新時代學(xué)校體育的德育價值、動力機(jī)制和實(shí)施路徑

魯 雷，席玉寶

（1.安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.安慶師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 安慶 246001；3.安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

“立德樹人”是黨中央十八大報告中明確提出的教育根本任務(wù)，它要求學(xué)校教育必須堅持“德育為先”的導(dǎo)向。2019年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》提出了推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念：更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享[1]。我國的國體決定了我國的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，努力培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。

學(xué)校體育作為教育的一部分，圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，探究并明晰在學(xué)校體育教育中如何實(shí)現(xiàn)“道德”教育和開展“育人”工作，是學(xué)校體育工作順利開展的先決條件。而德育理論研究者往往強(qiáng)調(diào)道德是社會行為，忽略道德行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，導(dǎo)致對于哲學(xué)、倫理學(xué)的研究關(guān)注較多，對相近學(xué)科關(guān)注較少，對跨學(xué)科領(lǐng)域中對人類道德行為研究成果也鮮有涉及[2]。本研究以體育教育為載體，探究學(xué)校體育的德育價值內(nèi)涵、動力機(jī)制和實(shí)施路徑。

1 克己修身、榜樣化人、社會大同：學(xué)校體育的德育價值內(nèi)涵

《大學(xué)》有言：“德者，本也”[3]。闡明了道德修養(yǎng)是人的根本，立德是人生最高的境界。學(xué)校體育，是促進(jìn)學(xué)生身體全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，學(xué)習(xí)體育知識、技能和培養(yǎng)道德品質(zhì)的一種有目的、有計劃、有組織的影響活動，它是全面發(fā)展教育的重要組成部分[4]。學(xué)校體育的“立德”價值追求，是指學(xué)校體育工作者以人的成長需要為基礎(chǔ)，對學(xué)校體育育人價值的自覺選擇，也是我國教育“立德樹人”這一教育根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。體育立德就是要在體育教育教學(xué)中堅持德育為先，通過飽含正能量的體育精神、體育思想和體育文化來引導(dǎo)人、感化人、激勵人，為建設(shè)健康的大同社會而努力奮斗。

1.1 克己修身：學(xué)校體育德育價值取向的起點(diǎn)

“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言深入人心，它不僅是一個口號，更是人類對體育競技精神的一種價值追求。而為了實(shí)現(xiàn)“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)，人類需要克服自身極限，不斷挑戰(zhàn)自我的生理和心理的高原，這種挑戰(zhàn)和突破是一種身心交互的過程，身體的磨礪帶來心靈的堅毅，而心理的勇于突破和隱忍又給予身體以強(qiáng)烈的興奮劑的助推，在身心交互中凸顯了學(xué)校體育的個人層面的“立德”取向——克己修身，為了實(shí)現(xiàn)對自由的向往，通過對自己的嚴(yán)格要求，克制和約束人的惰性和發(fā)散的欲望。又如學(xué)校體育比賽規(guī)則中有許多與道德有關(guān)的條款，例如反興奮劑、懲治體育舞弊等等都是體育克己修身的表現(xiàn)。

1.2 榜樣化人：學(xué)校體育德育價值的中層承載

“克己修身”實(shí)現(xiàn)了對個人品性的鑄造和磨練，但僅這一點(diǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要將“克己修身”帶來的精神上的成果化為感染人的力量，用體育精神去感染更多的人，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面的“化人”效果。毛主席63歲橫渡長江，這種勇氣和勇于排除萬難的精神影響了幾代人。又如中國女排精神在中國的影響力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出競技體育的范疇，她承載了太多中國的精神和情感。說到郎平，她的精神品質(zhì)讓我們再次理解了體育“立德”的“榜樣化人”的力量。

同時，體育可以傳達(dá)愛國的信念。所謂“民富則國富，民智則國智，民強(qiáng)則國強(qiáng)”。人民身體素質(zhì)的強(qiáng)弱關(guān)系到國力，關(guān)系到國威，體育運(yùn)動帶來的身體健康效益能增強(qiáng)自尊自強(qiáng)的信念。其次，運(yùn)動競賽具有國際性，不同國家之間運(yùn)動技藝和體育能力的較量，也能激發(fā)人們的愛國熱情；同時，體育競賽時的儀式感（如開幕式、閉幕式、頒獎儀式等）也能喚起人們的愛國心。

1.3 社會大同：學(xué)校體育德育價值的高層追求

“社會大同”是中國古代對理想社會的一種期待，基本特征是人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，體現(xiàn)了一種健康、和諧、生態(tài)的人類共同體概念，是德育價值取向基于人類命運(yùn)共同體的最高追求?！跋嗷ダ斫狻⒂颜x長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競爭”是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則，它是對“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)“口號”的深層次解讀和定位。體育是有競爭性的，但競爭不代表不合作，競爭不意味著不團(tuán)結(jié)，我們既要在競爭中“賽出水平”，更要在競爭中“賽出風(fēng)格”，我們在比賽中有求勝之心，但求勝之心必須建立在遵守規(guī)則、尊重裁判、尊重對方的基礎(chǔ)之上。奧林匹克運(yùn)動會的圣火之所以能不分種族、民族、國家的綿延不息，正是因?yàn)閵W林匹克體育精神點(diǎn)燃了我們?nèi)祟惿畹南Ｍ驮妇?。我們的學(xué)校體育作為體育的一個重要組成部分，它要求在通過體育規(guī)則的學(xué)習(xí)和體育比賽的鍛煉中培養(yǎng)學(xué)生的“正義”之心，在集體項(xiàng)目中發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，為我們期待的“大同社會”積淀力量。

2 德育是學(xué)校體育價值的動力機(jī)制

2.1 需要：學(xué)校體育德育價值的動力源泉

體育價值體現(xiàn)的是體育對人的需要的效能。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要按照層次有序發(fā)展，從生理需求、安全需求，歸屬與愛的需要、尊重需要到認(rèn)識需求、審美需求，再到自我實(shí)現(xiàn)的需求，這樣一個層層遞進(jìn)的過程[5]。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是在心理上表現(xiàn)為一種高峰體驗(yàn)，是一種真善美高度統(tǒng)一的心理感受，而真、善、美本身包容的就有倫理、道德的成分，因此為了達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一，就必須依賴于人的“德性”的培養(yǎng)，所以，“育德”是學(xué)校體育價值心理層面的動力源泉。

2.2 成就動機(jī)：學(xué)校體育德育價值的直接推動力

運(yùn)動動機(jī)是指由運(yùn)動目標(biāo)引發(fā)的，推動學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)與身體鍛煉活動的內(nèi)部心理動因[6]。學(xué)生在對體育學(xué)習(xí)、身體鍛煉的目標(biāo)愿望與運(yùn)動環(huán)境誘因的相互影響下，產(chǎn)生了體育運(yùn)動的內(nèi)部需要。有了需要就會出現(xiàn)滿足需要的意向，進(jìn)而成為行為動力，推動學(xué)生從事體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉活動。社會交往、展示自我等都可能是學(xué)生參與體育活動的目標(biāo)愿望。學(xué)生的體育成就動機(jī)水平影響其對體育學(xué)習(xí)和鍛煉的社會意義與個人價值的認(rèn)識，還影響他們在體育運(yùn)動過程中面對各種困難和挑戰(zhàn)的態(tài)度和精神面貌。同時，傳統(tǒng)的學(xué)校體育突出體育的工具價值——強(qiáng)身健體，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的間接性和引導(dǎo)性，忽視學(xué)生的自主性和感受性。從學(xué)校體育的實(shí)施過程來看，其價值的表現(xiàn)形態(tài)有顯性價值和隱性價值之分，顯性價值主要表現(xiàn)在身體素質(zhì)的指標(biāo)，隱性價值主要體現(xiàn)在情感、意志、態(tài)度和品質(zhì)。忽視學(xué)校體育的隱性價值就會讓生動的學(xué)校體育課程變成缺乏情感體驗(yàn)的機(jī)械的肢體運(yùn)動，一方面讓學(xué)校體育的功能因?yàn)槿鄙倭巳宋木竦膬?nèi)涵而少了生機(jī)，另一方面沒有了人文精神的體育教育一旦離開校園的環(huán)境就會走向枯竭，讓終身體育的發(fā)展理念流于形式和幻想。因此，推動學(xué)校體育蓬勃前行的正是體育的人文精神，而這種人文精神最核心的表現(xiàn)形式就是“德育”功能，不怕艱辛、勇于超越，吃苦耐勞、勇攀高峰的體育精神推動著學(xué)校體育朝著健康和諧生態(tài)的方向發(fā)展。

2.3 自尊和自我效能感：學(xué)校體育德育價值的調(diào)控機(jī)制

自尊（self-esteem）是指一個人給自己所賦予的價值[7]，自我判斷和他人判斷都會影響我們的自尊。自我效能感（self-efficacy）是指一個人對自己完成事情的能力的信念[7]。直接經(jīng)驗(yàn)、對他人經(jīng)驗(yàn)的解釋和別人的評價都會影響人的自我效能水平，一般來說，自我效能感高的學(xué)生，他們就越有可能獲得他所期望的目標(biāo)[7]。

學(xué)校體育的德育價值說到底就是道德品質(zhì)的培養(yǎng)，自尊和自我效能對道德品質(zhì)的形成有較大的影響。首先，自尊水平的高低和自我效能感的強(qiáng)弱會影響個體道德發(fā)展和品德形成過程中的自信和力量。自尊水平越高，自我效能感越強(qiáng)，個體就越能面對自身對道德品質(zhì)的需求，并且對形成良好道德品質(zhì)的自信心也越強(qiáng)烈。同時，自尊水平和自我效能感會影響學(xué)校體育“育德”價值的期望值。低自尊和消極的自我效能會導(dǎo)致學(xué)生對自身的能力產(chǎn)生不正確的知覺，過低的能力評估會讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)的過程中不能完成預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)，會降低學(xué)習(xí)的預(yù)期期待，影響了學(xué)校體育德育功能的發(fā)揮。

3 “知行合一”理念下的學(xué)校體育德育價值實(shí)施路徑

3.1 校園體育文化情境的營造

體育文化是一個總括性的概念，反映人們在身體教育和發(fā)展以及與其相關(guān)的各種社會行為方面的總成績，是物質(zhì)文化、行為制度文化和精神文化多層面的辯證統(tǒng)一，也是不同層面文化因素之間的有機(jī)整合[8]。自然人需要經(jīng)過校園生活的培養(yǎng)才能走向成熟，因此校園文化是與成長者關(guān)聯(lián)的最基本的教育情境[9]，良好的校園體育文化是大學(xué)生價值、理想、道德以及法制教育的重要載體[10]。

3.1.1 環(huán)境育人：以校園體育物質(zhì)文化建設(shè)為載體體育物質(zhì)文化主要包括體育場館、運(yùn)動器材、體育雕塑、體育會徽、體育服飾等。這些體育物質(zhì)文化構(gòu)成了學(xué)生體育學(xué)習(xí)生活的環(huán)境因素，其不僅為師生運(yùn)動提供了基礎(chǔ)保障，同時在設(shè)計造型、設(shè)計理念上投射的思想理念和精神寓意起到了“潤物細(xì)無聲”的育人效果。學(xué)校體育場館的設(shè)計也要從建筑學(xué)、文化學(xué)的角度來投射出人們的行為需求、審美需求和思想特點(diǎn)，是地域文化、民族文化和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合體。具體來說，場館的簡潔實(shí)用投射的是人們對生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的追求，在場館內(nèi)的設(shè)計可以帶有民族特色，場館的宣傳墻報上可以是中國人引以為豪的體育歷史人物和事件，這能體現(xiàn)愛國主義情懷和文化自信。學(xué)校體育會徽的設(shè)計，要結(jié)合體育精神、學(xué)校理念和地域文化進(jìn)行有特色的設(shè)計，發(fā)動全校師生共同參與設(shè)計過程，師生在設(shè)計思考的過程中領(lǐng)悟體育的價值和精神，這也是一種德育的實(shí)踐。

3.1.2 精神育人：以校園體育精神文化為依托 體育精神通常被理解為狹義的體育文化核心精神。體育精神在某種程度上是體育人文精神的集中表現(xiàn)和具體反映，從根本上說包含體育價值觀、體育道德倫理、體育思維方式和體育行為方式等[8]。校園體育精神文化也主要包括體育價值觀念、體育道德和體育風(fēng)尚等，表現(xiàn)為對人生命的關(guān)懷、對人性的追求和對人的生活方式的優(yōu)化。第一，從我國學(xué)校體育指導(dǎo)思想和體育目標(biāo)看校園體育精神文化。習(xí)近平總書記提出“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志；同時黨的十九大報告也提出了“實(shí)施健康中國戰(zhàn)略”[11]。從國家政策的層面，我們可以看出學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的身心健康，在體育運(yùn)動中讓學(xué)生獲得良好體質(zhì)健康的同時還能享受樂趣和鍛煉品格，傳達(dá)了學(xué)校體育的價值觀和行為方式，體現(xiàn)了對人生命的關(guān)懷。第二，從學(xué)校體育的功能看校園體育精神文化。學(xué)校體育的功能主要有個體功能和社會功能，個體功能體現(xiàn)在強(qiáng)身健體、促進(jìn)心理健康、休閑娛樂和生命美學(xué)的感悟等方面；社會功能主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育。學(xué)校體育在發(fā)展過程中，從最初的增進(jìn)體質(zhì)是為了更好的服務(wù)社會到關(guān)注“人”自身的發(fā)展，以人為本的教學(xué)理念的推廣體現(xiàn)了學(xué)校體育對學(xué)生的關(guān)懷和尊重，體現(xiàn)了人道主義精神的實(shí)質(zhì)，是對人性的追求。第三，從學(xué)校體育自然質(zhì)功能看校園體育精神文化。自然質(zhì)功能是指人類的基本活動能力，如人類走、跑、跳、投、攀登、懸垂、負(fù)重和支撐等動作，這些沒有經(jīng)過加工的動作稱為體育手段，所產(chǎn)生的功能稱為體育的自然質(zhì)功能[12]。它的功能比較單一，即“健身”，這是體育過程中一個不可逾越的基礎(chǔ)階段，也是體育的一個基本屬性?！敖∩怼惫δ艿囊饬x在于：提高人體心血管系統(tǒng)技能水平，調(diào)整和保證心理健康；提高呼吸系統(tǒng)的機(jī)能水平；促進(jìn)少年兒童骨骼和肌肉的生長發(fā)育；延年益壽，提高生活質(zhì)量等。跑、跳、投等基本活動能力構(gòu)成了學(xué)校體育的基本內(nèi)容，這些也是維持人類生存和促進(jìn)人類進(jìn)化的必備技能，通過學(xué)校體育傳承這些技能既促進(jìn)了學(xué)生在校期間身心的健康，也是養(yǎng)成終身體育習(xí)慣、培養(yǎng)優(yōu)良生活方式的有效途徑，體現(xiàn)了對優(yōu)化生活方式的追求。

3.1.3 制度育人：以體育制度文化為依據(jù) 學(xué)校體育制度是保障學(xué)校體育各項(xiàng)工作（體育教學(xué)工作，體育競賽工作，各種體育活動等）順利進(jìn)行的各種規(guī)章、條例，制度和辦法的總稱。學(xué)校體育制度也是校園體育文化的一部分，它因?yàn)樽陨淼募s束性和規(guī)范性，是學(xué)校體育工作順利開展的保障，也是督促學(xué)校師生加強(qiáng)體育鍛煉，促進(jìn)身心健康和良好生活方式養(yǎng)成的有效手段。有些體育制度可以上升到法律的高度，例如競賽規(guī)則和章程，它和社會體育制度保持一致，追求體育比賽和體育生活中的公正與合理，并由此升華為體育精神對運(yùn)動員個體德性的改造；而有些學(xué)校體育制度是基于合情、合理或者行為習(xí)慣的約束，例如兩操制度，體育文化節(jié)制度等等，它是基于學(xué)生健康發(fā)展需要的層面，在長期的推廣實(shí)施中形成的一種體育文化制度，有助于學(xué)校的體育文化氛圍的形成，成為一種隱形的課程力量，引導(dǎo)著廣大師生的學(xué)習(xí)成長。

3.2 課堂體育情境的營造

3.2.1 體育課堂常規(guī) 體育課堂常規(guī)一般包括嚴(yán)格的請假制度、隊(duì)列常規(guī)、服裝要求、使用器材規(guī)范和練習(xí)時的安全要求等。課堂常規(guī)教學(xué)中蘊(yùn)含著紀(jì)律意識和集體意識，在看似平常的常規(guī)教學(xué)中讓德行成為一種習(xí)慣。

3.2.2 體育教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè) 如果說教育是一種供給，課程就是其中的核心供給力[13]。體育教學(xué)情境設(shè)計是課程變革中重要指標(biāo)之一，主要體現(xiàn)在三方面的情境創(chuàng)設(shè)。第一，體育教學(xué)方法情境創(chuàng)設(shè)。傳統(tǒng)的體育課程注重的是運(yùn)動技能的傳授，主要的教法和學(xué)法是講授、示范和練習(xí)。如今，傳統(tǒng)的教學(xué)方法依然有效，不同的是，在傳統(tǒng)的教學(xué)法中我們更加注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，有了教學(xué)情境，學(xué)生在原來的技能學(xué)習(xí)目標(biāo)上就有了更多的情感、態(tài)度、意志等非智力元素的加入，這樣的學(xué)習(xí)過程是“創(chuàng)生”的，是“以人為本”的，是充滿激情和活力的，也是“寓德于體”的。為此，我們可以根據(jù)不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，將游戲、競賽等方式融入到運(yùn)動素質(zhì)訓(xùn)練中，讓學(xué)生在玩中練，在賽中練，讓身體健康和心理愉悅同行。第二，體育教學(xué)內(nèi)容情境創(chuàng)設(shè)。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)可以通過個人項(xiàng)目與集體項(xiàng)目相結(jié)合，競爭與合作教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合等內(nèi)容安排，培養(yǎng)學(xué)生正確處理個人和集體關(guān)系的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神和集體的榮譽(yù)感[14]。例如班級同質(zhì)分組教學(xué)后進(jìn)行團(tuán)體乒乓球比賽，這種小范圍的團(tuán)體賽操作簡單，通過比賽激發(fā)同學(xué)們的運(yùn)動激情，既有個人賽的奮勇拼搏，更有團(tuán)體賽的激動人心，激發(fā)了同學(xué)們的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。第三，體育教學(xué)評價的情境創(chuàng)設(shè)。勝敗輸贏是體育運(yùn)動不可分割的結(jié)果，所以體育教育能讓學(xué)生直觀的感受成功的喜悅和挫折的無奈，而如何看待成功和挫折，通過多元化的體育教學(xué)評價模式，可以根據(jù)需要進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。首先看體育的抗挫折教育，體育教學(xué)在挫折教育上有著學(xué)科優(yōu)勢，學(xué)生個體差異會讓挫折教育和同學(xué)們不期而遇，而一定的挫折教育對培養(yǎng)學(xué)生的抗壓能力，磨練意志品質(zhì)和塑造良好品格上都有積極的作用。再看體育的自信心訓(xùn)練。體育帶給學(xué)生的當(dāng)然不能僅僅是挫折，更重要的還是成功的體驗(yàn)和自我效能感的提高，所以根據(jù)學(xué)生個體差異性，采取同學(xué)間橫向比較，學(xué)生個人的縱向比較等多種教學(xué)評價方式讓學(xué)生收獲成功的體驗(yàn)。

3.3 課外體育活動情境的營造

課外體育活動是課內(nèi)體育的拓展和補(bǔ)充，是知行合一德育養(yǎng)成的有效途徑。第一，利用傳統(tǒng)節(jié)假日開展民族傳統(tǒng)體育活動。民族傳統(tǒng)體育是人類文明發(fā)展過程中留下的優(yōu)秀文化成果，它既是人類自身實(shí)踐活動的結(jié)果，同時，它也浸潤著傳統(tǒng)道德和風(fēng)俗習(xí)慣。民族體育運(yùn)動的開展是人類體育文化的傳承，內(nèi)容上是現(xiàn)代體育的有力補(bǔ)充，給同學(xué)們增添了運(yùn)動選擇的機(jī)會，有助于激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動興趣，同時它的民族性又有助于增強(qiáng)民族自豪感，有助于激發(fā)愛國主義的熱情。第二，民族體育因?yàn)榫哂忻褡逍院蛡鹘y(tǒng)性，它在運(yùn)動競技的過程中就形成了競技性和民族情感性合二為一的特點(diǎn)。這種競技強(qiáng)身和情感表達(dá)融為一體的過程，它不同于其他運(yùn)動感悟是身體運(yùn)動帶來的心靈觸動，而是運(yùn)動激情和民族情感的共同迸發(fā)的過程。因此在學(xué)校體育中開展一定的民族體育教學(xué)是促進(jìn)德育養(yǎng)成的有效方法。節(jié)日和體育運(yùn)動的結(jié)合有兩種方式，一種是傳統(tǒng)節(jié)日和對應(yīng)民族傳統(tǒng)運(yùn)動的結(jié)合。例如端午節(jié)的龍舟賽，春節(jié)的舞龍舞獅，重陽的登高，清明節(jié)的放風(fēng)箏等，通過組織觀看和基本動作技能學(xué)習(xí)等方式去感悟體驗(yàn)。另一種是在特殊的日子以體育運(yùn)動的方式來慶祝和紀(jì)念。