動(dòng)物科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的倫理問題研究

姜亭亭

（延邊大學(xué)，吉林 延邊 133002）

當(dāng)前現(xiàn)代科技技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也受到社會(huì)廣泛關(guān)注，在生物學(xué)及醫(yī)學(xué)等多種科學(xué)領(lǐng)域需要在發(fā)展階段進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在人們開始關(guān)注虐待動(dòng)物問題后，動(dòng)物在接受實(shí)驗(yàn)時(shí)是否受到較大痛苦，已經(jīng)在世界各地人們的關(guān)注下設(shè)立了動(dòng)物福利法規(guī)，不但可以保證動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的正常開展，還可以有效減少動(dòng)物所承受的痛苦，得到更加人性化的照料。

1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)在中國的倫理表現(xiàn)

1.1 動(dòng)物保護(hù)主義和實(shí)驗(yàn)科學(xué)存在沖突

動(dòng)物保護(hù)主義所秉持的主要目的，是保護(hù)所有動(dòng)物的良好生存狀態(tài)，而現(xiàn)在所開展的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)需要使用大量動(dòng)物及參與實(shí)驗(yàn)，所以在這一情況下出現(xiàn)了一定程度的矛盾沖突問題。動(dòng)物保護(hù)主義涉及野生動(dòng)物及人工飼養(yǎng)動(dòng)物、寵物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的范圍，在動(dòng)物保護(hù)主義廣泛受到人們關(guān)注和支持的情況下，人們更加無法忍受更多實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的犧牲現(xiàn)象。

1.2 不同國家之間所存在的觀念差異

不同國家和地域文化所形成的差異性普遍較大，因此在人文主義太多方面也會(huì)出現(xiàn)明顯區(qū)別。比如老鼠這一動(dòng)物并不受到人們的喜愛，反而會(huì)被人們認(rèn)為是四害之首需要進(jìn)行滅殺，而西方人則以老鼠為原型創(chuàng)造出卡通人物，受到人們喜愛。另外，在中國傳統(tǒng)文化中所出現(xiàn)的各種貶義詞匯中，與動(dòng)物相關(guān)的詞匯較多，而更多發(fā)達(dá)國家將寵物視為家庭成員之一，積極宣揚(yáng)動(dòng)物的保護(hù)道德和相關(guān)法律[1]。

2 在科學(xué)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 相應(yīng)法律法規(guī)并不完善

倫理學(xué)作為人類社會(huì)活動(dòng)的基本規(guī)范，現(xiàn)階段也在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)中產(chǎn)生了倫理問題需要進(jìn)行深入研究，比如在相應(yīng)的法律法規(guī)定制方面，我國在1988 年及2006 年間頒布了有關(guān)善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的相關(guān)指導(dǎo)意見，除此之外，并沒有再單獨(dú)設(shè)立相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行約束管理。所以現(xiàn)階段在開展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)沒有受到任何實(shí)質(zhì)意義上的管理約束[2]。

2.2 虐殺動(dòng)物現(xiàn)象未處罰管理

隨著現(xiàn)階段出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)量增加，對(duì)過往實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的飼養(yǎng)員和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)員，曾經(jīng)出現(xiàn)的虐殺實(shí)驗(yàn)動(dòng)物行為并未進(jìn)行嚴(yán)格管理和處罰制止，在沒有相關(guān)約束和處罰規(guī)定的情況下，這種情況沒有得到有效遏制，使動(dòng)物虐殺情況依然無法得到完全禁止。

2.3 違背實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理的操作情況較為常見

在部分實(shí)驗(yàn)中依然出現(xiàn)摘眼球采血等行為，嚴(yán)重違背了動(dòng)物的人道保護(hù)主義，各種違背“安樂死”的操作情況仍然經(jīng)常出現(xiàn)。

2.4 飼養(yǎng)者與實(shí)驗(yàn)者之間的感情矛盾

飼養(yǎng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的人員在長時(shí)間與動(dòng)物進(jìn)行接觸和培育時(shí)，會(huì)逐漸萌生親近感情，但出于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)需要，在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行操作的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)剝奪動(dòng)物生命等情況[3]。

2.5 所開展的動(dòng)物倫理和福利工作較為表面

由于現(xiàn)在所開展的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利和倫理關(guān)注程度較低，特別是在相關(guān)法律法規(guī)存在明顯不足的情況下，不同地區(qū)出現(xiàn)的不平衡發(fā)展問題也在逐漸暴露。比如在北上廣等經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)程度較高的省市，所開展的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)頻率較高，但在受到國際影響的情況下，所開展的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利和倫理工作更加具有人性化特點(diǎn)，可以在實(shí)踐中盡量減少動(dòng)物的痛苦感受。而部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度較為落后的地區(qū)，所開展的相關(guān)工作并沒有真正得到管理落實(shí)，所以最終工作的實(shí)際開展效果只存在于表面。尤其是在經(jīng)過初步統(tǒng)計(jì)后可確認(rèn)，每年在開展的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，大致會(huì)有2000 萬只動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，而其中至少有800 萬只動(dòng)物所經(jīng)受的實(shí)驗(yàn)極為痛苦殘忍。并且在對(duì)其中進(jìn)行分析后已確定，其中部分動(dòng)物沒有接受止痛藥或麻醉處理，在實(shí)驗(yàn)時(shí)經(jīng)受了大量痛苦折磨直至死亡，這種實(shí)驗(yàn)情況極為缺少人道主義精神，沒有真正考慮到動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)過程中所承受的痛苦感受。另外，人們?cè)陂_展某些實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，并沒有重視動(dòng)物的福利倫理問題，為了節(jié)省步驟或?qū)嶒?yàn)需要直接進(jìn)行了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在這種隨意使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物作為工具的情況下，大量動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)過程中所忍受的痛苦難以想象，沒有真正尊重和敬畏動(dòng)物的生命。在這種現(xiàn)象普遍發(fā)生的情況下，必須要在我國的動(dòng)物福利法規(guī)方面進(jìn)行嚴(yán)格定制，才能逐漸完善定制出更加具有人道主義和國情特色的相關(guān)法律，在此情況下才能保證生物實(shí)驗(yàn)的操作及使用情況逐漸規(guī)范合理[4]。

3 保障動(dòng)物福利的具體措施

3.1 結(jié)合相關(guān)政策的制定落實(shí)

為進(jìn)一步提升動(dòng)物福利，在相關(guān)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的管理政策方面進(jìn)行改善，同時(shí)還要根據(jù)國際所定制的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理機(jī)制開展宣傳工作，在AAALC 所認(rèn)可的制度中，需要對(duì)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)計(jì)劃和動(dòng)物倫理委員會(huì)的運(yùn)行等多方面進(jìn)行管理測評(píng)。這一非政府非營利機(jī)構(gòu)非常重視動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的實(shí)際開展情況，針對(duì)其實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的倫理和福利保障均提出了更高要求?，F(xiàn)階段經(jīng)過其所認(rèn)證的機(jī)構(gòu)數(shù)量已超過了45 家，在北京、上海、遼寧等各個(gè)省市地區(qū)均有分布?，F(xiàn)階段應(yīng)重點(diǎn)鼓勵(lì)更多的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)加深自我管理意識(shí)和工作水平，從而真正推進(jìn)動(dòng)物福利法的設(shè)立進(jìn)程。另外，在所有實(shí)驗(yàn)動(dòng)物使用機(jī)構(gòu)中，應(yīng)重視實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理委員會(huì)的成立必要性，在所有人準(zhǔn)備使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物之前必須定制使用計(jì)劃，必須在通過審核后，才可在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理委員會(huì)的監(jiān)督之下開展實(shí)驗(yàn)，其中在定制計(jì)劃時(shí)，需要重點(diǎn)考慮動(dòng)物倫理和福利問題是否符合相關(guān)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，只有在完全符合倫理要求的情況下，才能保證計(jì)劃通過審核[5]。

3.2 重視“3R”原則的落實(shí)程度

“3R”原則包括減量原則、優(yōu)化原則及替代原則，其中減量原則的提出，是要求科學(xué)實(shí)驗(yàn)在開展時(shí)控制動(dòng)物數(shù)量，在實(shí)驗(yàn)過程中，應(yīng)在保證最終數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及科學(xué)性基礎(chǔ)上，盡量減少參加實(shí)驗(yàn)過程的動(dòng)物數(shù)量，同時(shí)也要注意實(shí)驗(yàn)的實(shí)行方案是否科學(xué)合理，避免在同一實(shí)驗(yàn)中使用過多動(dòng)物而出現(xiàn)大量無效死亡。

優(yōu)化原則的提出，是對(duì)實(shí)驗(yàn)方案提出的重要要求。盡量在實(shí)驗(yàn)過程開展階段減少動(dòng)物的使用頻率，如非必要盡量不使動(dòng)物參與到其中，另外，還需要盡量采取更多合理管護(hù)措施，應(yīng)注意對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生理和心理進(jìn)行舒緩，盡量減少其參與實(shí)驗(yàn)的心理壓力和痛苦承受程度。另外，在研究人員和動(dòng)物飼養(yǎng)、實(shí)驗(yàn)人員開展工作前，必須參與相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)，提高技術(shù)處理熟練程度。比如在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)盡量選擇痛苦程度最少的開展方法，可采用過量麻醉或二氧化碳窒息等方式進(jìn)行安樂死，這樣可以保證動(dòng)物在接受實(shí)驗(yàn)時(shí)所承受的痛苦最少。

替代原則的提出更加具有人性化特點(diǎn)，通過選擇替代方案可以盡量減少活體動(dòng)物的參與次數(shù)，比如在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，如果可以使用計(jì)算機(jī)模型或細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，那么就不需要再使用大量活體動(dòng)物參與實(shí)驗(yàn)過程。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過程中堅(jiān)持一定原則，盡量使用無脊椎動(dòng)物代替有脊椎動(dòng)物，可用鼠類等低等實(shí)驗(yàn)動(dòng)物代替，從而減少狗猴等高級(jí)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用數(shù)量。

3.3 盡量保持動(dòng)物生理和心理的自然狀態(tài)

在對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物進(jìn)行管理和照料時(shí)，應(yīng)盡量創(chuàng)造更加貼近于自然生活的良好條件，這樣可以保證動(dòng)物生活在其中時(shí)，盡量保持更加舒緩寧靜的心理狀態(tài)，同時(shí)也可以保證其生理健康狀況，使最終科研數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確程度得到提升。同時(shí)也要考慮到道德倫理方面，在飼養(yǎng)過程中，注意保持居住環(huán)境的溫度適宜程度，通過增加日常光照和食物供給等多種良好因素，可以保證實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在生存期間達(dá)到最基本的生存要求，同時(shí)也要適當(dāng)增加娛樂設(shè)施，為動(dòng)物創(chuàng)造活動(dòng)空間。在實(shí)驗(yàn)過程中，必須保證處理動(dòng)物時(shí)所采用的措施具有人性化特點(diǎn)，對(duì)這類對(duì)人類做出重要貢獻(xiàn)的動(dòng)物予以基本尊重，在滿足其基本權(quán)利和享受的條件下，盡量減少動(dòng)物所受到的傷害和死亡現(xiàn)象[6]。

3.4 借助實(shí)驗(yàn)動(dòng)物行業(yè)協(xié)會(huì)開展工作

在我國重視實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理工作的情況下，需要得到行業(yè)協(xié)會(huì)以及政府相關(guān)部門的支持幫助，才能創(chuàng)造過去工作中所缺少的優(yōu)勢條件，特別是在現(xiàn)階段所提出的福利與管理內(nèi)容方面，必須要通過管理?xiàng)l例的接納才能真正起到行政執(zhí)法效果。因此必須要在行業(yè)自覺性方面得到提升，才能在真正開展工作時(shí)得到助力。

3.5 設(shè)立福利評(píng)估方法

實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的合理程度應(yīng)通過相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，對(duì)福利問題分解結(jié)構(gòu)的建立進(jìn)行著重審視，通過定制評(píng)估指標(biāo)對(duì)現(xiàn)階段的福利問題開展綜合分析工作，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中所存在的不足及問題缺陷，盡量減少所出現(xiàn)的影響程度，通過及時(shí)采取相應(yīng)措施進(jìn)行調(diào)整修改，可以從根本上解決動(dòng)物的福利問題。

3.6 重視指導(dǎo)和監(jiān)管體系的建設(shè)

實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理審查工作在開展過程中，必須要在其管理辦法和相關(guān)政策方面進(jìn)行合理規(guī)定，必須要在國家實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理審查指導(dǎo)委員會(huì)的指導(dǎo)下，對(duì)所提供的相關(guān)咨詢服務(wù)和針對(duì)領(lǐng)域起到嚴(yán)格監(jiān)管作用，在相關(guān)科研立項(xiàng)及成果評(píng)價(jià)等方面也要定制必要的審核制度，從而防止出現(xiàn)疏漏問題而影響工作的正常開展。

3.7 嚴(yán)格依照實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例開展工作

該條例內(nèi)容中對(duì)所有從業(yè)者提出了更高要求標(biāo)準(zhǔn)，需要在開展所有動(dòng)物科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，必須保持所有實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的良好健康狀態(tài)，嚴(yán)禁在實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)虐待或故意傷害等情況，保證所有動(dòng)物在參與實(shí)驗(yàn)時(shí)，所承受痛苦程度在最低限度。必須要在保證不違背科學(xué)原則的前提下，盡量采取替代方案和其他措施減少痛苦。在所有實(shí)驗(yàn)工作開展時(shí)，一旦涉及動(dòng)物倫理問題，必須參考國際慣例或國家相關(guān)規(guī)定，嚴(yán)禁出現(xiàn)任何違規(guī)行為。

4 動(dòng)物保護(hù)倫理的未來趨勢

4.1 結(jié)合道德的特色性視角提倡動(dòng)物保護(hù)理念

人與動(dòng)物作為自然環(huán)境中的重要生物群體，皆由自然生態(tài)環(huán)境所養(yǎng)育，應(yīng)在對(duì)現(xiàn)階段所開展的動(dòng)物倫理保護(hù)工作進(jìn)行深度認(rèn)識(shí)，尤其是在現(xiàn)階段所開展的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，由于大量動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)過程中所受到的心理及生理刺激較大，需要重視生物中心主義的強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)，在提升人類仁慈程度的情況下，才能夠在大量動(dòng)物參與實(shí)驗(yàn)的過程中受到合理對(duì)待。目前所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)型動(dòng)物及實(shí)驗(yàn)用動(dòng)物、瀕危野生動(dòng)物等不同種類，應(yīng)在結(jié)合道德與現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上看待其價(jià)值，才能盡量平等對(duì)待不同動(dòng)物，減少實(shí)驗(yàn)過程中所出現(xiàn)的殘忍手段。動(dòng)物保護(hù)的倫理建設(shè)已經(jīng)建立在理想和現(xiàn)實(shí)情況和諧的基礎(chǔ)上，才能在保持較為公正的情況下公平對(duì)待所有動(dòng)物。雖然現(xiàn)階段為滿足人們的日常生存需求需要捕殺部分動(dòng)物，但應(yīng)在結(jié)合道德觀念的基礎(chǔ)上看待人與動(dòng)物之間的關(guān)系，才能夠在保證動(dòng)物多樣性和特殊性的情況下，采取較為科學(xué)妥善的方式實(shí)現(xiàn)動(dòng)物保護(hù)目的。

4.2 結(jié)合道德觀念減少動(dòng)物保護(hù)倫理的對(duì)立

在目前所提出的動(dòng)物保護(hù)理念中，大量動(dòng)物保護(hù)組織所追求的動(dòng)物關(guān)懷目標(biāo)并不能夠得到更多人的支持，應(yīng)結(jié)合人類發(fā)展的實(shí)際需求定制較為適宜的保護(hù)措施，才能夠在尊重人類發(fā)展及個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，減少動(dòng)物保護(hù)組織與其他社會(huì)人群的思想矛盾，并在自身利益得到保護(hù)尊重的情況下，結(jié)合道德思想觀念減少虐待或虐殺動(dòng)物等行為。

4.3 以人類命運(yùn)共同體視角形成新觀念

人類命運(yùn)共同體觀念的提出，體現(xiàn)了我國人類社會(huì)的新思想理念發(fā)展趨勢，在習(xí)近平總書記所發(fā)表的《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》演講中，切實(shí)提出人類與自然環(huán)境之間的共存共生關(guān)系，需要重視人與地球其他生物之間的重要關(guān)系，才能夠在對(duì)過去人類文明進(jìn)行反思后，重新塑造未來社會(huì)人與自然之間的關(guān)系，尊重所有生物的生存價(jià)值，并在人與動(dòng)物繁衍發(fā)展的過程中逐漸形成生態(tài)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良好循環(huán)。

5 結(jié)語

動(dòng)物科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的過程中，雖然需要將動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象開展研究工作，但要在實(shí)驗(yàn)過程中始終堅(jiān)持人道主義，應(yīng)給予動(dòng)物必要的尊重和溫柔照料，尤其是在生活條件和心理能受壓力方面，盡量使其處在相對(duì)平靜的環(huán)境中參與實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)時(shí)涉及的道德倫理問題，只有經(jīng)過嚴(yán)格的法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)管，才能真正保證動(dòng)物享受到應(yīng)有福利。