當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因與對(duì)策

趙紫葉 崔詣晨

摘要：隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代到來(lái)，大數(shù)據(jù)信息充斥著大學(xué)生的日常生活。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展拓寬了大學(xué)生實(shí)踐空間和范圍，但同時(shí)也引發(fā)了一些網(wǎng)絡(luò)道德缺失問(wèn)題。在大學(xué)生群體中出現(xiàn)的道德缺失行為透射在網(wǎng)絡(luò)上，容易將其陷入現(xiàn)實(shí)與虛擬的價(jià)值沖突中。面對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在道德認(rèn)知、道德判斷和道德行為等問(wèn)題，需認(rèn)真調(diào)查分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)狀和成因，加大大學(xué)生成年社會(huì)道德教育的重視程度，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);道德缺失

一、網(wǎng)絡(luò)道德涵義

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的涵義基本可以分成兩類。一是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的道德，強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立性;二是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)道德的衍生物，具有一定的關(guān)聯(lián)性。我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德以現(xiàn)實(shí)道德為基礎(chǔ)，對(duì)人們?cè)谛畔⑻幚碇挟a(chǎn)生的關(guān)于規(guī)范和調(diào)節(jié)的倫理準(zhǔn)則的社會(huì)行為，是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個(gè)新課題。[1]

由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性而造成網(wǎng)民的暢所欲言，不用對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，又因網(wǎng)絡(luò)道德及行為在法律層面上尚無(wú)明確規(guī)定使得其界定并不規(guī)范、清晰，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境惡化。這也恰恰強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民要自律，輿論必須受到監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)道德與非道德的界定是清晰的，網(wǎng)絡(luò)道德體系始終是依托于現(xiàn)實(shí)道德體系的，現(xiàn)實(shí)道德體系若完善，就不存在說(shuō)網(wǎng)絡(luò)道德界定的不充分、不清晰。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境調(diào)查和相關(guān)問(wèn)題

本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生群體抽樣，問(wèn)卷調(diào)查形式了解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。得出以下結(jié)論：

1、網(wǎng)絡(luò)使用程度非常高

大學(xué)生每天的通過(guò)移動(dòng)端，PC端上網(wǎng)可以說(shuō)已經(jīng)是生活中不可缺少的部分，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一。上網(wǎng)時(shí)間以3～5小時(shí)及5小時(shí)以上的居大部分，甚至一小時(shí)以內(nèi)的占據(jù)少數(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)顯然是已經(jīng)形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的映射，甚至可以說(shuō)是無(wú)處不在，對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴程度高。

2、“信息污染”嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便。但是網(wǎng)絡(luò)的信息紛繁復(fù)雜，類型多樣。網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)營(yíng)養(yǎng)化嚴(yán)重，垃圾信息、廣告等占據(jù)了大量的流量。一些謠言、自編貼更是充斥屏幕，一些非法網(wǎng)站總是屢禁不止，黃賭毒信息呈現(xiàn)出增多的趨勢(shì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學(xué)生都受到過(guò)信息污染困擾，有相當(dāng)一部分學(xué)生接觸過(guò)不良網(wǎng)站，這說(shuō)明“信息污染”現(xiàn)象還是不容忽視的。

3、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境文明程度不理想

幾乎所有調(diào)查者都受到過(guò)違法網(wǎng)絡(luò)行為的侵犯，其中造謠、謾罵、網(wǎng)絡(luò)暴力最為嚴(yán)重和普遍，遭受侵犯?jìng)€(gè)人隱私的調(diào)查者也不在少數(shù)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是語(yǔ)言暴力在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，通過(guò)使用侮辱性和沖擊性的詞匯，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上具體對(duì)象實(shí)施惡劣的言論，從而影響“受害者”的日常學(xué)習(xí)生活，并對(duì)其造成了一定的心理傷害[2]。還有一些違法、不健康網(wǎng)站隨處可見(jiàn)，由此網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻。有86.4%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢(shì)在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語(yǔ)言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見(jiàn)，大學(xué)生在意識(shí)上具有一定的對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的要求和需求。

4、對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)與實(shí)際行為不匹配

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展主要矛盾在于主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)與之所采取的實(shí)際行為是不匹配的。絕大部分甚至可以說(shuō)是全部大學(xué)生都希望可以擁有一個(gè)道德、法制、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但大學(xué)生自身對(duì)于構(gòu)建和諧法制規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的貢獻(xiàn)意識(shí)不強(qiáng)，很大一部分學(xué)生在面對(duì)不道德網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，選擇無(wú)作為，甚至選擇隨波逐流。他們具有一定的主觀的道德判斷，同時(shí)也擁有對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境道德化的迫切希望和要求。但在面對(duì)不道德甚至違法網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)自己產(chǎn)生侵害時(shí)，有相當(dāng)一部分調(diào)查者維權(quán)意識(shí)較差，選擇息事寧人，忍氣吞聲或者采取無(wú)所謂的態(tài)度，將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理。這與渴望擁有文明、道德、法治、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的美好強(qiáng)烈愿望是不相符的。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的成因分析

1、現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德體系的不完善

網(wǎng)絡(luò)道德體系的缺失映射出的是現(xiàn)實(shí)道德體系中的不完善，網(wǎng)絡(luò)道德缺失很大程度是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德缺失的放大化，網(wǎng)絡(luò)使得道德缺失有了遮羞布，讓人有意識(shí)去放縱地展示心中的丑惡面，如果網(wǎng)絡(luò)言論的發(fā)表采取實(shí)名制，雖然減少很多不敢發(fā)聲的言論，但會(huì)大大提高網(wǎng)民對(duì)自己形象的監(jiān)視，有所束縛。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失很大程度是受西方思潮的影響，追求拜金主義、享樂(lè)主義，無(wú)論如何，真正去完善當(dāng)下社會(huì)道德體系是至關(guān)重要的，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、大學(xué)生自身素養(yǎng)的不足

在現(xiàn)行教育體制下，大學(xué)生心理成熟滯后。大學(xué)生的生理成熟往往與心理成熟滯后形成矛盾，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)程度不足，對(duì)事物的見(jiàn)解和思考能力與年齡和教育程度應(yīng)有的要求不相符。不成熟的心理很難調(diào)節(jié)這些矛盾，容易產(chǎn)生心理健康問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生宣泄負(fù)面情緒的主要場(chǎng)所。在面對(duì)“偽雞湯、偽道理”這些均有蒙蔽、偽裝性質(zhì)的價(jià)值觀時(shí)，極其容易思考不充分，不具備對(duì)這些不正確的價(jià)值觀的思考能力和辨別意識(shí)，思想極容易偏離正確的價(jià)值觀，導(dǎo)致極端主義。

3、學(xué)校、家庭、社會(huì)等對(duì)成年社會(huì)道德教育重視不足

大學(xué)生作為成年人，應(yīng)該在教育開(kāi)展教育之初就加強(qiáng)對(duì)成年社會(huì)道德認(rèn)知的輸出。目前的教育環(huán)境很大程度反應(yīng)出對(duì)大學(xué)生社會(huì)道德認(rèn)知的輕視，極易造成“年齡歧視論”，個(gè)體道德發(fā)展水平不同，就會(huì)導(dǎo)致自身對(duì)道德要求的松懈，認(rèn)為自己所做的是可以被原諒的潛意識(shí)增強(qiáng)。學(xué)校、家庭、社會(huì)等教育環(huán)節(jié)淪為道德教育的“保姆機(jī)構(gòu)”，造成大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的抵觸和不耐煩的同時(shí)，也對(duì)各教育環(huán)節(jié)的教育信心造成不良影響。如此往復(fù)，惡性循環(huán)。

四、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的對(duì)策

1、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政隊(duì)伍建設(shè)

從媒介知識(shí)、意識(shí)、信息能力、道德法制安全、素養(yǎng)能力等方面建設(shè)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍。大學(xué)生思想德育課要擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容，約束其思想、規(guī)范其行為，建立一支以優(yōu)秀學(xué)生骨干為主體的校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管隊(duì)伍，倡導(dǎo)大學(xué)生自身提高個(gè)人網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)[3]。運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)很強(qiáng)的開(kāi)放性和互感染性將積極地、正確的價(jià)值觀、世界觀傳遞給大學(xué)生，向具有蒙蔽、偽裝性質(zhì)的偽價(jià)值觀宣戰(zhàn)，與其爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)道德的寶貴陣地。

2、不斷完善社會(huì)道德規(guī)范和法律體系

人們的道德自我調(diào)節(jié)受到社會(huì)文化和情境的影響，某些行為產(chǎn)生的自我知覺(jué)和理想中關(guān)乎道德的自我形象存在不一致現(xiàn)象[4]。網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題反應(yīng)的是人精神層面的問(wèn)題，需要網(wǎng)絡(luò)制度法規(guī)的約束、監(jiān)管。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管隊(duì)伍，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)道德行為模范，變革傳統(tǒng)道德教育方法、模式，加大網(wǎng)絡(luò)管控面積，增強(qiáng)執(zhí)法力度，構(gòu)筑和諧綠色持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)道德作為基石發(fā)展出網(wǎng)絡(luò)道德體系，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德體系的進(jìn)步和發(fā)展也在對(duì)現(xiàn)實(shí)道德產(chǎn)生著劇烈影響。網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)偏差會(huì)極大程度的影響現(xiàn)實(shí)道德的發(fā)展。不斷完善現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德、法律體系，為了加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德、法律體系面對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)道德影響的抵抗力。

3、推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名認(rèn)證，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度

網(wǎng)絡(luò)的匿名性，使部分網(wǎng)絡(luò)受眾主體漠視網(wǎng)絡(luò)道德，肆意出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德缺失行為。推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名認(rèn)證，營(yíng)造全透明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使用戶更加注重自己的網(wǎng)絡(luò)言行。在推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名認(rèn)證的過(guò)程中，把握好和個(gè)人隱私之間的平衡?？梢詮墓矙C(jī)關(guān)處實(shí)名登記獲取唯一網(wǎng)名[5]。這既能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)透明化，又能保護(hù)網(wǎng)民個(gè)人隱私，真正發(fā)揮其提高網(wǎng)絡(luò)參與主體的誠(chéng)信道德意識(shí)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行的治理功能。網(wǎng)絡(luò)世界不是法外之地，對(duì)于嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德缺失行為，應(yīng)受到專門的法律制裁。維護(hù)法律在治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的權(quán)威，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保障。

4、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”教育

學(xué)校、家庭、社會(huì)等教育環(huán)節(jié)要齊心合力，從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體內(nèi)部生態(tài)環(huán)境入手，提升其網(wǎng)絡(luò)道德觀念和判斷能力，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)其對(duì)海量信息甄別力、運(yùn)用力，傳播真實(shí)客觀的消息。促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體的道德自律，同時(shí)進(jìn)行“慎獨(dú)”教育，要注重提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德自律能力，構(gòu)建我為人人的情感奉獻(xiàn)氛圍，培養(yǎng)群體和諧共在的網(wǎng)絡(luò)生活觀念[6]。激發(fā)大學(xué)生社會(huì)成員意識(shí)，在更多社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中去感受和歷練，通過(guò)這種方式表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，也增加了教育者與被教育這之間的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)教育者的積極性和信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]白玉文.青少年網(wǎng)絡(luò)道德探析[J]. 江淮論壇，2004 （5）：158.

[2]趙娟.新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的表現(xiàn)及成因[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（12）：179-180.

[3]張?jiān)?，劉?移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問(wèn)題與教育策略研究[J].《科學(xué)與管理》，2017（5）：68-73.

[4]崔詣晨，趙紫葉，夏琪，王進(jìn)怡.心理理論視域下的道德自我調(diào)節(jié)探微[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2018，6（12）：760-768.

[5]馬丁，李丹.網(wǎng)絡(luò)“實(shí)名認(rèn)證，網(wǎng)名上網(wǎng)”技術(shù)研究[J].通信技術(shù)，2014，（1）：91-96.

[6]王雅麗.從“規(guī)范-律己”到“對(duì)他負(fù)責(zé)”——他者視角下的網(wǎng)絡(luò)道德教育探尋[J].教育科學(xué)研究，2016（9）：20-25.