的學(xué)無止境、有教無類、因材施教等教育思想，從孔子開始的在思想和方法上不同的各個(gè)教育大家，以講學(xué)、書院、明經(jīng)博士等為代表的獨(dú)特教學(xué)制度，以講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚合同、求大同的教育價(jià)值，共同構(gòu)成我們堅(jiān)定中國(guó)大地辦教育的自信之源。中國(guó)的歷史是一個(gè)整體，在歷史發(fā)展中的文化也應(yīng)該是一個(gè)整體，“從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，中華民族文化和馬克思主義是相得益彰而不是對(duì)立的，中華民族文化由于馬克思主義的指導(dǎo)而導(dǎo)向正確，馬克思主義由于中華民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)而更具有中國(guó)特色。”[3]中國(guó)經(jīng)歷了傳統(tǒng)社會(huì)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也經(jīng)歷了波瀾壯闊的近代歷史，1840 年以后的中國(guó)近代史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的革命史是反侵略反封建和追求自由民主的歷史，其中所包含的社會(huì)主義革命文化和建設(shè)文化當(dāng)然也必須是中國(guó)文化的一部分，九年義務(wù)教育的全普及、高等教育的快速發(fā)展等都是我們?cè)袊?guó)大地辦教育的自信之源。

2.2 新中國(guó)教育發(fā)展的偉大成就是自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“新中國(guó)成立70 年來，我國(guó)教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列，教育質(zhì)量明顯提高，教育發(fā)展條件發(fā)生歷史性改變，教育國(guó)際影響力明顯增強(qiáng)，教育改革全面深化?！毙轮袊?guó)成立后，在舊社會(huì)貧窮落后的基礎(chǔ)上，為了提高國(guó)民文化素質(zhì)，我國(guó)進(jìn)行了一系列的“掃盲”活動(dòng)，“文盲”率大為降低，“掃盲”活動(dòng)使中國(guó)人綜合素質(zhì)普遍提高。改革開放后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，為進(jìn)一步提高國(guó)民受教育水平，九年義務(wù)教育制度應(yīng)運(yùn)而生，2006 年9 月1 日起，新的《義務(wù)教育法》開始實(shí)施，九年義務(wù)教育制度是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的教育制度，所有適齡兒童與少年都必須享有接受義務(wù)教育的權(quán)利，這是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)，這樣以法律形式規(guī)定了所有適齡兒童都應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育，使全體人民的受教育權(quán)得到充分保障。黨的十八大以來，黨和政府高度重視職業(yè)教育的發(fā)展，2021 年全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)在北京召開，新修訂的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》頒布實(shí)施，使我國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)入新階段。

3 立足中國(guó)實(shí)際培養(yǎng)大學(xué)生自信心

要堅(jiān)定扎根中國(guó)大地辦教育的自信，加強(qiáng)青年大學(xué)生的自信心教育，除了培養(yǎng)青年人的自我良性認(rèn)知、增強(qiáng)對(duì)自我能力的品讀之外，更重要的是培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)知，提升其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

3.1 教育立足中國(guó)實(shí)際才能體現(xiàn)中國(guó)特色

中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性決定了中國(guó)的文化和國(guó)情不同于其他國(guó)家，也決定了國(guó)家的教育發(fā)展必須立足中國(guó)實(shí)際走自己的發(fā)展道路。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，誕生在中華大地上的文明從古至今影響著中國(guó)人的生存與發(fā)展，封建社會(huì)中繁榮的文明史、1840 年以后近代史中的屈辱與抗?fàn)?、中?guó)共產(chǎn)黨成立之后帶領(lǐng)中國(guó)人民的奮斗史、新中國(guó)成立后的中國(guó)人民建設(shè)國(guó)家的發(fā)展史、改革開放以來的探索史，這些都是中國(guó)文化和文明不可分割的一部分，綿延不斷的歷史發(fā)展中包含著中華民族深層次的精神追求，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。教育的發(fā)展只有從自己的歷史汲取力量，才能從過去走向未來，才能在延續(xù)民族血脈中不斷奮進(jìn)，才能在世界多元化的教育中彰顯自身特色。

在悠久的歷史發(fā)展帶來豐富的文化傳承，文化是國(guó)家和民族最深沉、最持久的精神內(nèi)核，幾千年的歷史傳承創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，形成中華民族的根和魂，勤勞、勇敢、自強(qiáng)的文化特質(zhì)，開創(chuàng)了各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的美好家園。教育的改革與發(fā)展需要文化底蘊(yùn)和文化基因的支持，只有傳承中華文化基因，才能堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把偉大的文化傳承進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造，才能增強(qiáng)文化自信，才能讓優(yōu)秀的文化傳承成為辦好現(xiàn)代教育的底氣。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，獨(dú)特的歷史發(fā)展和文化傳承決定了中國(guó)具有獨(dú)特的國(guó)情，中國(guó)的教育發(fā)展只能在中國(guó)大地上、依據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況探尋自己的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但我國(guó)的基本國(guó)情并沒有發(fā)生變化，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有發(fā)生變化，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有發(fā)生變化。所以我國(guó)的教育堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，教育服務(wù)于全體人民，同時(shí)我國(guó)的教育又是世界上最大規(guī)模的教育，和社會(huì)基本矛盾相適應(yīng)，教育的發(fā)展存在地域和發(fā)展水平的不平衡也不充分，教育改革發(fā)展要遵循實(shí)際，不能超越基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，具體的問題具體分析，才能使教育符合實(shí)際，更好的推動(dòng)人的全面發(fā)展，才能使中國(guó)的教育具有國(guó)際特色。

3.2 講好中國(guó)故事增強(qiáng)學(xué)生的底氣和骨氣

中國(guó)獨(dú)特的歷史文化中包含著豐富的中國(guó)故事，其中包含的深刻思想價(jià)值是堅(jiān)持中國(guó)大地辦教育自信之源，古人所具有的偉大精神是增強(qiáng)大學(xué)生自信心的優(yōu)秀典范?？鬃哟呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的創(chuàng)始人，“仁者愛人”的思想使儒家學(xué)派成為傳統(tǒng)社會(huì)中的主流，在諸侯混戰(zhàn)的春秋時(shí)代，孔子“有教無類”開門講學(xué)，無論是諸侯高官，還是平民百姓，只要有求知的愿望，都可以在孔子的門下學(xué)習(xí)，孔子第一次給處于奴隸時(shí)代的人提供了求知上的公平；同時(shí)為宣揚(yáng)自己的政治主張，孔子周游列國(guó)，以明知不可為而為之的精神踐行著自己的政治理想，這種永不放棄的精神成為民族精神的優(yōu)秀基因。朱熹是孔子之后儒學(xué)的又一位代表人物，經(jīng)歷過五代隋唐之后，形成儒家學(xué)說、佛學(xué)和道家學(xué)說三派鼎力的局面，作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的儒學(xué)有了式微的趨勢(shì)，在此情況下，朱熹以衛(wèi)道士的身份挺身而出繼承并發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，形成中國(guó)哲學(xué)史上的理學(xué)學(xué)說，朱熹對(duì)儒家傳統(tǒng)的“格物、致知、誠(chéng)心、正意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的教育思想進(jìn)行重新闡發(fā)，并廣收門徒。朱熹以人為本的理學(xué)是傳統(tǒng)文化的歷史鏡子，才子狂生看到的是偽君子，崇洋雅士看到的是禁欲教主，左派哲學(xué)家看到的是唯心主義的道學(xué)騙子，但歷史所展現(xiàn)的是儒家二圣之一，與學(xué)科綜合而言，中國(guó)與朱熹如同西方與亞里士多德，與歷史批判而言，中國(guó)與朱熹如同西方與黑格爾。

個(gè)體都處于一定的共同體之中，人所處的最基本最廣泛且和自己聯(lián)系最緊密的是國(guó)家，從政治角度來講，每個(gè)公民都屬于特定的國(guó)家，為了國(guó)家的繁榮發(fā)展，作為共同體的國(guó)家有義務(wù)培養(yǎng)青年人對(duì)國(guó)家的自信心，提升對(duì)國(guó)家的積極認(rèn)識(shí)，以便作為后備力量將來更好建設(shè)共同體的國(guó)家；而作為國(guó)家的一份子，個(gè)體青年也有義務(wù)提高對(duì)共同體的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的自信。當(dāng)代社會(huì)而言，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，各種信息傳播速度加快，每個(gè)青年人接受的信息龐雜而好壞難辨。馬克思主義哲學(xué)指出事物發(fā)展的道路是曲折的，國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)存在一定的問題，以立德樹人為根本任務(wù)的高校，應(yīng)該講好中國(guó)歷史發(fā)展各個(gè)階段中的優(yōu)秀故事，讓學(xué)生理解到偉大中國(guó)、偉大民族所擁有的偉大人物，了解偉大人物所具有的偉大精神，這是堅(jiān)定扎根中國(guó)大地辦教育的自信來源，也是加強(qiáng)大學(xué)生自信心培養(yǎng)的優(yōu)秀素材。