重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的電影之窗：電影《82年生的金智英》的知識(shí)社會(huì)學(xué)探賾

□ 王建祎 周 悅

電影《82年生的金智英》是由趙南柱同名小說(shuō)改編，金度英執(zhí)導(dǎo)，鄭裕美、孔侑主演的劇情片，自上映以來(lái)便同小說(shuō)一樣成為全民爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。該片在取得節(jié)節(jié)走高的票房佳績(jī)的同時(shí)，還引起了韓國(guó)社會(huì)空前的輿論兩極分化與對(duì)立。作為一部“社會(huì)派電影”①，《82年生的金智英》并非根據(jù)真實(shí)事件改編，但卻是一部根植于現(xiàn)實(shí)世界、描繪了現(xiàn)實(shí)圖景、還原了現(xiàn)實(shí)窘境的誠(chéng)意之作。無(wú)論是小說(shuō)還是電影，《82年生的金智英》之所以能夠成為民眾爭(zhēng)議的話題，源于韓國(guó)特殊的政治歷史生態(tài)、傳統(tǒng)文化中的糟粕思想、時(shí)代社會(huì)下的制度缺失等多方面因素。而現(xiàn)有研究多集中于影像的人文思想、女性主義等方面?；谝陨蟽煞矫娴目紤]，我們從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度對(duì)電影進(jìn)行考察，不僅是合理的，更是可行的。電影之所以能夠闡釋對(duì)社會(huì)功能的表達(dá)，其根源在于電影的社會(huì)性總是伴隨著蘊(yùn)含“社會(huì)疼痛”的公共知識(shí)的生產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)電影影像話語(yǔ)的“真實(shí)”、現(xiàn)實(shí)社會(huì)境況的“真實(shí)”以及影像再造現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)”三個(gè)方面逐層深入分析，試圖在知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論框架中，探賾韓國(guó)電影如何作為“改變國(guó)家的電影”進(jìn)行光影與現(xiàn)實(shí)的互文性表征。

一、藝術(shù)真實(shí)：女性視角下的影像話語(yǔ)

為了更好地研究存在與知識(shí)二者之間的關(guān)系，卡爾·曼海姆在知識(shí)社會(huì)學(xué)框架中提出了“知識(shí)的社會(huì)存在決定論”，即特定的社會(huì)存在決定思想家觀察這個(gè)世界的視角，同時(shí)這一視角又決定了思想家的觀點(diǎn)、知識(shí)，由此形成“存在—視角—知識(shí)”的研究模式②。同樣，特定的生活環(huán)境、社會(huì)背景常常影響著電影導(dǎo)演觀察并用電影表現(xiàn)世界的方式，如果將電影作為這一視角的話，那么這種視角不僅決定電影影像知識(shí)的呈現(xiàn)形式以及知識(shí)中構(gòu)成質(zhì)的部分，更決定著觀察的邊界、深度與知識(shí)的外觀輪廓。當(dāng)然，單純的個(gè)人視角具有片面性，雖不代表其錯(cuò)誤，卻無(wú)法以此造就知識(shí)的生產(chǎn)，故只有將個(gè)人視角轉(zhuǎn)化為更廣泛的人類視角，擴(kuò)大視野以達(dá)到認(rèn)識(shí)的全面與客觀性。電影《82年生的金智英》改編自同名小說(shuō)，故事雖為虛構(gòu)，但卻在光影世界中客觀真實(shí)地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的原初表象。作為現(xiàn)實(shí)的鏡像，電影讓千千萬(wàn)萬(wàn)的女性感同身受，或許這就是藝術(shù)真實(shí)的強(qiáng)大之處。

電影《82年生的金智英》講述了生于1982年的金智英在結(jié)婚生子后，突然從某一天開(kāi)始像被“鬼附身”一樣，總是在生活中的艱難時(shí)刻扮演著其他人，借他人之口控訴著生活的不易。她是某個(gè)人的女兒，卻因成長(zhǎng)在有重男輕女思想的傳統(tǒng)家庭中，而遭遇家人長(zhǎng)輩的差別對(duì)待；她是某個(gè)人的妻子，卻困囿于結(jié)婚后被催生、逢年過(guò)節(jié)在婆家要懂事勤快但依然不被疼惜的窘境中；她是某個(gè)人的母親，盡心盡力地?fù)狃B(yǎng)照顧女兒，卻被陌生人謾罵為“媽蟲(chóng)”，丈夫雖關(guān)心體貼卻最終因忙于工作在育兒上心有余而力不足；她是某個(gè)人的同事，努力工作而備受上司賞識(shí)，最終卻因是女性，以后要面臨結(jié)婚生子的輪番請(qǐng)假休假，而無(wú)法獲得與男性相同的晉升機(jī)會(huì)；她是某個(gè)人的女性朋友，卻因?yàn)樵趪?yán)冬中買了杯咖啡而被路人顯示出對(duì)家庭主婦的嘲諷與鄙視，當(dāng)女性友人說(shuō)起公司保安在女廁安裝攝像頭后將私密視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，男同事卻爭(zhēng)相傳看并以此為樂(lè)之后，自己因害怕而隱忍不敢再去公廁……終于，在這樣的生活環(huán)境中，在得不到任何人的理解和體諒時(shí)，她生病了，“化身”為其他人向世人控訴著這個(gè)世界、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的歧視與欺辱。所幸金智英擁有愛(ài)她的丈夫，疼她的母親，懂她的女上司，在這個(gè)世界逐漸開(kāi)始向她展開(kāi)善意的擁抱的同時(shí)，也逐漸溫暖了她那顆塵封已久的心懷。電影克制冷靜地為我們呈現(xiàn)了“被嫌棄的金智英的前半生”，更值得關(guān)注的是，電影的導(dǎo)演、小說(shuō)作者、電影主人公均為女性，因此電影為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富又完整的女性視角，以窺見(jiàn)現(xiàn)實(shí)中女性所承受的殘酷與不公。

二、現(xiàn)實(shí)真實(shí)：作為知識(shí)話語(yǔ)的議題構(gòu)建

曼海姆“存在—視角—知識(shí)”的研究理路，在“社會(huì)的知識(shí)”這一觀點(diǎn)上與知識(shí)社會(huì)學(xué)家馬克斯·舍勒（Max Scheler）達(dá)成了契合?！爸R(shí)將以某種方式面面俱到地決定社會(huì)的本性?！雹壅\(chéng)如舍勒所言，某種思想、知識(shí)的生產(chǎn)必定伴隨著影響其產(chǎn)生的特定的社會(huì)境況及社會(huì)環(huán)境。在此種知識(shí)社會(huì)學(xué)視域中，電影作為第七藝術(shù)，須就其內(nèi)在與外在意義分別考察，以更全面地了解電影外表下潛藏著的社會(huì)信息。同樣，電影《82年生的金智英》也是由于韓國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)這樣一個(gè)特殊的“社會(huì)存在”，才得以在光影層面上構(gòu)建起電影的影像知識(shí)話語(yǔ)實(shí)踐。藝術(shù)真實(shí)給予我們重新審視現(xiàn)實(shí)真實(shí)的同時(shí)，通過(guò)電影視角，現(xiàn)實(shí)真實(shí)得以再次作為公眾議題被重新構(gòu)建，我們也得以對(duì)影像背后的社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行全面的了解與認(rèn)知。

“金智英”作為韓國(guó)20世紀(jì)80年代最常見(jiàn)的女性名字出現(xiàn)于電影之中，似乎奠定了電影與現(xiàn)實(shí)互文式的基調(diào)。事實(shí)上，女性地位問(wèn)題一直都世界各國(guó)普遍存在且難以解決的社會(huì)問(wèn)題，而這一問(wèn)題在韓國(guó)表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。近年來(lái)，韓國(guó)社會(huì)頻繁出現(xiàn)厭女、仇女問(wèn)題以及一系列的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，更是讓這一問(wèn)題暴露無(wú)遺，并成為亟待改善或調(diào)和的重要事項(xiàng)。追溯韓國(guó)女性地位問(wèn)題的成因，首先源于韓國(guó)特殊的政治生態(tài)。韓國(guó)自近代以來(lái)從未將女性作為運(yùn)動(dòng)主體開(kāi)展過(guò)婦女解放運(yùn)動(dòng)，女性主義始終被民族主義、帝國(guó)主義、冷戰(zhàn)、性別化的現(xiàn)代化動(dòng)員機(jī)制緊緊統(tǒng)治與壓迫著，這也成為韓國(guó)女性地位低下的根本原因。其次，韓國(guó)作為東亞國(guó)家，自朝鮮時(shí)期就視儒學(xué)為正統(tǒng)，儒家文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，因此男尊女卑、男主外女主內(nèi)、重男輕女等傳統(tǒng)觀念也同樣禁錮著韓國(guó)女性的人格與精神自由。即使進(jìn)入現(xiàn)代化后關(guān)于男女平權(quán)的呼聲依然不高，大多數(shù)女性也因此始終束縛于家庭的牢籠之中。最后，在韓國(guó)社會(huì)中，女性也依然難逃性別藩籬。家庭方面，女性需要承擔(dān)起育兒的重任，因此她們通常會(huì)選擇犧牲自我，中斷職場(chǎng)生涯并回歸家庭，甚至還被冠以“媽蟲(chóng)”的詆毀之言。職場(chǎng)方面，韓國(guó)是由財(cái)閥集團(tuán)控制國(guó)家命脈的資本主義國(guó)家，激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、金錢至上的利益追求和家庭的羈絆等都使女性在職場(chǎng)上遭遇性別的差異性對(duì)待。生活方面，韓國(guó)社會(huì)中的厭女文化、蕩婦羞辱（受害者有罪論、受害者污名化）、性別歧視等問(wèn)題，使近年來(lái)韓國(guó)針對(duì)女性的暴力犯罪案件不斷增多，女性連最基本的生命安全都難以得到保障。

三、再現(xiàn)真實(shí)：通往社會(huì)變革的影像知識(shí)

知識(shí)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的反思性，如果說(shuō)人文社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)是對(duì)人類發(fā)展的反思，那么知識(shí)社會(huì)學(xué)則是對(duì)這一反思的再反思④。同理，電影的影像話語(yǔ)構(gòu)建起關(guān)于人類生存與發(fā)展的“社會(huì)想象”，并作為知識(shí)話語(yǔ)形態(tài)重構(gòu)了社會(huì)議題，最終走向推動(dòng)“社會(huì)變革”的影像知識(shí)生產(chǎn)，完成光影與現(xiàn)實(shí)的互文性表征。韓國(guó)電影恰恰正是在這般“魔法”作用下成為“改變國(guó)家的電影”的?！?2年生的金智英》無(wú)論是小說(shuō)還是電影，在發(fā)行后都引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，甚至推動(dòng)了制度的完善、法律的健全。

值得一提的是，電影同名小說(shuō)在2016年出版后便引起了一系列的“金智英效應(yīng)”。小說(shuō)面世僅兩個(gè)月就達(dá)到了100萬(wàn)的實(shí)體書(shū)銷量，并刷新了韓國(guó)年度電子書(shū)的最高銷售紀(jì)錄，成為一部現(xiàn)象級(jí)小說(shuō)。然而，女星因?yàn)樽x它被粉絲焚燒照片恐嚇，女演員鄭裕美因宣布飾演“金智英”被網(wǎng)友詛咒。所謂“有影子的地方證明有光”，同樣是這本書(shū)，“國(guó)民主持人”劉在石在讀；已故的韓國(guó)議員盧會(huì)燦將這本書(shū)贈(zèng)予總統(tǒng)文在寅，并在扉頁(yè)上寫(xiě)下“請(qǐng)擁抱一下82年的金智英”；總統(tǒng)文在寅讀完全書(shū)后在演講中說(shuō)“希望‘92年生的金智英’能過(guò)上不一樣的人生”。這本書(shū)的出版被認(rèn)為是2016年韓國(guó)社會(huì)最重要的事件之一。無(wú)獨(dú)有偶，電影上映后，就獲得了韓國(guó)女性的廣泛關(guān)注。社會(huì)活動(dòng)家姜美靜在韓國(guó)TBS電視臺(tái)播出的時(shí)事評(píng)論節(jié)目《TV民生研究所》中表示：“電影之所以得到了女性們前所未有的擁護(hù)，是因?yàn)樗鎸?shí)還原了女性們的故事?！表n國(guó)女性普遍聲稱她們自己就是“金智英”；同時(shí)，為了讓韓國(guó)更多的“金智英們”通過(guò)電影故事來(lái)關(guān)注女性的現(xiàn)實(shí)生活，韓國(guó)女性發(fā)起了“精神上支持《82年生的金智英》運(yùn)動(dòng)”，即就算無(wú)法去電影院觀看，也要買票支持電影，因此電影院經(jīng)常出現(xiàn)影票售盡而影院座位卻很空蕩的現(xiàn)象。更重要的是，電影上映20天后，“82年生的金智英法”被正式提上立法議程，法案內(nèi)容涉及女性生育后復(fù)職、帶薪育兒等多項(xiàng)內(nèi)容，首爾市也通過(guò)了一系列被稱為“82年生的金智英法”的家政立法案和就業(yè)相關(guān)法案?！敖鹬怯⒌墓适隆苯K于在法制層面上得到重視的同時(shí)，也備受世界各國(guó)人民的關(guān)注。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《82年生的金智英》上映以來(lái)，盡管韓國(guó)社會(huì)中各類“請(qǐng)?jiān)浮北澈蟮恼鎸?shí)態(tài)度——大部分男性并不關(guān)心女性權(quán)益——遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那么樂(lè)觀，但只要始終不放棄對(duì)這一問(wèn)題的表達(dá)與爭(zhēng)取，將影像知識(shí)作為重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的“窗口”，“夢(mèng)想”終會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)路漫漫，愿所有人攜手同行，正如同為“改變國(guó)家的電影”《熔爐》中那句經(jīng)典臺(tái)詞所言：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了能改變世界，而是為了不讓世界改變我們?！?/p>

注釋：

①周健蔚.走向世界的韓國(guó)電影(2010—2019)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2020(03):66-81.

②[德]卡爾·曼海姆.意識(shí)形態(tài)與烏托邦(英漢對(duì)照本)[M].姚仁權(quán) 譯.北京:九州出版社,2007:62.

③[德]馬克斯·舍勒.知識(shí)社會(huì)學(xué)問(wèn)題 [M].艾彥 譯.北京:華夏出版社,1999:58.

④徐桂權(quán).知識(shí)社會(huì)學(xué)視野下的新聞生產(chǎn)[D].北京:中央民族大學(xué),2008.