工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維分析

顧中原 鹽城師范學(xué)院

原始社會(huì)工藝美術(shù)就已經(jīng)存在，其主要緣于人類對美與物質(zhì)有強(qiáng)烈追求，發(fā)展至當(dāng)前社會(huì)人們對精神生活的要求逐漸提高，并且各類型工藝品也逐漸被廣泛應(yīng)用，這一過程中創(chuàng)新極為重要，而其與社會(huì)發(fā)展也密切相關(guān)。創(chuàng)新思維可視為人類意識(shí)的不斷累積，工藝美術(shù)則是群眾對藝術(shù)創(chuàng)新思維進(jìn)行表達(dá)的一種方式。從其后續(xù)發(fā)展角度分析，若工藝美術(shù)想要持續(xù)發(fā)展，則必須將自身藝術(shù)性特征加以展示，但所謂的藝術(shù)性需要設(shè)計(jì)者發(fā)揮創(chuàng)新思維，所以對于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來講，具備創(chuàng)新思維能力極其重要。

一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的意義

人類的思維可劃分為很多種，但創(chuàng)新思維屬于綜合性、突破性以及聯(lián)動(dòng)性最為強(qiáng)烈的一種思維，該思維能力可在解答未知難題時(shí)發(fā)揮重要作用。創(chuàng)新思維所強(qiáng)調(diào)的主要是打破固有常規(guī)，尤其對于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來講，其影響和意義極為深遠(yuǎn)。相比于其他行業(yè)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中所要求的創(chuàng)新更為復(fù)雜，其不僅要體現(xiàn)在形象思維層面上，同時(shí)也體現(xiàn)在邏輯思維方面，只有將形象與邏輯兩種思維有機(jī)結(jié)合，才能充分保證設(shè)計(jì)人員的專業(yè)水平。新穎與嚴(yán)謹(jǐn)是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，相關(guān)人員應(yīng)注意要求，設(shè)計(jì)要合理、科學(xué)，對待問題應(yīng)全面分析，并在設(shè)計(jì)中充分凸顯產(chǎn)品性能；設(shè)計(jì)方案與步驟則應(yīng)以“奇”為前提，并要求設(shè)計(jì)者做到想法新奇，以此使產(chǎn)品效益最大化。只有將形象、邏輯兩大思維充分結(jié)合，才能在原有設(shè)計(jì)上進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，從而將工藝美術(shù)中的藝術(shù)特性充分展現(xiàn)［1］。盡管設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)要突出“新奇”，但設(shè)計(jì)者也不能忽視產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全、方便以及實(shí)用性。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)講，工藝美術(shù)中的創(chuàng)新思維一般是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料的激發(fā)下形成的，例如，織綢緞紋、木器紋理等皆是將材料的特殊之處加以呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)人員可在產(chǎn)品中全面表達(dá)自己的理念，讓受眾感受到不同的人類文化。所以為確保創(chuàng)新思維有所提升，設(shè)計(jì)者切勿局限于書本資料中，而是應(yīng)不斷對周圍事物的細(xì)節(jié)詳細(xì)觀察，精準(zhǔn)捕捉與創(chuàng)作相關(guān)的信息，如此才可進(jìn)一步提高藝術(shù)的表現(xiàn)力。

創(chuàng)新思維主要指思維活動(dòng)開展時(shí)其所表現(xiàn)出的特性思想。而工藝美術(shù)創(chuàng)新所注重的是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式與產(chǎn)品形態(tài)等多重方面，其所強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)過程創(chuàng)新并非結(jié)果。創(chuàng)作與獨(dú)特是創(chuàng)新思維的重點(diǎn)所在，而其在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)為靈活性、流暢性、精致性以及獨(dú)特性等。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的具體特征

在工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)新思維主要體現(xiàn)在四個(gè)層面。第一，形象思維，其屬于直覺思維，主要是以具體形象思維作為主要內(nèi)容，若在實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，工藝美術(shù)作品缺乏形象，則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品缺乏生命力。設(shè)計(jì)者應(yīng)將自身投放于自然界與生活之中，在廣闊環(huán)境下挖掘并感受各種極具意義與特點(diǎn)的事物。第二，抽象思維，該思維也可稱為邏輯性思維，其所涉及內(nèi)容主要在科學(xué)概念下將發(fā)展過程中各類事物的本質(zhì)以動(dòng)態(tài)化形式加以反映，概括事物的本質(zhì)后，再分析其部分特征，促使其能夠由感性認(rèn)知階段逐步向更為深層的理性層面過渡與轉(zhuǎn)化。抽象思維不僅可針對事物的外部狀態(tài)進(jìn)行有效反饋，同時(shí)也可為人類對事情發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)預(yù)判時(shí)提出重要依據(jù)。第三，發(fā)散思維或者叫求奇思維，其在創(chuàng)新思維中屬于核心構(gòu)成內(nèi)容，其主要是以提前設(shè)置的目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，并通過多樣化方式圍繞問題展開思考，這一過程中其需要收集不同信息，并在多番對比下找出最佳的問題解決方法［2］。但對于設(shè)計(jì)者來講，只有發(fā)散思維，才能充分確保該思維能力在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮最大作用。工藝美術(shù)中發(fā)散思維因其具有流暢、獨(dú)特以及變通性等特點(diǎn)在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)占據(jù)主要地位。第四，逆向思維，通常逆向思維所表現(xiàn)的整體狀態(tài)與實(shí)際正好相反，但作為問題解決時(shí)的關(guān)鍵手段之一，該思維模式具有極深的創(chuàng)新內(nèi)涵，所以立足于逆向思維分析和處理不同事情通常會(huì)收獲諸多不同結(jié)果。對比前三種思維方式，逆向思維的特殊性最為明顯，例如，大眾在追求某一事物時(shí)，會(huì)有少數(shù)人放棄從眾，簡單表達(dá)。逆向思維指的就是與大眾不同的個(gè)體想法，該思維通常會(huì)為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供更多可行性，并且可使設(shè)計(jì)者的整體思路更為清晰、寬泛，同時(shí)也可為受眾帶來全新感受。鑒于此，設(shè)計(jì)者應(yīng)重新認(rèn)識(shí)逆向思維的價(jià)值，遇見問題時(shí)也應(yīng)多以逆向思維為前提進(jìn)行解決，從而呈現(xiàn)更加完美的藝術(shù)效果。

三、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的實(shí)際應(yīng)用

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)若想謀取更多發(fā)展機(jī)會(huì)，應(yīng)不斷對創(chuàng)作手法加以創(chuàng)新，精準(zhǔn)掌握設(shè)計(jì)機(jī)遇。但通常來講，現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)融合難度較大，所以工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員要在實(shí)際創(chuàng)新過程中遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，如此才能在掌握設(shè)計(jì)技術(shù)與材料的同時(shí)將整個(gè)工藝價(jià)值更好地展示。

（一）藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)新

創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)者在圍繞工藝美術(shù)展開設(shè)計(jì)時(shí)所需具備的重要前提條件，該項(xiàng)思維可為設(shè)計(jì)人員提供針對性指導(dǎo)和方向，創(chuàng)新利用各類設(shè)計(jì)素材。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，相關(guān)人員可適時(shí)將審美情感融入，并以此進(jìn)行一系列與審美相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。首先，工藝設(shè)計(jì)者應(yīng)重新認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新思維的重要性，重視發(fā)散及抽象性兩種思維的鍛煉，同時(shí)，設(shè)計(jì)者一定要深入自然環(huán)境和生活，從中尋找出產(chǎn)品創(chuàng)作的基礎(chǔ)靈感，只有如此才能使工藝作品具備真正的藝術(shù)價(jià)值。其次，應(yīng)進(jìn)一步豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，不僅確保工藝美術(shù)品在設(shè)計(jì)與技術(shù)上體現(xiàn)創(chuàng)新，同時(shí)也應(yīng)將其內(nèi)涵加以展示，使其具有審美價(jià)值。再次，創(chuàng)新工藝美術(shù)設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)人員的主體修養(yǎng)極為關(guān)鍵［3］。僅從設(shè)計(jì)角度分析，設(shè)計(jì)者應(yīng)全面發(fā)揮自身想象力，如此才能確保其所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與內(nèi)心想法完全一致。最后，加強(qiáng)日常藝術(shù)積累，主要要求設(shè)計(jì)者掌握更多藝術(shù)素材，并讓其通過對各類素材的反復(fù)思考與觀察，有計(jì)劃性地重組，最終也可徹底實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新。

（二）設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新

當(dāng)前時(shí)代科技發(fā)展速度日漸加快，而這也為藝術(shù)思想與美術(shù)設(shè)計(jì)帶來強(qiáng)烈沖擊。為此設(shè)計(jì)從業(yè)者需充分利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)軟件，從而使整個(gè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品制作更為簡便。此外，也應(yīng)在創(chuàng)新思維建立與素材積累上投入更多時(shí)間和精力，以確保工藝美術(shù)設(shè)計(jì)手法更加新穎和完善。在收集設(shè)計(jì)素材時(shí)可充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用與價(jià)值，在豐富設(shè)計(jì)思維、快速收集信息與素材的同時(shí)，最終將新思維、新技術(shù)同步應(yīng)用于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，使作品價(jià)值大幅提升。

（三）發(fā)展方向創(chuàng)新

通常來講，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行工藝創(chuàng)作時(shí)實(shí)際生活是其靈感的主要來源，而在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)下，若傳統(tǒng)工藝美術(shù)想要取得更大突破仍需依托于日常生活展開研究，并以此獲取全新的藝術(shù)創(chuàng)作思維。第一，思維創(chuàng)新。設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新應(yīng)從多個(gè)方面入手，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在民間流傳時(shí)間較長，所以人民群眾掌握的材料與天然工藝極為豐富，該情況下想要快速進(jìn)行轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)者應(yīng)對思維創(chuàng)新給予高度重視，同時(shí)也應(yīng)對工藝美術(shù)品進(jìn)行重新定位，評估其市場價(jià)值。第二，可嘗試將旅游行業(yè)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合。總體來講，手工是工藝美術(shù)作品的主要制作方式，所以設(shè)計(jì)者通過將其與旅游行業(yè)有機(jī)融合，可讓更多社會(huì)群眾接觸傳統(tǒng)工藝美術(shù)，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者也可利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，由此圍繞美術(shù)作品展開二次創(chuàng)新［4］。

四、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)路徑

（一）將人與環(huán)境作為線索

在對工藝美術(shù)品與人類關(guān)系展開分析時(shí)，可從兩個(gè)層面入手。人類是產(chǎn)品服務(wù)的主要對象，并且人極易受到產(chǎn)品的影響，而各產(chǎn)品之間也存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，主要體現(xiàn)于產(chǎn)品功能及其空間上，所以工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)注意產(chǎn)品與人類的和諧關(guān)系。而產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮外部環(huán)境所造成的影響以及各種因素，后續(xù)工藝美術(shù)本身發(fā)生的變化，設(shè)計(jì)人員也要對其加以衡量。

（二）以工藝美術(shù)產(chǎn)品自身作為線索

工藝美術(shù)者可將該類產(chǎn)品本身視為主要線索，這類產(chǎn)品可分為使用、創(chuàng)作以及維護(hù)三個(gè)階段。設(shè)計(jì)人員圍繞該系列內(nèi)容展開研究與分析，有效解決各類問題。以服裝設(shè)計(jì)為例，創(chuàng)新思維培養(yǎng)需要從設(shè)計(jì)計(jì)劃、方法以及場合等方面進(jìn)行綜合分析，如宴會(huì)、日常以及聚會(huì)等，如此才能保證其創(chuàng)新思維足夠全面。

（三）將產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法作為線索

培養(yǎng)創(chuàng)新思維要以產(chǎn)品設(shè)計(jì)法為前提，立足于產(chǎn)品造型。造型是吸引群眾的關(guān)鍵所在，而這就要求設(shè)計(jì)人員對產(chǎn)品有充足了解，同時(shí)也要求其記憶能力過硬，且能夠利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與技術(shù)將產(chǎn)品的藝術(shù)性加以突出。鑒于此，設(shè)計(jì)者應(yīng)明確不同思維方式產(chǎn)生的效用也有極大差異。第一，極限法。該方法主要根據(jù)產(chǎn)品狀態(tài)與特征所進(jìn)行的思維創(chuàng)新。如電視機(jī)設(shè)計(jì)中，對其厚度有所要求，一直希望其能夠逐漸變薄。如今這一創(chuàng)新思維已經(jīng)徹底實(shí)現(xiàn)。第二，去繁法。該方法是在保持原有產(chǎn)品功能的前提條件下將現(xiàn)有附屬物取消。第三，巧添法。該思維創(chuàng)新方法主要是在產(chǎn)品中添加各種必需事物，同時(shí)也應(yīng)及時(shí)添加能夠提高形象意義和宣傳效果的外在東西，從而更好地修飾整個(gè)產(chǎn)品。第四，組合法。該方法主要是引導(dǎo)設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品中關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的功能充分結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)小功能變多功能。第五，模仿法。該方法要求設(shè)計(jì)者對不同類型產(chǎn)品加以詳細(xì)觀察，掌握其形體特點(diǎn)，從而將自身所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與之結(jié)合，并由此制作模仿型工藝美術(shù)品。第六，置換法。該方法圍繞產(chǎn)品內(nèi)容加以置換，主要指產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作材料方面，設(shè)計(jì)人員可通過該方法進(jìn)行思維創(chuàng)新。第七，產(chǎn)品分析法。該方法主要是對現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行全面分析，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維禁錮，全面培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維［5］。

（四）利用產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)思維多元化

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)需要從業(yè)者具備超高的設(shè)計(jì)水平與較強(qiáng)的創(chuàng)新思維。設(shè)計(jì)者可立足于整個(gè)設(shè)計(jì)流程優(yōu)化自身能力。第一，問題發(fā)現(xiàn)：設(shè)計(jì)者應(yīng)針對產(chǎn)品進(jìn)行大膽設(shè)想，可選擇市場調(diào)研或?qū)嵉乜疾靸煞N方法充分了解受眾群體的實(shí)際需求；問題分析：通過全面掌握人群喜好，從而進(jìn)一步對產(chǎn)品整體造型加以研究，以此確保自身所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的外形能夠滿足大眾的審美需求。第二，檢核法。該方法主要是依據(jù)整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)目的，一一羅列所有問題，并圍繞每一個(gè)問題詳細(xì)討論和研究，設(shè)計(jì)者則可生成不同意見。例如，顏色、形態(tài)與材質(zhì)，如何確保三者有機(jī)結(jié)合后可提高工藝美術(shù)品的質(zhì)量。關(guān)于此問題，設(shè)計(jì)者可以嘗試對原有造型進(jìn)行創(chuàng)新，將曲線變?yōu)橹本€，將扁狀變?yōu)閳A形等。第三，思維激勵(lì)法。會(huì)議模式是思維激勵(lì)的有效方法，通過會(huì)議討論，參與設(shè)計(jì)的相關(guān)人員皆可表達(dá)自身意見與觀點(diǎn)，彼此一起研究、分享，起到揚(yáng)長避短、拓展知識(shí)空間、激發(fā)創(chuàng)造設(shè)想的重要作用。第四，信息交融法。該方法主要是設(shè)計(jì)人員在充分了解產(chǎn)品后，對其實(shí)施分類，而分類環(huán)節(jié)可收集各項(xiàng)重要信息，以此實(shí)現(xiàn)信息的全面整合。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)立足受眾群體接受性和產(chǎn)品實(shí)用性展開篩選，以此確保創(chuàng)新性思維貫穿始終。第五，產(chǎn)品形態(tài)分析。該方法主要是設(shè)計(jì)者應(yīng)對工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)材質(zhì)、顏色以及形態(tài)有計(jì)劃性地加以分類，例如顏色可分為黑色、五彩、紅色等；形狀則可分為圓形、橢圓形、方形或菱形等；材質(zhì)可劃分為木質(zhì)、玻璃、金屬以及塑料等。根據(jù)不同類型加以劃分可發(fā)揮先入為主的作用，提高群眾的認(rèn)可度。第六，仿生創(chuàng)作法。以飛機(jī)制造為例，其設(shè)計(jì)思想主要是源于小鳥，鳥兒有翅膀，所以其飛翔距離較遠(yuǎn)，機(jī)翼則是對鳥的翅膀進(jìn)行仿照創(chuàng)新而制造的。

五、結(jié)語

綜上所述，科學(xué)技術(shù)發(fā)展為傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來諸多考驗(yàn)，并且該類產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新與變化。為此，設(shè)計(jì)者除了做好基本的工藝傳承外，也應(yīng)針對設(shè)計(jì)理念、模式、技藝、外形等諸多方面進(jìn)行深入創(chuàng)新，同時(shí)也應(yīng)借助精準(zhǔn)定位，促使工藝美術(shù)行業(yè)后續(xù)發(fā)展方向有重大改變。