滇中彝族彩繪藝術在民宿室內(nèi)裝飾設計的應用研究

李瑞益　郭晶

關鍵詞：彝族 彩繪藝術 民宿 室內(nèi)裝飾 空間氛圍

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）01-0151-03

引言

2018年3月，國務院辦公廳印發(fā)《關于促進全域旅游發(fā)展的指導意見》指出“科學利用傳統(tǒng)村落、文物遺跡、博物館等文化場所開展文化旅游;注重產(chǎn)品、設施與項目的特色，防止城市與村莊的建筑環(huán)境出現(xiàn)千律一篇現(xiàn)象;重視地域文化的傳承，建設具有地域特征、民族特色的旅游景點”等政策。少數(shù)民族村寨在國家政策的支持下，大力建設和改善村容村貌，積極推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。云南省楚雄永仁縣外普拉村是一個古老的彝族村寨，2014年被列入《國家級第三批傳統(tǒng)村落保護》，村落的建筑與室內(nèi)裝飾古樸自然，成為展現(xiàn)彝族傳統(tǒng)文化的標志。外普拉村風景秀麗、青山環(huán)繞、民風淳樸，有著得天獨厚的自然資源以及發(fā)展?jié)摿?，為了促進該村寨旅游業(yè)的發(fā)展，宣揚少數(shù)民族特色文化，并吸引更多游客帶動經(jīng)濟的發(fā)展，設計師需要深入挖掘彝族彩繪的歷史，并將彝族彩繪題材、構圖、工藝與現(xiàn)代設計的理念與手法結合，讓彝族傳統(tǒng)文化在彝族民居、民宿空間中得以衍生。

一、彝族彩繪藝術概述

彝族傳統(tǒng)的彩繪藝術是彝族先民根據(jù)當?shù)刈匀画h(huán)境、歷史人文、地理環(huán)境、民俗民風、生活習性等，用色彩繪制出的一種直觀的文化象征符號，承載了彝族的歷史、宗教、倫理和社會道德等豐富的文化信息，既是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是彝族藝術發(fā)展的一種體現(xiàn)[2] 。彩繪藝術從建筑外觀裝飾到室內(nèi)裝飾以及家具裝飾，扮演著非常重要的裝飾角色。從彩繪圖形母體的角度出發(fā)，大致分為鳥獸、花卉、幾何、人文等類型，每一類的題材、紋樣、構圖以及工藝都各不相同。“花鳥魚獸、天地水火、人文雅士”等各種彩繪圖案被視為由彝族民間的傳統(tǒng)文化濃縮而成的精華，映射出彝族人民對大自然的崇敬，向往樸實與美好生活的民族信息。彝族的彩繪藝術作為室內(nèi)空間的裝飾細節(jié)，是彝族人民生活、生產(chǎn)、宗教信仰等多種文化傳播的載體。從自然條件上看，楚雄位于云貴高原中部，為元江水系與金沙江水系的分水嶺地帶，光照充足，植物種類繁多，具有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。生活于此的彝族先民將老虎、牛、鷹、馬纓花等動物與植物奉為氏族圖騰，并將其繪制于農(nóng)具、建筑及室內(nèi)，從而拉開了彝族彩繪藝術的序幕;從歷史文化角度看，彝族以“土著文化”為軸心，在發(fā)展過程中汲取了楚、儒、道等多元的文化因子，最后成為一個“復合”民族。由此說明楚雄彝族彩繪同樣是以“土著文化”為根源，在楚、儒、道文化的相互影響演變而形成的。

二、云南楚雄彝族彩繪藝術形成的背景

（一）土著文化的根源

據(jù)史書記載，彝族是一個歷史悠久的古老民族，早于公元紀年前，以昆明夷、白狼夷等部族為主的“夷”系部族，其經(jīng)濟生活為“隨畜遷徙，無常處”的游牧或者“土著”的半牧狀態(tài)，這一部族乃現(xiàn)今西南彝族先民。在元、明、清時期，彝族于中央王朝統(tǒng)治下，經(jīng)歷了“土司”統(tǒng)治的歷史?！巴了尽蹦酥袊糯俾毜慕y(tǒng)稱，對彝族區(qū)域進行統(tǒng)治，避免由于外部強制干預可能引發(fā)的社會動蕩與沖突。彝族土司府建筑位于云南楚雄的萬德鄉(xiāng)，整個建筑空間布局對稱，建筑與室內(nèi)彩繪裝飾不僅追求大雅，還兼顧含蓄的美學追求，有著幽深的藝術效果。楚雄土司建筑空間的彩繪藝術折射出彝族先輩對自身文物和圖騰的打造極為重視，以強大的影響力拉開了整個彝族彩繪藝術的序幕。

（二）古楚文化的吸收

公元前279年，楚國大將莊蹻征伐，史稱“莊蹻開滇”，在史料記載中，這一時期曾是中原文化大規(guī)模傳入云南的開始，也呈現(xiàn)出云南建筑文化對中原文化的吸收。明隆慶《楚雄府志》稱：莊蹻略地至此，尤為楚界，故名“楚雄”，換言之，今楚雄之名的由來，與楚國將領莊蹻入滇有重大關聯(lián)。楚地有著高水平青銅器冶鑄技術與建筑彩繪技術（圖1、2）。楚國建筑是古代中國南方建筑的文化主體，主要建筑類型有宮殿、宗廟、公府、閣樓、戲臺等，均體現(xiàn)出對中和、平易、含蓄而深沉美的追求。以古楚樓閣為例，閣樓的額枋、格扇及撐拱等構件上，有蘭花、仙草、青鳥、鳳凰、如意紋飾等彩繪紋飾圖案（圖3、4）。如“鳳凰”被奉為楚人氏族的圖騰，是楚國尊嚴的象征。古楚鳳凰彩繪圖紋可謂是千姿百態(tài)，造型奇幻，色彩艷麗，展現(xiàn)出楚人“精鶩八極，心游萬仞”的非凡想象力。作為華夏文明組成部分之一的楚文化，在樓閣空間彩繪藝術的表現(xiàn)上遵循“天人合一”理念，注重自然與藝術的協(xié)調(diào)，這與彝族“崇敬自然”觀念完全一致，因此彝族彝族的建筑吸收了古楚文化的精髓，散發(fā)著獨有的建筑魅力。

（三）儒道文化的滋養(yǎng)

明朝“改土歸流”前后，楚雄地區(qū)彝族人民的生活習慣發(fā)生了很大改變，大批漢人入滇，改變了“夷多漢少”的人口狀況，儒道文化也隨著傳入云南彝族，并與彝族文化相互融合，根深蒂固地影響云南彝族人民的思想。道教的獻祭、消災還愿等活動與彝族祭神的風俗極為相似，所以彝族人民將“崇道”觀念與自身的圖騰信仰、崇尚自然的思想通過彩繪方式在建筑外觀與室內(nèi)空間進行裝飾表達。儒道山水人文類彩繪與鳥獸、花卉類相比，色彩雖然淡雅，但與粗獷、對比強烈的彝族彩繪較為協(xié)調(diào)，滋養(yǎng)了彝族與漢族融合的沃土。

從本質(zhì)上看，彝族彩繪藝術是跨時代下多民族的文化沉淀和技藝不斷進步而形成的，楚雄彝族文化的形成是土著、古楚與儒道等多元文化因子融合與積淀的動態(tài)發(fā)展過程。彝族先民以建筑與室內(nèi)空間作為文化傳播的物質(zhì)載體，將農(nóng)耕、宗法、倫理等多元文化通過彩繪方式讓彝族文化的審美意蘊與哲學思想得到傳承。

三、彝族彩繪應用于民宿室內(nèi)裝飾設計的工藝解析

（一）明確彩繪部位

彝族彩繪藝術在室內(nèi)裝飾中，通常用于橫梁、柱子、墻面等部位（表1），形成獨具彝族文化的裝飾符號，使得不同空間層次更加分明，增添了整個室內(nèi)空間的文化氛圍。在橫梁部位的彩繪，多以植物藤條的題材為主，采用淡綠與深黃的色彩，繪制在橫梁的中部，兩邊繪制杜鵑花，彝族人民稱杜鵑花為“索瑪花”，寄托著彝族人對美好生活的追求和向往，寓意“吉祥與幸?！?在柱子部位的彩繪，以龍與卷云作為彩繪題材，彝族人民除了有崇虎的習俗以外，對龍的崇拜也是比較普遍的。柱子上龍頭造型色彩采用金黃色與藍色，對比鮮明，周圍以白色卷云作為點綴裝飾，繪制于柱子底座或與橫梁結合處;墻面與窗戶部位的彩繪分為多個框形，框內(nèi)繪制花瓶、植物、儒學私塾等不同類型的裝飾圖案，構圖嚴謹，表現(xiàn)出彝人對儒學與道學文化因子的吸收。以上不同空間部位的不同類型的彩繪裝飾清晰，客觀地反映出彝族人對宗祖的敬慕和光耀門楣的美好樸實心愿。

（二）組合彩繪題材

彝族民宿彩繪藝術的題材種類眾多，大體可歸納為鳥獸類、花卉類、幾何類、人文類等四個主要類型。第一類是以牛、虎、龍、鳳等為主的鳥獸類圖騰題材，在彝族原始社會中，虎、牛、龍皆被視作瑞獸，是力量與吉祥的象征，人們把家族的幸福，都寄托在圖騰的護佑之下，可以為家族消災驅(qū)邪，保佑彝族百姓一生平安吉祥;第二類是以杜鵑花、馬纓花等為主的花卉類紋樣題材，這類題材來源于彝族人對自然的崇拜，他們將周邊的風景、樹木、花卉作為繪畫題材繪制于建筑部件上，成為彝族人對“萬物有靈”思想的詮釋;第三類是以菱形、圓形、回形、波浪、三角等幾何類型的題材，寓意為民族團結和幸福安康，這些幾何圖紋既可單獨作為裝飾，也可與鳥獸圖案再組合成更加豐富的圖案，增強裝飾效果;第四類是游山玩水的人文裝飾圖案，表達了彝族人民崇尚漢人風雅、儒雅的生活。以上四類彩繪作為彝族傳統(tǒng)圖案，通過分解與重組的方法，將土著文化、古楚文化、儒道文化等多種彩繪裝飾題材通過現(xiàn)代設計手法進行創(chuàng)新，并裝飾于民宿室內(nèi)空間中，既能與時俱進，提升民宿的檔次，又使得民宿室內(nèi)環(huán)境不失古樸裝飾韻味，形成彝族傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設計融合的裝飾美學。

（三）遵循彩繪步驟

彝族民宿室內(nèi)彩繪裝飾有著規(guī)范的工藝步驟，分為“打底”“構圖”“扎譜”“鋪底色”等四個步驟。第一步是“打底”，因彝族民宿室內(nèi)空間結構是以木構件為主，表面有多處裂紋，應先用汁油漿“捉縫灰”，待汁油漿干后，將木構件表面進行打掃，防止開裂和脫落等情況發(fā)生;打磨地仗表面的油漬和浮灰，為后序步驟打下良好的基礎;第二步是“構圖”，即明確彩繪內(nèi)容所占空間的比例關系，找中部位置繪制圖案或紋樣，并盡可能實現(xiàn)圖案的兩邊呈對稱的形式;第三步是“扎譜”，也就是將扎好的彩繪模板緊附于木構件面上，以粉包沿線拍打，但需注意“譜清晰，紋連貫”，為正式鋪色做好準備;第四步是“鋪底色”，通過事先已備好的圖案紋樣進行顏色填涂，不同色彩的填涂必須整潔飽滿，切忌于填涂過程中出現(xiàn)“虛而不實”的畫面。此外，在需要貼金之處，要讓圖紋的線條呈現(xiàn)出立體感，加強民宿室內(nèi)彩繪藝術的立體裝飾效果。

彝族民宿室內(nèi)的橫梁、柱子、墻面等空間部位彩繪的匠人由建筑工人兼任，其繪畫技藝是由彝族先民代代相傳的彩繪技法。匠人們在繪制時，根據(jù)民宿不同空間結構的尺度與圖案形狀，用毛筆謹慎描線，之后對畫框進行分割與填色。對于不同地域的圖紋可以相互組合。例如，將古楚文化中的鳳凰圖案與彝族的杜鵑花圖紋相互結合，表現(xiàn)出古楚文化與彝族文化融合的意韻。精湛的彩繪技法隨時代特征的變化進行更新和替換，彰顯了彝族民間創(chuàng)作的藝術力量，是彝族宗教信仰與美學精神的表達。

四、彝族彩繪藝術在楚雄民宿室內(nèi)裝飾的應用

根據(jù)彝族彩繪文化的背景、裝飾部位、裝飾題材以及裝飾工藝的深入解析，作者將彝族鳥獸、花卉、幾何以及人文等類型的彩繪藝術應用于楚雄永仁縣外普拉村的民宿室內(nèi)空間的裝飾設計中，并將民宿命名為“彝源·臻宿”。“彝源”之名是對彝族文化根源的追溯;“臻”即為“美好之境”，綜合而言，便是追溯彝族傳統(tǒng)文化起源，感受獨特與淳樸的彝族自然藝術空間之韻意。“自然至上”的設計理念在“彝源· 臻宿”室內(nèi)裝飾設計中可具體表現(xiàn)在室內(nèi)設計師對于自然環(huán)境與人居環(huán)境的重視。通過鳥獸類、花卉類、幾何類以及山水人文類的彩繪裝飾于彝源·臻舍室內(nèi)的前廳、客房、餐廳包間、茶室等空間，旨在打造符合楚雄彝族文化特征的人居環(huán)境空間，讓彝族文化能夠在現(xiàn)代民宿空間裝飾中得以傳承。

（一）鳥獸彩繪藝術的應用

在彝源· 臻宿的室內(nèi)裝飾中，虎、龍、鳳、牛等獸類圖騰以彩繪的形式展現(xiàn)于前廳空間（圖5）。祥龍與鳳凰的組合以對稱形式繪制于前臺主墻面，而牛頭懸掛于側(cè)墻面，龍身與鳳翼呈現(xiàn)金與綠兩種色彩，紋飾精致，神態(tài)凌厲，顏色采用紅、黃、黑、綠為主;鳳凰是楚國圖騰，屈原于《離騷》中提到“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇紛其承旃兮，高翱翔之翼翼”。言下之意為于鳳凰引導下，靈魂得以升華，甚至飛登九天，成為上天之神。在前臺墻面的龍與鳳彩繪裝飾的繪制上采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結合的工藝。例如，根據(jù)現(xiàn)代龍與鳳圖案的外形進行勾邊處理，之后對于龍與鳳身體較為重要與復雜的部位裝飾，需融合“捉縫灰、打磨表面的浮灰、貼金裝飾”等彝族傳統(tǒng)工藝，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪制技術在空間裝飾設計中進行古今交融。而在前廳空間陳設設計中，選擇與木柱子、木橫梁等相互對應的木制座椅與沙發(fā)，靠枕的圖紋采用彝族飛鳥與太陽的刺繡圖紋，充分展現(xiàn)彝族空間的自然紋理，這樣的設計仿佛能近距離感受到彝族自然文化的韻味，同時也符合現(xiàn)代設計中“自然之美”的特性。

（二）花卉彩繪藝術的應用

彝族人民認為自然界的花草是美的產(chǎn)物，使得花卉類的植物被人們所鐘愛，將眾多的花種化為特殊裝飾圖紋，應用于彝源· 臻宿客房空間的裝飾。杜鵑花又名“馬纓花”，因其具有萬物的靈性，能夠驅(qū)魔祛病，福佑彝族百姓們?nèi)缫獍部?，所以被彝族人民侍奉為族花。在彝源?臻宿室內(nèi)設計中，馬纓花彩繪圖案應用于客房的墻面與電視柜的裝飾中（圖6），床頭背景墻的杜鵑花彩繪圖案的鄰近色表現(xiàn)花瓣顏色的過渡，花瓣與纏枝顏色形成補色。馬纓花周圍有兩只麻雀，恰好形成鳥語花香的自然情境，仿佛空間與自然融合于一體。自然類的馬纓花作為客房墻面與電視柜裝飾目的不僅是純粹的裝飾，更是考慮到游客長途奔波，身體會因此疲憊，且客房的位置靠近樹林，游客可以看到淳樸的自然藝術品，聽到溪水流淌與鳥鳴，有利于引導游客放松心情，緩解精神疲勞，這便是彝族生活審美的重心，以感官刺激達到了彝族情感傳遞的意義。

（三）幾何彩繪藝術的應用

幾何彩繪圖紋在彝族民宿室內(nèi)裝飾形態(tài)包括回形紋、菱形紋、波浪紋等多種裝飾紋樣，展示出彝族特有的裝飾韻味。大部分的菱形、圓形、波浪紋等幾何圖紋呈連續(xù)形排列，用于空間吊頂?shù)年幗蔷€、墻面的踢腳線與家具裝飾。根據(jù)現(xiàn)代設計手法，對菱形、圓形、波浪紋等幾何圖紋的造型運用“減法”，保留最精致的部分，強化圖紋特征，傳達幾何圖紋所蘊含的文化內(nèi)涵。例如，包間餐廳里面的邊柜與吊頂截面飾邊的幾何彩繪裝飾（圖7），提取了“菱形紋、圓形紋、三角紋、波浪紋、回形紋”等多種幾何圖紋，運用減法將幾何紋進行簡化。對于餐廳幾何圖紋的繪制工藝與鳥獸、花卉類工藝一致，但是在工序上較為簡單。雕刻出幾何圖案的造型，接著清理表面的殘屑，之后用油漆規(guī)整填涂。菱形、圓形、波浪紋是獨立的文化符號，是彝族主觀與客觀的自然與社會交互作用的特殊表現(xiàn)，將幾何彩繪圖案應用于彝族民宿餐廳空間的裝飾上，表現(xiàn)出彝族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計方法相結合的效果。

（四）人文彩繪藝術的應用

人文類的彩繪題材以游人、荷花、布谷鳥與山水畫搭配組合，構成完整的山水人文彩繪藝術品（圖8）。在彝源· 臻宿茶室空間裝飾設計中，吊頂、墻裙以及茶柜的材質(zhì)皆以深色木紋為主，而墻裙上方墻面是暗紅色的紋布。從原始時代直至今日，彝族人崇尚“紅色”，紅色寓意喜慶，能夠幫助家人朋友驅(qū)邪除惡、以保平安。在彝族文化發(fā)展過程中不僅吸收了古楚文化因子，同時也受到了儒道文化的滋養(yǎng)，并對彝族繪畫、工藝美術及傳統(tǒng)建筑裝飾藝術等多方面的應用產(chǎn)生了積極影響。例如，彝源· 臻宿茶室空間兩側(cè)的墻裙裝飾融入了道家游人、山脈溪水、仙鶴等經(jīng)典的儒道彩繪裝飾藝術，凸顯彝源· 臻宿“兼收并蓄”的設計特征。在裝飾工藝上，首先明確彩繪所占茶室墻面的比例，把模板緊附于墻面木構件表面上，然后按照圖案原本色彩進行鋪色填涂，填涂過程中須注意整潔飽滿。此外，道家游人的繪制注意要讓身體與衣裳的輪廓呈現(xiàn)出立體感，這樣才能加強人文彩繪藝術的立體裝飾效果。

結語

云南楚雄彝族彩繪是彝族人民智慧的結晶。彝族鳥獸類、花卉類、幾何類、人文類的彩繪折射出彝族人民的自然崇拜與圖騰崇拜的信息。作者通過追溯彝族彩繪歷史背景，對彝族彩繪文化的由來有了更加清晰的認識，同時針對彩繪在室內(nèi)空間不同裝飾部位的題材、內(nèi)涵、構圖規(guī)律、繪制工藝等多個維度進行了深入解析。彝族彩繪作為彝族文化遺產(chǎn)，保存了彝族文明中珍貴的歷史記憶。在楚雄永仁縣外普拉村的彝族民宿室內(nèi)裝飾設計中，設計師不僅要保留彝族傳統(tǒng)文化的韻味，還要采取現(xiàn)代設計的手法與傳統(tǒng)彩繪技法相互結合的方式進行創(chuàng)新設計，打造外普拉村彝族民宿的專屬品牌。總之，唯有傳承性與時代性兩種屬性共存，才能真正彰顯彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，設計出既蘊含彝族文化特色，又能滿足消費者的個性需求的民宿空間，促進云南楚雄彝族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代民宿室內(nèi)空間的傳承。

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