勞動是財富之父，土地是財富之母

馬克思

上衣和麻布是不同質(zhì)的使用價值，同樣，決定它們存在的勞動即縫和織，也是不同質(zhì)的。如果這些物不是不同質(zhì)的使用價值，從而不是不同質(zhì)的有用勞動的產(chǎn)品，它們就根本不能作為商品來互相對立。上衣不會與上衣交換，一種使用價值不會與同種的使用價值交換。

各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工。這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過來說商品生產(chǎn)是社會分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會分工，但產(chǎn)品并不成為商品?；蛘吣靡粋€較近的例子來說，每個工廠內(nèi)都有系統(tǒng)的分工，但是這種分工不是由工人交換他們個人的產(chǎn)品引起的。只有獨立的互不依賴的私人勞動的產(chǎn)品，才作為商品互相對立。

可見，每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動，就不能作為商品互相對立。在產(chǎn)品普遍采取商品形式的社會里，也就是在商品生產(chǎn)者的社會里，作為獨立生產(chǎn)者的私事而各自獨立進行的各種有用勞動的這種質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展成一個多支的體系，發(fā)展成社會分工。

對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的。在這兩種場合，它都是起使用價值的作用。同樣，上衣和生產(chǎn)上衣的勞動之間的關(guān)系本身，也并不因為裁縫勞動成為專門職業(yè)，成為社會分工的一個獨立的部分就有所改變。在有穿衣需要的地方，在有人當(dāng)裁縫以前，人已經(jīng)縫了幾千年的衣服。但是，上衣、麻布以及任何一種不是天然存在的物質(zhì)財富要素，總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來。因此，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。

上衣、麻布等等使用價值，簡言之，種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形式。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動本身中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。

【題解】

本文摘自馬克思的《資本論》，標題為編者所擬。

本文主要分析了蘊含在商品中的具體勞動。商品是因勞動生產(chǎn)出來的，商品的二因素源于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動有如下幾個重要特征：第一，具體勞動表現(xiàn)為各種不同形式的生產(chǎn)勞動，其種類形式隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步和人們的需要而相應(yīng)地發(fā)生變化。正是源于具體勞動的千差萬別，從而創(chuàng)造出了各種不同的使用價值。因此，有用性是具體勞動的重要特征。第二，具體勞動是一個技術(shù)范疇，創(chuàng)造了商品的使用價值，體現(xiàn)了生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系，是人類永恒的生存條件，不以社會形式的變化而轉(zhuǎn)移。第三，具體勞動必須與自然物質(zhì)結(jié)合才能生產(chǎn)出使用價值或物質(zhì)財富，正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。抽象勞動指的是撇開具體形式的、無差別的人類勞動。比如，盡管生產(chǎn)鐵器的勞動和生產(chǎn)衣服的勞動在具體形式上各不相同，但它們都是人的大腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費。抽象勞動正是因為拋開了勞動的具體形式，才不再與自然物質(zhì)發(fā)生關(guān)系，因此價值中就不再包含自然物質(zhì)的原子，而是單純的人類勞動的凝結(jié)。所以，勞動是形成商品價值的唯一源泉。