徐復(fù)《后讀書雜志》撰述分期略繹

郭萬青

(唐山師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 唐山 063000)

眾所周知，《讀書雜志》是清代王念孫的一部重要學(xué)術(shù)著作，也是乾嘉學(xué)術(shù)中重要的學(xué)術(shù)著作之一。高郵二王在中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上的成就是有目共睹的，在整個(gè)乾嘉學(xué)派中卓絕群倫，超邁前賢，故《清儒學(xué)案》謂王念孫“學(xué)于東原，有出藍(lán)之譽(yù)”，蕭璋教授專門撰有《王念孫父子治學(xué)之精神與方法》予以揭舉。(1)蕭璋.王念孫父子治學(xué)之精神與方法[J].思想與時(shí)代，第37期(1944)，第1-38頁。又《清史稿·儒林傳二》謂王念孫《讀書雜志》“于古義之晦，于抄之誤寫，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬卷，其精于?？比绱恕?，給予很高評(píng)價(jià)。胡適先生認(rèn)為《讀書雜志》是高郵王氏父子“用不老的精神和科學(xué)的方法校注那許多的古書來嘉惠我們”(2)胡適.發(fā)起《讀書雜志》的緣起[J].讀書雜志,創(chuàng)刊號(hào)(1922)，第1頁。。有的學(xué)者還從表層意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn)的角度，對(duì)《讀書雜志》的學(xué)術(shù)成就及其貢獻(xiàn)進(jìn)行揭舉，謂：“其表層意蘊(yùn)表現(xiàn)為對(duì)古代典籍局部字、詞、句的還原，其所體現(xiàn)出的哲學(xué)精神則是一種求真、求是的精神。與乾嘉學(xué)者‘實(shí)事求是’共同精神綱領(lǐng)吻合。《讀書雜志》在糾繆的過程中，不拘成見，不懼漢代注經(jīng)大家的固有說法，以充分的事實(shí)和可靠的古代版本為依據(jù)，以古代漢語的文字學(xué)、詞匯學(xué)、語言學(xué)和少量語法規(guī)律分析為依據(jù)，并依據(jù)制度史、文化史、歷史地理等廣播的證據(jù)與知識(shí)證成自己的學(xué)術(shù)見解，從而在古典人文學(xué)的研究過程中既發(fā)展了傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)、語音學(xué)、?？睂W(xué)，增進(jìn)了古典人文知識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了該時(shí)代有良知的知識(shí)分子的理性精神?！?3)吳根友、孫邦金.戴震乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化(中)[M].福州：福建教育出版社，2015，第380頁。可見王念孫《讀書雜志》的卓越成就及其深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)傳統(tǒng)考據(jù)，就小學(xué)這一方面而言，段王、章黃一脈相承而又有新的發(fā)展。段王代表了傳統(tǒng)語言學(xué)的鼎盛時(shí)期，而章黃在繼承這一優(yōu)秀語言研究傳統(tǒng)的同時(shí)又開出了傳統(tǒng)語言學(xué)的現(xiàn)代路向。徐復(fù)先生早歲受業(yè)于章太炎、黃侃兩位大師之門，立志以接續(xù)傳統(tǒng)、振發(fā)新猷為職事，終成一代國(guó)學(xué)大師(4)如原語文出版社社長(zhǎng)、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李建國(guó)教授即謂徐復(fù)先生“情系中華學(xué)術(shù)文化，秉承師說而因端發(fā)揮，是大陸章黃學(xué)派的一面旗幟”。(李建國(guó).章黃學(xué)派的一面旗幟——紀(jì)念徐復(fù)先生百年誕辰[A]//古文獻(xiàn)研究集刊(第7集)[C].南京：鳳凰出版社，2013，第2-11頁)。徐復(fù)先生早歲即立志遍考群書，以“后讀書雜志”名之。此后數(shù)十年間，凡考校群書者，皆以“后讀書雜志”為名，以示繼承。至1996年，才正式由上海古籍出版社出版。吳金華教授《徐復(fù)先生學(xué)術(shù)紀(jì)年初稿》、王華寶教授《記徐復(fù)先生新世紀(jì)學(xué)術(shù)活動(dòng)》(5)吳金華.徐復(fù)先生學(xué)術(shù)紀(jì)年初稿[J].文教資料,1995(4),第3-29頁。又經(jīng)王華寶教授續(xù)補(bǔ)，復(fù)見載于趙寧樂、方向東編《樸學(xué)之光——語言文字學(xué)家徐復(fù)》，南京：南京大學(xué)出版社，2000，第301-328頁。王華寶.記徐復(fù)先生新世紀(jì)學(xué)術(shù)活動(dòng)[A]//徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿[C].南京：江蘇教育出版社，2007，第655-666頁。雖梳理徐復(fù)先生一生論作，然稍有疏漏。今以上海古籍出版社出版的《后讀書雜志》為參照，以徐復(fù)先生各篇末所署撰作時(shí)間、徐復(fù)先生論文發(fā)表時(shí)間為線索，重新董理，略繹《后讀書雜志》撰述之跡。

一、《后讀書雜志》初創(chuàng)時(shí)期

根據(jù)《后讀書雜志·前言》，該書“始稿于一九三二年”，是時(shí)徐復(fù)先生尚在金陵大學(xué)讀書。此后，陸續(xù)撰寫并發(fā)表相關(guān)成果。1935年，《〈離騷〉“薋菉葹”非惡草辨》發(fā)表于《制言》第23期；1936年4月，《〈漢書〉臆解》發(fā)表于《考文學(xué)會(huì)雜報(bào)》第2本；1937年，《〈離騷〉“薋菉葹以盈室判獨(dú)離而不服”釋》發(fā)表于《制言》第36期；同年，《黃補(bǔ)〈文心雕龍·隱秀篇〉箋注》發(fā)表于《金陵學(xué)報(bào)》第8卷第1-2期合刊。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，徐復(fù)先生轉(zhuǎn)徙于西南邊疆，就職于邊疆學(xué)校，“就地調(diào)查方言資料、風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)蒙、藏語文”(6)吳金華.徐復(fù)先生學(xué)術(shù)紀(jì)年初稿[J].文教資料,1995(4),第3-29頁。，接觸到許多民族史料，為學(xué)術(shù)研究增添了新的方法和佐證。這一段時(shí)期，《〈荀子〉臆斷》發(fā)表于成都《責(zé)善》第2卷第17期，《〈文心雕龍〉正字》發(fā)表于《斯文》第2卷第1期和第3期。1943年1月，作《〈南史箋記〉》；2月，作《〈莊子〉臆解》；3月，作《〈史通〉校補(bǔ)》《〈老子〉臆解》《〈墨子〉臆解》《〈論衡〉臆解》；4月，作《〈宋書〉箋記》《〈文心雕龍〉校記》；5月，作《〈老子〉“吾將以為教父”志疑》《讀〈世說新語〉札記》；9月，作《〈史通·點(diǎn)繁篇〉索隱-修辭示例》；11月，作《〈史記〉臆解；同年初春，作《〈晏子春秋〉臆解》；同年，撰《〈賈子新書〉臆解》《〈楚辭〉臆解》。1944年2月，作《〈鹽鐵論〉札記》；3月，作《〈詩品〉校記》；5月，作《〈新語〉臆解》《〈漢書·蘇武傳〉“蹈背”解》；6月，作《〈莊子〉“斔斞”解》；7月，作《〈史通〉校記》。

1940年，國(guó)民政府教育部成立學(xué)術(shù)審議委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果進(jìn)行審議獎(jiǎng)勵(lì)，每年6月份開始報(bào)評(píng)，次年5月選出獲獎(jiǎng)成果。徐復(fù)先生以《后讀書雜志》叢稿參加1944年第四屆學(xué)術(shù)成果評(píng)審，并獲得三等獎(jiǎng)。時(shí)任審議人為錢穆先生，對(duì)徐復(fù)先生《后讀書雜志》給予較高評(píng)價(jià)，評(píng)語謂：“本書卷帙無多，而新義絡(luò)繹，時(shí)有創(chuàng)見。大體論之，援據(jù)精愜、說義平允者，蓋占全書十之六七?！?7)見李妙麟整理、黃振萍校對(duì).民國(guó)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)評(píng)審意見選刊(六則)[A]//香港浸會(huì)大學(xué)孫少文伉儷人文中國(guó)研究所編.《學(xué)燈》第1輯[C].上海：上海古籍出版社，2016，第280-281頁。并認(rèn)為可予以二等獎(jiǎng)，但最終獲得三等獎(jiǎng)。從錢穆所舉“尤精卓”諸例可知，當(dāng)時(shí)徐復(fù)先生送審的《后讀書雜志》中有《漢書》《宋書》《史通》《莊子》《荀子》《鹽鐵論》《文選》《文心雕龍》諸篇，涉及史部、子部、集部要籍多種，已經(jīng)粗具規(guī)模。

二、《后讀書雜志》的成型時(shí)期

1952年，全國(guó)高等院校院系進(jìn)行調(diào)整。原南京大學(xué)師范學(xué)院和金陵大學(xué)部分系科改組為南京師范學(xué)院。(8)南京師范大學(xué)校史編寫組.南京師范大學(xué)大事記[M].南京：南京大學(xué)出版社，1992，第100頁。南京師院中文系組建，徐復(fù)先生由金陵大學(xué)移席南京師范學(xué)院任教。(9)據(jù)吳金華教授《徐復(fù)先生學(xué)術(shù)紀(jì)年初稿》，徐復(fù)先生1948年在金陵大學(xué)兼課，1950-1951年執(zhí)教于金陵大學(xué)。1952年，分配到南京師范學(xué)院中文系，同時(shí)在南京教師進(jìn)修學(xué)校兼課。此后，徐復(fù)先生把主要精力放在《秦會(huì)要訂補(bǔ)》《辭海》修訂以及語源考訂、敦煌研究等工作方面。在繁忙的教學(xué)研究以及相關(guān)事務(wù)之余，仍從事《后讀書雜志》相關(guān)篇章的撰寫。

1959年6月，作《〈柳河?xùn)|集〉拾詁》。1963年，《韓昌黎詩拾詁》發(fā)表于《中華文史論叢》第5輯。1979年，《讀〈文選〉札記》發(fā)表于《南京師院學(xué)報(bào)》第1期。1982年7月，作《〈晉書〉箋記》。1985年6月，補(bǔ)《〈論衡〉臆解》。1986年7月，《〈老子〉“吾將以為教父”志疑》發(fā)表于《銀川師專學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)；11月，以考?！盾髯印菲邉t、《新語》七則、《漢書》二十五則、《鹽鐵論》二十七則、《文心雕龍》二十二則、《詩品》十三則、《史通》十九則、《訄書》四十三則，總名為“后讀書雜志”，發(fā)表在南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)專業(yè)編輯出版的《古文獻(xiàn)研究文集》第1輯。1987年2月，作《〈孫可之文集〉校記》；3月，增補(bǔ)舊作《〈史記〉臆解》；8月，作《〈杜工部詩〉拾詁》；9月，作《劉蛻〈文泉子集〉校詁》，補(bǔ)正《〈晏子春秋〉臆解》；12月，以考?！妒酚洝肥粍t、《宋書》九則、《南史》四則、《潛夫論》七則、《楚辭》五則、《孫可之文集》三十則，總名為“后讀書雜志(續(xù))”，發(fā)表在南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)專業(yè)編輯出版的《古文獻(xiàn)研究文集》第2輯。1988年2月，整理《〈墨子〉臆解》；3月，整理《〈宋史〉箋記》；6月，補(bǔ)正《〈楚辭〉臆解》；7月，整理《〈老子〉臆解》，作《〈管子〉臆解》《讀書隨記》；8月，整理《〈史通〉校補(bǔ)》；9月，整理《〈莊子〉臆解》；同年夏，補(bǔ)正《〈文心雕龍〉校記補(bǔ)》。 1989年5月，作《〈陶淵明集〉舉正》，后發(fā)表于《南京師大學(xué)報(bào)》1990年第1期；6月，作《〈淮南子〉臆解》；8月，作《〈后漢書〉臆解》；9月，補(bǔ)寫《〈荀子〉臆解補(bǔ)》；10月，作《〈離騷〉“命靈氛為余占之”正訛》，后發(fā)表于《江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第2期；同月，作《讀〈文選〉續(xù)札》；同年，增芟《〈南史〉箋記》。1990年4月，作《〈三國(guó)志〉臆解》，補(bǔ)《〈賈子新書〉臆解》。1992年2月，作《〈戰(zhàn)國(guó)策〉正詁》；3月，作《〈顏氏家訓(xùn)〉補(bǔ)箋》。

在《后讀書雜志》出版之前，部分古籍校讀成果刊入《徐復(fù)語言文字學(xué)叢稿》和《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》中?！秴哺濉酚山K古籍出版社1990年6月出版，刊入《荀子》臆解、《新語》臆解、《漢書》臆解、讀《鹽鐵論》札記、讀《文選》札記、《文心雕龍》校記、《詩品》校記、《史通》校記、韓昌黎詩拾詁、讀《訄書》雜志—紀(jì)念章太炎先生逝世五十周年等十篇?！墩摳濉酚山K教育出版社1995年12月出版，刊入《戰(zhàn)國(guó)策》正詁、《史記》臆解、《漢書》臆解補(bǔ)、《后漢書》臆解、《三國(guó)志》臆解、讀《潛夫論》札記、《陶淵明集》舉正、《顏氏家訓(xùn)》補(bǔ)箋、《孫可之文集》校記、讀《訄書》續(xù)志等十篇。兩部論文集刊入《史記》《漢書》《三國(guó)志》《后漢書》《戰(zhàn)國(guó)策》《史通》《荀子》《鹽鐵論》《潛夫論》《顏氏家訓(xùn)》《訄書》《文心雕龍》《文選》《詩品》《孫可之文集》、韓昌黎詩16種，其中史部書6種，子部書、集部書各5種。

三、《后讀書雜志》正式出版及學(xué)術(shù)影響

1993年3月，徐復(fù)先生撰寫了《后讀書雜志》前言，然后將編定好的《后讀書雜志》交上海古籍出版社，該書于1996年4月正式出版?！渡虾９偶霭嫔缥迨陥D書總目：1956-2006》在綜合研究論著類中收錄該書，謂：“作者以深精的文史知識(shí)和文字學(xué)功夫，對(duì)《史記》《漢書》《老子》《荀子》《楚辭》《文選》《詩品》《訄書》等24種典籍中一些艱深怪澀的文字加以考辨，許多前人無法釋解的文句，得到澄清，讀者可以觸類旁及，把本書看作為深一層的字書來使用。附有條目索引?！?10)上海古籍出版社.上海古籍出版社五十年圖書總目：1956-2006[M].上海：上海古籍出版社，2006，第375頁。但正式出版的圖書后并無條目索引。正式出版的《后讀書雜志》一書，包括史部七種，以著作產(chǎn)生時(shí)代為序，分別為《戰(zhàn)國(guó)策》(77則)、《史記》(11則)、《漢書》(24則)、《后漢書》(12則)、《宋書》(9則)、《南史》(4則)、《史通》(19則)；子部十種，分別為《老子》(3則)、《晏子春秋》(3則)、《荀子》(7則)、《新語》(8則)、《新書》(33則)、《鹽鐵論》(27則)、《論衡》(4則)、《潛夫論》(7則)、《世說新語》(9則)、《顏氏家訓(xùn)》(89則)；集部七種，分別為《楚辭》(5則)、《陶淵明集》(90則)、《文選》(17則)、《文心雕龍》(22則)、《詩品》(13則)、《韓昌黎詩集》(61則)、《孫可之文集》(30則)。共24種584則。又集部書之后收入讀《訄書》雜志(41則)、續(xù)志(52則)二篇，共93則。皆以“XX雜志”題篇，所考辨文字單獨(dú)為題。附錄三篇，分別為《〈漢書·蘇武傳〉“蹈其背以出血”解》《〈老子〉“吾將以為教父”志疑》《〈離騷〉“命靈氛謂余占之”一節(jié)正訛》?！队垥穼?shí)亦為子部著作，但章太炎是近代人物，且徐復(fù)先生別有《訄書詳注》待刊，故此單列。附錄三篇，實(shí)考證詳明之單篇論文，置于各書之下或有與其他條目篇幅不同，故《漢書》《老子》二書下各有札記，而此三篇?jiǎng)t作為附錄出現(xiàn)。徐復(fù)先生在前言中總結(jié)《后讀書雜志》所涉內(nèi)容為四個(gè)方面，即考雅訓(xùn)、明代語、通假借、征實(shí)物，這四個(gè)方面實(shí)際上就是徐復(fù)先生總結(jié)個(gè)人學(xué)術(shù)研究的八個(gè)字“典章制度、訓(xùn)詁名物”。

此書出版之后，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，一些學(xué)者紛紛撰寫書評(píng)予以高度評(píng)價(jià)。金啟華教授認(rèn)為《后讀書雜志》是在繼承“王念孫博覽群書后的心得體會(huì)語”“這一傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新”，并總結(jié)全書精到之處有三個(gè)方面：1.涉獵面廣，探求第一手材料；2.揚(yáng)己之長(zhǎng)，取人之優(yōu)，融會(huì)古今中外治學(xué)之方；3.擎一燈入燈林，光耀學(xué)壇。(11)金啟華.《后讀書雜志》讀后[J].文教資料,1997(4)，第133-134頁。劉如瑛教授認(rèn)為徐復(fù)先生“校釋古書，綜合運(yùn)用了文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等多方面的知識(shí)，利用出土文物、考古成果以及親身經(jīng)歷等手段和憑借，填補(bǔ)了大片空白，糾正了前賢之誤，斷其是非，澄清迷霧，論不虛發(fā)，言必有據(jù)，從而達(dá)到了精校確詁的上乘境界”，并認(rèn)為：1.攻關(guān)碰硬，匡謬正俗，是《后讀書雜志》校釋的最大特色；2.對(duì)時(shí)代語、地方語包括俗語等皆甚重視；3.一本于實(shí)事求是、無征不信的原則，考慮極其全面周嚴(yán)；4.利用考古新發(fā)現(xiàn)，藉助個(gè)人經(jīng)歷，校箋古籍；5.明辨本字、后起字，亦文字學(xué)的重要內(nèi)容；6.聲韻方面，也注意時(shí)代特色；7.或引師說而補(bǔ)充例證。(12)劉如瑛.不朽之作 傳之久遠(yuǎn)—《后讀書雜志》讀后[J].文教資料,1999(4),第128-139頁?！逗笞x書雜志》中的部分考辨成果也多被相關(guān)典籍研究者所征引。如鄔國(guó)平選注《漢魏六朝詩選》于《庭中有奇樹》之“綠葉發(fā)華滋”之“滋”、《情詩》“居歡愒夜促”、《悼亡詩》“周惶忡驚惕”即采《后讀書雜志·文選雜志》之說。(13)鄔國(guó)平.漢魏六朝詩選.[M].上海：上海古籍出版社，2005，第66頁，第226頁，第231頁。李平、付莉《論詹锳〈文心雕龍義證〉的會(huì)校集釋性質(zhì)》即參照《后讀書雜志·文心雕龍雜志》修訂《文心雕龍正字》之說為例說明“《義證》若能以徐復(fù)后出轉(zhuǎn)精的材料替換原來的材料，無疑更勝一籌”。(14)李平、付莉.論詹锳《文心雕龍義證》的會(huì)校集釋性質(zhì)[A]//安徽師范大學(xué)史學(xué)研究中心編《中國(guó)詩學(xué)研究》第13輯[C].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2017，第48-65頁。王云路引述《后讀書雜志·陶淵明集雜志》對(duì)“望南山”的考證，并認(rèn)為：“何焯、黃侃之說從版本學(xué)和詩意上堅(jiān)持陶詩原貌，固然正確，然徐復(fù)先生提供的信息和見解更為重要，對(duì)于理解陶淵明詩意極有幫助?！?15)王云路.中古詩歌語言研究.[M].西安：世界圖書西安出版公司，2014，第274頁。其他著述征引《后讀書雜志》或把《后讀書雜志》列為參考文獻(xiàn)者所在多有，不復(fù)贅言。

四、《后讀書雜志》的增補(bǔ)

《后讀書雜志》交給上海古籍出版社之后，徐復(fù)先生繼續(xù)進(jìn)行群書的考校研究。1993年8月，作《〈老子〉“唯之與阿”正解》；10月，作《唐人詩文偶箋》。1994年5月，作《讀〈潛夫論〉札記》；同年8月，作《〈老子〉“唯之與阿”正解》補(bǔ)記。1999年4月，作《讀〈文選〉札記再續(xù)》；同年，在《古漢語研究》增刊發(fā)表《讀書錄疑》，收《尚書·酒誥》“庶群自酒”、《老子》“唯之與阿”、《漢書·陳平傳》“獨(dú)視偉平”、《鹽鐵論·論誹篇》“言訾當(dāng)世”、《文選·潘岳·悼亡詩》“周遑忡驚惕”、陶潛《飲酒》“悠然望南山”、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“惡臥”、劉知幾《史通·鑒識(shí)》“荒莊少氣”、柳宗元《三戒》“時(shí)啖其舌”、孟郊《送淡公十二首》“獨(dú)速舞短蓑”、李賀《秦宮》“生色畫”、袁郊《紅線傳》“爐復(fù)燼煨”等12條。2000年9月，作《〈后漢書〉臆解補(bǔ)》《李賀詩拾詁》；同年10月，作《陶詩“虛室有余閑”商議》。2005年4月，與宙浩合撰《陶詩“望南山”正詁》；同年中秋節(jié)，與景凱旋合撰《白居易〈琵琶引〉“冰下灘”正解》；同年國(guó)慶節(jié)，撰《李賀〈秦宮室〉“生色畫”原解》。

2007年7月，《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》由江蘇教育出版社出版，收入《后漢書》臆解補(bǔ)(16則)、《晉書》箋記(71則)、讀《世說新語》札記(10則)、《宋書》箋記(11則)、《南史》箋記(5則)、《史通》校補(bǔ)(10則)、《老子》臆解(4則)、《管子》臆解(3則)、《晏子春秋》臆解(4則)、《墨子》臆解(7則)、《莊子》臆解(5則)、《荀子》臆解補(bǔ)(8則)、《淮南子》臆解(5則)、《賈子新書》臆解(32則)、《論衡》臆解(4則)、《楚辭》臆解(11則)、讀《文選》續(xù)札(55則)、讀《文選》札記再續(xù)(8則)、《杜工部詩》拾詁(5則)、《柳河?xùn)|集》拾詁(11則)、劉蛻《文泉子集》校詁(3則)、李賀詩拾詁(24則)、《文心雕龍》校記補(bǔ)(32則)、讀書隨記(14則)24篇。這些篇章屬于《后讀書雜志》的增補(bǔ)，也有少數(shù)在《后讀書雜志》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了刪訂。其中《讀書隨記》補(bǔ)釋《史記》3則、《陳書》1則、《鹽鐵論》2則、《顏氏家訓(xùn)》2則、《孔雀東南飛》3則、韓昌黎詩2則、岑參詩1則，可大致歸入史部、子部和集部相應(yīng)古籍雜志條目中。

這樣，《后讀書雜志》原書條目加上該書出版之后的增益條目，基本目錄即為：《尚書》雜志(1則)、《戰(zhàn)國(guó)策》雜志(77則)、《史記》雜志(14則)、《漢書》雜志(24則)、《后漢書》雜志(28則)、《晉書》雜志(71則)、《宋書》雜志(11則)、《陳書》雜志(1則)、《南史》雜志(5則)、《史通》雜志(30則)、《老子》雜志(4則)、《管子》雜志(3則)、《晏子春秋》雜志(4則)、《墨子》雜志(7則)、《莊子》雜志(5則)、《荀子》雜志(15則)、《淮南子》雜志(5則)、《新語》雜志(8則)、《新書》雜志(32則)、《鹽鐵論》雜志(29則)、《論衡》雜志(4則)、《潛夫論》雜志(7則)、《世說新語》雜志(9則)、《顏氏家訓(xùn)》雜志(91則)、《楚辭》雜志(11則)、《陶淵明集》雜志(90則)、《文選》雜志(83則)、《文心雕龍》雜志(54則)、《詩品》雜志(13則)、《杜工部詩》雜志(5則)、《韓昌黎詩集》雜志(63則)、《柳河?xùn)|集》札記(11則)、岑參詩雜志(1則)、孟郊詩雜志(1則)、袁郊《紅線傳》雜志(1則)、劉蛻《文泉子集》雜志(3則)、李賀詩雜志(24則)、《孫可之文集》雜志(30則)，包括經(jīng)部1種1則，史部9種261則、子部14種223則、集部15種390則，總共39種875則。39種書皆為唐及唐以前的四部要籍，即便所收唐人文集也是一時(shí)之選。今檢日本齋藤正謙《拙堂文話》卷三謂：“文當(dāng)以唐宋為門階。不以唐宋為門階，則陷為闇澀矣?！庇种^：“唐除韓、柳外，以李、孫為最?！庇种^：“韓、柳子厚，有劉蛻、孫樵、杜牧、皮日休、陸龜蒙諸人，雖不能為大宗，亦皆成一家?！?16)王水照等.日本學(xué)者中國(guó)文章學(xué)論著選[M].上海：上海古籍出版社，1994，第30頁，第31頁，第39頁。清初儲(chǔ)欣曾將李翶、孫樵增入唐宋八大家而成十大家。由此可見，徐復(fù)先生《后讀書雜志》前后所收近四十種典籍絕非隨意為之，皆精心選就。如果循王念孫《讀書雜志》不收經(jīng)部書的體例，則除去《尚書》1則，《后讀書雜志》當(dāng)收錄38種874則。

《后讀書雜志》出版已20多年，重版是必有之義。希望在重版時(shí)，能根據(jù)徐復(fù)先生所增訂篇章條目進(jìn)行增訂，把修改過的條目進(jìn)行重新厘定，使之更完整體現(xiàn)徐復(fù)先生《后讀書雜志》之全貌。當(dāng)然，假如將徐復(fù)先生同一條目的不同時(shí)期撰作內(nèi)容同時(shí)刊出，輯成匯本，則更嘉惠學(xué)界無數(shù)。

五、徐復(fù)先生《后讀書雜志》撰作的啟示

綜上，從《后讀書雜志》各篇的撰作時(shí)間到部分篇章的發(fā)表，到《后讀書雜志》的正式出版，以及出版之后對(duì)舊稿的修訂和新增篇章的撰寫，除了金啟華教授和劉如瑛教授所揭示諸端之外，大致還可以得出如下幾點(diǎn)。

(一)《后讀書雜志》是徐復(fù)先生讀書理念和治學(xué)理念的最真切體現(xiàn)

我們知道，黃侃先生是才子，他的詩詞造詣很高。在做學(xué)問讀書方面，黃侃先生卻下最笨的功夫，翻閱《黃侃日記》，每天都有讀書的記錄，有些書讀了很多遍，如他自己講：“平生手加點(diǎn)識(shí)書，如《文選》蓋已十過，《漢書》亦三過。注疏圈識(shí)，丹黃燦然?！缎绿茣废茸x，后以朱點(diǎn)，復(fù)以墨點(diǎn)，亦是三過?！墩f文》《爾雅》《廣韻》三書，殆不能記遍數(shù)?！?17)黃侃.黃侃日記[M].北京：中華書局，2007，第315頁。劉賾先生也謂黃侃，“凡經(jīng)纟由繹之籍，?？本渥x，丹墨交橫，符識(shí)分別，自箋細(xì)字，密如蟻陣。至如經(jīng)史小學(xué)諸要籍，校讀有逾十余周不已者。一書雖多至數(shù)百卷，讀之莫不起訖如一?！?18)劉賾.師門憶語[A]//黃侃紀(jì)念文集[C].武漢：湖北人民出版社，1989，第19頁。殷孟倫先生謂：“每觀先生讀書，口不絕吟，手不停披，按日計(jì)功，寒暑不輟。今存先生披點(diǎn)之書凡百余種，《說文》《廣韻》用力尤勤，天頭地腳，朱墨燦然。余嘗任舉一字，先生出《說文》之篇、頁、行數(shù)，十九無差。爛熟如此，故用之則游刃有余也?！?19)殷孟倫.憶量守師[A]//黃侃紀(jì)念文集[C].武漢：湖北人民出版社，1989，第13-14頁。徐復(fù)先生早年學(xué)于章太炎、黃侃兩位大師之門，大學(xué)時(shí)期就立志于《后讀書雜志》之撰述，在繼承師輩學(xué)術(shù)精神基礎(chǔ)上，復(fù)有自己的心得。如徐復(fù)先生謂：“書要一句一句地讀，一本一本地讀，一遍一遍地讀?！?20)徐復(fù).古漢語研究示例[A]//徐復(fù)語言文字學(xué)論稿[C].南京：江蘇教育出版社，1995，第285頁。當(dāng)然，這個(gè)理念，也是中國(guó)古代許多學(xué)者的共同理念。所謂“一句一句”，即細(xì)致；“一本一本”，即廣博；“一遍一遍”，即精熟。細(xì)致、廣博、精熟，纔能發(fā)現(xiàn)問題，且能解決問題。徐復(fù)先生從二十歲的時(shí)候矢志于《后讀書雜志》之撰述，所籀讀三十多種常見古書中之疑詁，如非細(xì)讀、精讀，恐怕是無法發(fā)現(xiàn)問題的。如非有廣博的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和多元化的研究方法，即便發(fā)現(xiàn)問題，也是無法解決的。既能發(fā)現(xiàn)問題，又能解決問題，且解決問題的思路與方式具有方法論意義，可見“一句一句地讀，一本一本地讀，一遍一遍地讀”三句樸實(shí)話語背后的功力、耐力與魄力。馬景侖教授曾謂：“徐老家中書多，徐老胸中的書更多。我們讀他的書，同他談話，每每感嘆于他見識(shí)之廣、學(xué)識(shí)之富，而這一切正來源于徐老勤于讀書、善于讀書。許多重要的書，他不是讀一遍，而是讀幾遍、幾十遍。徐老手頭有一本《說文解字注》，是1982年一位朋友送給他的。二十年來，這本《段注》早已被徐老翻爛了。他讀書，有一種習(xí)慣，即隨手在書上寫下自己的心得、看法，特別是他覺得有問題、有錯(cuò)誤的地方，絕不輕易放過。因此，徐老每讀一書，就像吃飯一樣，都經(jīng)過自己的咀嚼消化。徐老同人談話，說得最多的，也是讀書。他總是勉勵(lì)人們多讀書，讀好書，與書交一輩子朋友，從書中去汲取中華文化的精華，從書中去享受生活的樂趣?！?21)馬景侖.徐復(fù)先生教育思想芻議[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(2)，第114-117頁。為徐復(fù)先生“一句一句地讀，一本一本地讀，一遍一遍地讀”做了很好的注腳。徐復(fù)先生在總結(jié)前人之學(xué)時(shí)，提出“通”“精”“?！比?，并謂：“專的基礎(chǔ)是精和通，然后再就一書或一題作深入專門的研究，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。”(22)徐復(fù).李開《戴震語文學(xué)研究》序[A]//徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿[C].南京：江蘇教育出版社，2007，第533-534頁。徐復(fù)先生早年矢志于考據(jù)之學(xué)，在舊學(xué)方面有很深的基礎(chǔ)，二十二三歲的時(shí)候即撰寫《釋名音證》并發(fā)表，成為《釋名》方面的重要學(xué)術(shù)文獻(xiàn)之一。三十歲左右開始在邊疆地區(qū)一邊從事教學(xué)工作，一邊學(xué)習(xí)蒙藏語文以及少數(shù)民族歷史，又具備有較為深厚的普通語言學(xué)修養(yǎng)。籀讀墳典之疑竇，左右逢源，遂使諸多疑難問題，迎刃而解。能夠達(dá)到通、精、專的有效統(tǒng)一，正是“一句一句地讀，一本一本地讀，一遍一遍地讀”所致。

(二)對(duì)于研究對(duì)象反復(fù)斟酌，力求達(dá)到圓融

《后讀書雜志》中的許多篇章創(chuàng)韌于民國(guó)時(shí)期，但真正發(fā)表出來的只有《漢書》《荀子》和《文心雕龍》三數(shù)篇而已。民國(guó)時(shí)期發(fā)表的《荀子臆斷》8條，1985年11月經(jīng)過增刪的《荀子臆解》僅余7條，刪去了《臆斷》中的第3條、第5條、第8條，復(fù)增益二條。即便同一條目，考辨文字也多有更改。如“齊人用一革”條，原考辨文字謂：“郝說革字之義是也。細(xì)繹文義，似本作：‘故魯人以榶，衛(wèi)人以柯，齊人用革，一也?！癖尽弧铩终`倒，又脫句末‘也’字，遂失其恉矣?！睹献印るx婁篇》：‘晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也?！哦啻朔?，以是明之?！?23)徐復(fù).荀子臆斷[J].責(zé)善，第2卷第17期(1941)，第22-23頁。而發(fā)表在《古文獻(xiàn)研究文集》第一輯上的《后讀書雜志·荀子七則》，其考辨文字則改易為：“郝說革字之義是也。而‘一革’仍不可解。余細(xì)繹上下文義，似本作：‘故魯人以榶，衛(wèi)人以柯，齊人用革，一也。’自‘一’‘革’二字誤倒，又脫句末‘也’字，而辭氣遂不可通矣?！睹献印るx婁篇》：‘晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也?！帧痘茨献印R俗訓(xùn)》：‘故胡人彈骨，越人契臂，中國(guó)歃血也，所由各異，其于信一也?！艜嘤写朔N句法，以是明之。又按本書《禮論篇》：‘故尊之尚玄酒也，俎之尚生魚也，俎之先太羹也，一也。’其句法亦同矣?！?24)徐復(fù).后讀書雜志[A]//南京師范大學(xué)中文系古文獻(xiàn)專業(yè)《古文獻(xiàn)研究文集》第一輯[C].南京：南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，1986，第2頁。不僅行文進(jìn)行了更易，即便用例也增加了一條，且以本書用例證之，進(jìn)一步增強(qiáng)了說服力。收入《后讀書雜志》的條目，即用1985年改易本。

《后讀書雜志》出版之后，所讀古籍條目的增益改訂仍在繼續(xù)。如《宋書雜志》，收入《后讀書雜志》時(shí)一共9條，分別為“太妃”“履長(zhǎng)”“而豐疑”“揚(yáng)勝所拮”“文不拘韻”“列到 忠果到列”“得司者則”“妲語”“直勒”。收入《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》中的《〈宋書〉箋記》又增入“楚孝 戈棘”“震”兩條。即便原有條目，也大多進(jìn)行了增訂。以《宋書》第一條“太妃”為例，收入《后讀書雜志》的考辨文字僅一行又六字，謂：“妃無怡音，孫說是也?！稘h書·文帝紀(jì)》：‘母曰薄姬?！绱驹唬骸?，音怡。衆(zhòng)妾之總稱。’怡音當(dāng)出于此。”(25)徐復(fù).后讀書雜志[M].上海：上海古籍出版社，1996，第51頁。而收入《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》中的《〈宋書〉箋記》“太妃”條則謂：“妃無怡音，《南史》改為姬，當(dāng)從之。《漢書·文帝紀(jì)》：‘母曰薄姬。顏師古注引’如淳曰：‘姬，音怡。眾妾之總稱?！绿紫壬缎路窖浴め層H屬》：‘今人但謂妾曰姬娘，音正如怡，世皆誤作姨。’姨為姬之借音，如淳說允為正解。”(26)徐復(fù).徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿[C].南京：江蘇教育出版社，2007，第241頁。兩相比較發(fā)現(xiàn)，《后讀書雜志》條目?jī)H僅通過《后漢書》音注和孫虨《宋書考論》之言，證《宋書》“曰太妃”之“妃”當(dāng)為“姬”字之誤。而《晚稿》條目則不僅證《宋書》字誤，還征引了章太炎先生之說，證后世姬妾稱謂“姨娘”之“姨”字的正字正音問題。跳出專書考訂之外，從漢語史的角度，為讀者提供了更為廣闊的維度。方向東老師謂：“先生的論著，都本著求真的宗旨，無一不是從解決具體學(xué)術(shù)問題出發(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)期的考索，精心地選擇例證來說明問題?！?27)方向東.徐復(fù)先生：求真精神、會(huì)風(fēng)精神、團(tuán)隊(duì)精神[M].名作欣賞，2020(4)，第92-93頁?！逗笞x書雜志》的撰寫、改訂、增補(bǔ)，就是徐復(fù)先生“從解決具體學(xué)術(shù)問題出發(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)期的考索，精心地選擇例證來說明問題”的具體體現(xiàn)。

(三)大師風(fēng)范昭后人

徐復(fù)先生在和馬景侖教授合寫的《大師風(fēng)范昭后人》中，對(duì)清代錢大昕有這樣一段評(píng)價(jià)：“錢大昕不但具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光、縝密的研究方法，而且非常重視人才的培養(yǎng)。他曾先后擔(dān)任鐘山書院、婁東書院、紫陽書院院長(zhǎng)幾近三十年，門下弟子二千人，其中有著名學(xué)者孫星衍、朱駿聲等。在他的影響和熏陶下，其弟大昭和子侄等也鉆研學(xué)術(shù)，卓有成就，這在清儒中極為罕見，值得治清代學(xué)術(shù)史者重視?！?28)徐復(fù)、馬景侖.大師風(fēng)范昭后人[N].光明日?qǐng)?bào)，1999-4-16(11)。這段話，同樣可以用在徐復(fù)先生身上。徐復(fù)先生早年掌教席于四川巴縣界石場(chǎng)邊疆學(xué)校，此后長(zhǎng)期執(zhí)教于南京師范大學(xué)。如果從數(shù)量上而言，作育英才何止以千數(shù)，當(dāng)以萬計(jì)。徐復(fù)先生曾為其及門弟子王繼如教授參評(píng)王力語言學(xué)獎(jiǎng)寫有推薦信，2018年底，有一批王力語言學(xué)獎(jiǎng)推薦書被放到孔網(wǎng)上拍賣，其中就包括徐復(fù)先生推薦書一份。筆者曾參與競(jìng)拍，拍到最后，有一位網(wǎng)名為“只讀章黃書”的書友一直在跟進(jìn)，于是和這位書友聊了幾句，該書友謂徐復(fù)先生當(dāng)年在巴蜀有一批弟子，此份推薦書志在必得。2019年，筆者又在網(wǎng)上見到徐復(fù)先生簽名的幾本雜志，參與競(jìng)拍的一位書友謂自己的老師當(dāng)年有幸得到徐復(fù)先生的幫助，所以他要把帶有徐復(fù)先生簽名的雜志拍下來送給自己的老師做紀(jì)念。由這兩件小事，也可以看到徐復(fù)先生的影響。這種影響不僅僅是對(duì)自己的親炙弟子，還包括學(xué)校外面的以及社會(huì)上的很多好學(xué)之士。非在南京師范大學(xué)讀書而受到徐復(fù)先生指導(dǎo)幫助者大有人在，一些先生還寫下深情的回憶文字作為紀(jì)念，讀者可參。

此外，徐復(fù)先生的學(xué)術(shù)求真精神也影響著一代又一代的學(xué)人。此處僅舉一例。吳金華教授是徐復(fù)先生第一屆研究生，畢業(yè)之后留南京師范大學(xué)任教，后來移席復(fù)旦大學(xué)，在中古漢語研究方面卓然成家?！度龂?guó)志》卷一三《魏志·華歆傳》：“華飲字子魚……改為司徒”南朝宋裴松之注引華橋《譜敘》曰：“群起離席長(zhǎng)跪曰：‘臣與相國(guó)曾臣漢朝，心雖悅喜，義形其色，亦懼陛下實(shí)應(yīng)且憎?！鄞髳偅熘禺愔??！眳墙鹑A教授在《南京師大學(xué)報(bào)》1985年第3期上發(fā)表《三國(guó)志校詁》原文，該文第8條謂：“‘且’字當(dāng)為‘見’字之壞文，應(yīng)據(jù)《世說新語·方正篇》注引之文校正。”而至1990年正式出版的《三國(guó)志校詁》中，該處考辨文字則謂：“‘實(shí)應(yīng)且憎’，謂外表佯為贊同，內(nèi)心實(shí)憎其廢?！蹲髠鳌こ晒辍份d呂相絕秦語云：‘狄應(yīng)且憎?！蓬A(yù)注：‘言狄雖應(yīng)答秦，而心實(shí)憎秦?zé)o信?！秶?guó)語·周語中》載周王語云：‘其叔父實(shí)應(yīng)且憎?！f昭注：‘應(yīng)，猶受；憎，惡也?！帧稌x語八》載祁奚語云：‘懼子之應(yīng)且憎也?！f注：‘外應(yīng)受我，內(nèi)憎其非?！粍t陳群之辭，純系承用古語?！妒勒f新語·方正》注引此文作‘實(shí)應(yīng)見憎’，觀其‘且’字誤作‘見’，則知寫刻者已不明其出典矣。”(29)吳金華：《三國(guó)志校詁》，南京：江蘇古籍出版社1990年版，第91頁。而至吳金華教授《古文獻(xiàn)研究叢稿》，更進(jìn)一步解釋“實(shí)應(yīng)且憎”為：“‘實(shí)應(yīng)且憎’是表面上贊同而內(nèi)心卻厭惡的意思。”(30)吳金華：《古文獻(xiàn)研究叢稿》，南京：江蘇教育出版社1995年版，第376頁?！皩?shí)應(yīng)且憎”是華橋《譜敘》套用《國(guó)語·周語中》“其叔父實(shí)應(yīng)且憎”之言，韋昭謂：“應(yīng)，猶受。憎，惡也。言晉文雖當(dāng)私賞，猶非我一人?！焙笫澜忉寗t頗有分歧，對(duì)“應(yīng)”的解釋有這樣五種：(1)“應(yīng)”是“受”義；(2)“應(yīng)”是平聲；(3)“應(yīng)”用同“膺”；(4)“應(yīng)”改讀“瘖”；(5)“應(yīng)”為副詞。對(duì)“且”的解釋有四種：(1)“且”作連詞表順承關(guān)系；(2)“且”作連詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系；(3)“且”改讀作“詛”；(4)“且”為“見”之壞字。對(duì)“憎”字的解釋有兩種：(1)“憎”為“惡”義；(2)“憎”有“吝”義。《晉語八》韋昭注：“外應(yīng)受我，內(nèi)憎其非。”“應(yīng)且憎”表示表面上接受、內(nèi)心反感的意思?！扒摇笔沁B詞，而“應(yīng)”“憎”是兩種情態(tài)，前者是表面上的，后者是內(nèi)心的，亦即真德秀所謂“口是而心非”。就《周語中》本文語境而言，周襄王假如“班先王之大物以賞私德”，是“亂百度”。作為臣子的晉文公，即便面對(duì)“亂百度”的襄王，雖然內(nèi)心不滿于他的做法，但是表面上仍然是接受周襄王所班的“先王之大物”。這是襄王從晉文公的角度進(jìn)行假設(shè)性陳述。如此，則“應(yīng)且憎”為聯(lián)合結(jié)構(gòu)，作全句的述語成分，“其叔父”的“叔父”作主語?！扒摇笔沁B詞表示并列，當(dāng)然這種并列也可以看成轉(zhuǎn)折關(guān)系。這樣看來，吳金華教授1985年發(fā)表的結(jié)論并不妥當(dāng)，而至1990年則完全推翻前說，根據(jù)《國(guó)語》韋注重新進(jìn)行了合理的解釋，同樣是學(xué)術(shù)求真的體現(xiàn)。從徐復(fù)先生到吳金華教授，可見學(xué)術(shù)求真方面的承續(xù)，不但在學(xué)術(shù)研究上影響一代又一代學(xué)人，在學(xué)術(shù)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神上照樣有深遠(yuǎn)和廣泛的影響。