川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系建構(gòu)研究

陳 崗

(四川文理學院 川陜革命老區(qū)振興發(fā)展研究院，四川 達州 635000)

川陜革命根據(jù)地所在的大巴山脈位于中國西部，是川陜鄂三省交界處山地區(qū)域的總稱。其屏隔川陜，控扼江漢，勾連長江與黃河，是我國陸地地理的中心地帶，也是巴人故里，巴文化的誕生之地。這里走出了中國共產(chǎn)黨革命領(lǐng)袖朱德、鄧小平，亦是陳毅、劉伯承、王維舟、張愛萍等老一輩無產(chǎn)階級革命家，以及劉伯堅、何挺穎、李家俊等革命先烈傳播革命思想，開展武裝斗爭，揮灑革命熱血的重要陣地。

在這塊富有革命傳統(tǒng)和神圣的紅色土地上，大革命期間，王維舟、張愛萍、魏傳統(tǒng)、楊超、何挺穎、李家俊等大巴山革命前驅(qū)在這片紅色土地上，掀起了一場反映學運、農(nóng)運、工運及武裝斗爭的革命畫卷。1932年底，紅四方面由鄂入川，創(chuàng)建了以巴中為首府的川陜革命根據(jù)地，把大巴山的革命運動推向了一個新的高潮。[1]

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)大巴山人民進行革命斗爭實踐中，不僅留下了動人的戰(zhàn)斗歷史，感人的戰(zhàn)斗情懷，而且留下了豐富的革命資源，這些演繹為記載歷史、傳承精神、激勵后人、堅定信仰的紅色文化，成為開展思想政治教育、革命傳統(tǒng)教育以及愛國主義教育最好的素材。

如何挖掘區(qū)域紅色文化，凝練紅色文化蘊含的育人價值和育人功能？如何在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建凸顯區(qū)域特色的育人體系，發(fā)揮其在統(tǒng)一思想、凝聚力量、指導(dǎo)實踐的積極作用？如何在該體系下，發(fā)揮紅色文化“立德樹人”，幫助廣大的青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚革命精神，傳承紅色基因，這對廣大研究工作者而言，是一個全新的課題。

一、價值作用：川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系的構(gòu)建

川陜革命根據(jù)地的紅色文化，從時空看，既包括紅四方面軍進入川陜(1932年12月)前，發(fā)生于川陜區(qū)域系列革命事跡及涌現(xiàn)出的革命人物，如劉伯堅、李家俊、何挺穎、張愛萍等，亦包括紅軍進入川陜后，在推進川陜蘇維埃運動中的2.5年時間里，掀起的一場席卷4.2萬平方公里的川陜大巴山地區(qū)，成立了了26個道、縣、市政權(quán)，波及人口600萬的革命風暴；從內(nèi)容看，既包括不同時期革命運動中創(chuàng)造的側(cè)重于形而下的經(jīng)濟、軍事、土地革命等諸多“實踐層面”的探索，亦包括政治、宣傳、教育等諸多內(nèi)容的“精神層面”的活動。[2]以上革命運動，形成了區(qū)域較為完整、系統(tǒng)的紅色文化，

事實上，川陜蘇區(qū)紅色文化歷史的系統(tǒng)整理、挖掘始于20世紀80年代前后，當時基于還原川陜蘇區(qū)的原有樣態(tài)，弘揚革命傳統(tǒng)，挖掘其蘊含的各種思想精神價值，學術(shù)界和各地黨史工作委員會先后出版了一批涉及川陜蘇區(qū)文化資源的文獻資料，如劉昌福、葉緒惠主編的《川陜蘇區(qū)報刊資料選編》(四川社科院出版社，1987年)；杜中主編的《川陜革命根據(jù)地財政經(jīng)濟史料選編》( 四川省社會科學院出版社，1987年) ；林超主編的《川陜革命根據(jù)地歷史長編》( 四川人民出版社，1982 年)；川陜革命根據(jù)地博物館編的《川陜蘇區(qū)教育史文獻資料選編》(四川大學出版社，1885年)；川陜革命根據(jù)地歷史研究會編寫的《川陜蘇區(qū)紅色歌謠選編》(中國民間文學出版社，1981年)以及四川人民出版社出版的《川陜革命根據(jù)地歷史文獻選編》(上、下)等，這些匯編資料和通史性編著涵蓋的文化內(nèi)容豐富，考試資料詳實，奠定了后來開展相關(guān)專題研究的基礎(chǔ)。期間，由于研究視角的差異，以上整理出版的文獻、專著及匯編重點在于關(guān)注還原歷史的真實樣態(tài)，即側(cè)重于“還原與保護”，而從形而上的視角開展精神層面的教育，以及將其轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的探討并未引起研究者的完全重視，致使相關(guān)研究在相當長時間里并非主流。

進入新世紀，基于建設(shè)中國特色社會主義先進文化的需要和踐行社會主義核心價值觀的重大現(xiàn)實要求，紅色文化研究出現(xiàn)了研究的熱潮，成為學界、政界關(guān)注的熱點與焦點，井岡山大學主辦的《紅色文化資源研究》、贛南師范大學主辦的《蘇區(qū)研究》以及《四川文理學院學報》的特色欄目“川陜蘇區(qū)研究”成為刊載相關(guān)研究的主要載體。

基于中國夢的時代語境，就國家層面而言,紅色文化在民眾心理的認同度極高，有助于鞏固黨的執(zhí)政地位，深化“不忘初心、牢記使命”，拓展高校思想政治教育的方式，為中特社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人，同時喚醒民眾心中的“紅色情懷”“紅色記憶”；從大學生層面來講，它有助于大學生在面對復(fù)雜事物、真假信息和社會矛盾時，提升思想道德素質(zhì)和政治思辨能力,立德樹人，助力崇高的信仰和良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。正因如此，習近平總書記在很多重大場合多次強調(diào)：“紅色文化是中國共產(chǎn)黨最寶貴的財富，是黨的血脈所在，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，高校紅色文化資源育人的意義重大”。[3]習近平總書記關(guān)于紅色文化的相關(guān)講話既強調(diào)了其價值與重要性，同時亦對紅色文化的研究、實踐及轉(zhuǎn)化指明了方向、提出了要求。

就川陜蘇區(qū)紅色文化研究而言，截至到2021年12月，知網(wǎng)刊載的相關(guān)研究論文數(shù)量多達120余篇，其中碩士學位論文13篇，如胡楊《校紅色文化資源育人研究》、陳鵬《川陜蘇區(qū)紅色文化的當代價值與傳承研究》、李敏《川陜蘇區(qū)民眾政治心理解讀——以紅色歌謠為視角》、何源《川東北紅色文化資源融入高校思想政治教育研究》、蔡東洲《從川陜蘇區(qū)紅軍石刻看勞動者解放藍圖》、龔靜《四川紅色文化資源融入專業(yè)課堂的實踐路徑研究》、施詩然《從檔案看川陜蘇區(qū)的宣傳教育工作》、畢英濤《川陜蘇區(qū)文化社會建設(shè)的歷史實踐及啟示》、王紹林《川東北紅色文化的影視傳播初探》、黃涓《川陜革命老區(qū)紅色文化遺產(chǎn)教育探析》等。這些論文和論著從不同視角，考察與分析了川陜蘇區(qū)紅色文化的類別、特征、形態(tài)和功效等多方面的內(nèi)容，對于準確把握川陜蘇區(qū)歷史地位, 解析紅色文化的主要內(nèi)涵、精神實質(zhì)及時代價值,以及運用川陜蘇區(qū)紅色文化提升育人成效, 推動紅色文化“三進”工作，傳承與弘揚紅色基因具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

與此同時，隨著相關(guān)理論研究的不斷深入，紅色文化的實踐轉(zhuǎn)化也如火如荼，相關(guān)育人成果在高校不斷涌現(xiàn)，在“理論與實踐、線上與線下、課堂與田野”的多重浸潤下，師生對紅色文化資源育人的認知率、重要性不斷提高，日漸濃郁的紅色氛圍彌漫校園，講好紅色故事，傳承紅色基因的話語空間也更為寬廣。

但是，我們也應(yīng)該看到，隨著“三全育人”理念的提出以及全面實施，社會對紅色文化的育人功能提出了更高、更新的要求，紅色文化育人的領(lǐng)域與視野需要進一步的深化、拓展，原有的一些研究成果已難以滿足、適應(yīng)新時代紅色文化育人發(fā)展的需求，補齊現(xiàn)有研究的一些短板勢在必行。特別是轉(zhuǎn)化和應(yīng)用上，紅色文化在大眾化、通俗性方面整合與挖掘力度不夠，未能實現(xiàn)與思政教育較好的有機、自然融入，革命文化、革命精神、革命信仰、革命傳統(tǒng)未能很好轉(zhuǎn)化成對廣大青少年進行思想道德教育的時代性教學產(chǎn)品和教育成果，吸引青年學生的關(guān)注度有限。此外，育人的方式、、路徑、手段、理念，以及把握大學生個性化需求有待于完善、提升。

二、目標任務(wù)：川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系的設(shè)計

2018年教育部黨組出臺了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，該《綱要》緊緊圍繞“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”，明確提出了課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等十個方面的育人工作形式，拓展了原有的育人工作的路徑，育人功能得以進一步完善和深化。在育人體系的十大功能中，特別強調(diào)實施“革命文化教育資源庫建設(shè)工程”，開展“傳承紅色基因、擔當復(fù)興重任”主題教育活動。

以上文件對相關(guān)紅色文化育人提出了指導(dǎo)性的意見，從宏觀勾勒了紅色育人的框架和體系，從基本原則、目標任務(wù)、實施路徑和制度保障等方面入手，提出了紅色文化育人的頂層設(shè)計，并要求各地在構(gòu)建紅色文化育人體系中挖掘區(qū)域紅色文化資源，在結(jié)合思想政治理論課教育教學基礎(chǔ)上，因地制宜，制定符合區(qū)域?qū)嶋H的紅色文化育人體系，明確紅色文化育人體系的目標任務(wù)。

一是凝煉教學資源。 發(fā)揮紅色文化的育人功能，必須在遵循教育規(guī)律和學生成長成才規(guī)律的基礎(chǔ)上，挖掘區(qū)域紅色文化，在此基礎(chǔ)上，按照教學體系構(gòu)建的規(guī)律與要求，凝練紅色文化的育人資源，考其源流，揭其內(nèi)涵，形成教學資源，并將其與習近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合起來，科學地詮釋其之間的契合點。

同時，按照《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中相關(guān)革命文化、紅色文化建設(shè)的要求，將其融入“課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等”等各方面的育人要素之中，找出其內(nèi)在的關(guān)系和規(guī)律，統(tǒng)籌共性的合力和個性的區(qū)分，發(fā)揮其各自育人功能的作用與優(yōu)勢，形成紅色文化課程思政，推進紅色文化育人理念融入學科、專業(yè)、課程之中。

二是構(gòu)建教學專題。以挖掘和凝煉的紅色教育資源為基礎(chǔ)，圍繞目標與任務(wù)，制定紅色文化育人方案，以紅色人物、紅色事件、紅色歷史、紅色遺址遺跡，以及革命精神等內(nèi)容為線索，構(gòu)建其育人體系系列專題，創(chuàng)作一批以革命先驅(qū)為原型的舞臺劇專題、以革命傳統(tǒng)為導(dǎo)向的課本劇專題、以革命精神為主題的歌舞音樂專題、以革命文化為內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)作品專題，講好紅色故事，設(shè)定學時、學分，同時把相關(guān)內(nèi)容納入學生成績考核體系，以此系統(tǒng)、全面闡釋其蘊含的育人價值，推進紅色文化入腦、入心、入耳。

三是創(chuàng)新教學方式。區(qū)域“紅色文化”的敘事場景和鄉(xiāng)土氣息，具有較為強烈的震撼感和沖擊力，易于獲得民眾，特別是青年學生的認同與共鳴。要保證育人實效性及學生獲得感。必須以考察、參觀、體驗等線上、線下的實踐感悟為前提基礎(chǔ)。通過場景模擬、現(xiàn)場講解、田野考察、暑期“三下鄉(xiāng)”紅色主題活動等多元、靈活的，且易于學生接受，激發(fā)學生參與、互動的教學手段。同時，利用好“課堂教學、線上教學、第二課堂和實踐教學”等四種教學方式，結(jié)合課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面的育人功能，完成“紅色文化”相關(guān)專題的教學。如四川文理學院在教學中，“曙光映照”“軍旗升起”兩個專題以課堂教學的方式實施；“巍巍巴山”“縱橫馳騁”“首府通江”以實踐教學的方式實施；“大軍出征”“巴山余煙”以網(wǎng)絡(luò)教學的方式實施。

課堂教學要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以案例講解、典型人物、事跡介紹，引導(dǎo)學生了解紅色歷史，從中吸取精神力量；實踐教學要發(fā)揮學生主體作用，讓他們自己去觸摸紅色的印跡，實地感受，現(xiàn)場體驗紅色文化中蘊含的信仰的感召、理想的呼喚；網(wǎng)絡(luò)教學充分利用云端提供的立體、動感、精美的文字、圖片及聲音信息，形象展示革命遺址遺跡以及愛國主義基地，以及革命人物紀念館，拓展學生的認知和信息來源。

四是考評教學實效。樹立堅定的革命理想信念，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，認真踐行社會主義核心價值觀，是紅色教育育人目的是否實現(xiàn)的重要標準和重要依據(jù)。為此，按照考評的教育教學規(guī)律，必須通過建構(gòu)科學、合理的指標體系，設(shè)置相應(yīng)的指標，對考評進行對標量化。

設(shè)置的指標能否反映、支撐評價體系，必須考慮指標的構(gòu)成來源，探究紅色文化育人過程中設(shè)計的諸多環(huán)節(jié)，從教學的“設(shè)計、組織、管理、環(huán)境、專題、團隊、手段、保障”等方面厘定具體的指標，這些指標不能過于宏觀抽象，也不能是僵化機械的數(shù)字化定量考核，要符合實際、尊重人文社會科學發(fā)展的運行規(guī)律和本質(zhì)要求。

此外，在教學考評的指標設(shè)計上，還必須考慮學生的行為習慣、心理特征及興趣愛好，唯有充分考慮各種因素，才能保證紅色文化育人的實效，實現(xiàn)立德樹人的目標。

三、構(gòu)成要素：川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系的邏輯結(jié)構(gòu)

習近平總書記指出：“加強黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強和改進高校思想政治工作建設(shè)，是辦好中國特色社會主義大學的根本保證，也是培養(yǎng)新時代中國特色社會主義合格的建設(shè)者和可靠接班人關(guān)鍵所在?！盵4]要使上述目標得以貫徹落實，必須在中央的頂層規(guī)劃上予以明確，2017年2月國務(wù)院出臺的《加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確指出：要培養(yǎng)作風過硬、思想與黨保持一致的中特社會主義建設(shè)者和接班人，必須充分利用高校的主渠道(學工隊伍)和主陣地(思政隊伍)，以各類思政課程和課程思政的學習教育為載體，創(chuàng)新課程思政和思政課程，在教材、教法、師資素質(zhì)等方面完善提升，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其教育教學，傳播中特社會主義先進文化，踐行革命文化，增強教學的吸引力、說服力、感染力。

為落實上述《意見》，2018年教育部黨組出臺了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，緊緊圍繞統(tǒng)“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”，明確提出了課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能。

育人體系的十大功能中，在革命文化教育方面，特別強調(diào)了“資源庫建設(shè)”工程，以此，通過開展各類主題的紅色教育，借助網(wǎng)絡(luò)作品、舞臺劇、歌舞音樂等重要載體，實現(xiàn)傳承紅色基因、擔當復(fù)興重任的目標。

基于此，建構(gòu)“紅色文化”教育教學體系在內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)為：

(一)教學目的

革命導(dǎo)師恩格斯說：“任何理論思維都是時代的產(chǎn)物，都是在特定的社會歷史條件下，順應(yīng)時代的呼喚而產(chǎn)生的”。[5]這句話其內(nèi)涵借用到紅色文化上，就是：要發(fā)揮紅色文化的育人功效，必須在教學體系方面，建構(gòu)紅色文化內(nèi)在的邏輯關(guān)系，凸顯相關(guān)要素的關(guān)聯(lián)，最終實現(xiàn)通過教學體系的運行實現(xiàn)紅色基因的傳承，弘揚革命先輩堅定的理想、執(zhí)著的信念、崇高的品行，幫助和引導(dǎo)大學正確認識近代中國，樹立正確的歷史觀、人生觀和世界觀，真正領(lǐng)悟歷史和人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨、選擇科學社會主義、選擇馬克思主義、選擇改革開放，用紅色文化蘊含的革命精神“提高認識、統(tǒng)一思想、凝聚力量”，堅定四個自信，克服前進道路上的各種困難與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中特社會主義建設(shè)可靠的接班人和建設(shè)者，把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)。

(二)教學內(nèi)容

川陜革命根據(jù)地所在的達州、巴中、廣元、南充、安康、城口等地紅色文化資源富集，革命遺址遺跡隨處可見，在地域分布上呈現(xiàn)了大分散、小積聚，區(qū)域七個全國愛國主義基地(廣安鄧小平故居、朱德儀隴紀念館、紅四方面軍指揮部舊址紀念館、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、川陜革命根據(jù)地博物館暨川陜蘇區(qū)將帥碑林、川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡紀念館)，以及眾多的省市革命紀念館較為完整記錄了那段崢嶸的紅色歲月，其收藏的眾多革命文物是紅色文化最好的載體和符號,是進行革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育最好的內(nèi)容。

為此，在教學內(nèi)容的設(shè)計上，可以按照教學對象的差異，以及認知心理的不同，依據(jù)某一邏輯，建構(gòu)教學內(nèi)容專題。如，可圍繞政治、軍事、經(jīng)濟、文化、民生等不同類別設(shè)計紅色教學專題；也可以按照土地革命戰(zhàn)爭的工農(nóng)武裝割據(jù)的內(nèi)涵邏輯，從黨的建設(shè)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)、武裝斗爭來設(shè)計紅色教學專題；也可以采用“理論與實踐”的視角，“革命運動演繹”的視角、“時空延展”的視角，或者其他邏輯，進行紅色教育專題設(shè)計。四川文理學院在紅色文化教育專題設(shè)計上，按照川陜蘇維埃運動發(fā)展的邏輯，設(shè)計了“曙光映照、軍旗升起、巍巍巴山、縱橫馳騁、首府通江、大軍出征、巴山余煙”等七個方面的專題，用宏觀的視角全面展示了川陜蘇維埃運動。

這七個專題通過川陜蘇維埃運動發(fā)展的脈絡(luò)，明確了相關(guān)教育教學的重點，同時，突出了實踐的體驗和感悟，從內(nèi)容完整性、邏輯嚴密性、理論繼承性等方面完整闡釋了川陜紅色文化。

如“巍巍巴山”專題,主要闡釋中國共產(chǎn)黨依托大巴山創(chuàng)立川陜蘇區(qū)的歷程，重點闡釋了紅軍創(chuàng)立蘇區(qū)的艱苦卓絕、克服困難、不戰(zhàn)不休的革命精神以及宣傳文化工作中的排難創(chuàng)新。紅軍石刻標語是川陜紅軍宣傳工作中的重大創(chuàng)新，紅軍石刻以其強大的視角沖擊力，創(chuàng)新了紅軍宣傳工作,分布于大巴山各地的2300余幅紅軍石刻標語，類別多樣，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、教育、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民生建設(shè)等諸多領(lǐng)域。這些石刻藝術(shù)在對民眾的動員上，在鼓勵蘇區(qū)人民的斗志上，發(fā)揮了極其重要的宣傳作用。今天，行走于大巴山地區(qū)時，我們無不被刻于深山邃谷之中、懸崖石壁之上，要隘石碑之內(nèi)的石刻文獻、標語、對聯(lián)所震撼，紅軍石刻無愧為川陜蘇區(qū)一道靚麗的紅色風景，成為進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。正所謂：“瑰麗巴山石、雄踞萬谷邊；紅標千百句，嵌繡眾心間；大書全赤化，殲敵意更堅； 鏨字宣傳隊，風高魏武篇”。[6]

該專題凸顯了紅軍石刻標語對川陜蘇區(qū)建立、鞏固、發(fā)展以及壯大的重要作用，同時使得學生充分認識創(chuàng)新性宣傳政治工作對革命事業(yè)的發(fā)展，可以發(fā)揮事半功倍的作用

(三)教學保障

制定合理的教學大綱，教學學時的足額安排是學生全面把握“川陜紅色文化”前提條件，紅色文化作為中國共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)的革命文化，記載了中國共產(chǎn)黨人鍥而不舍的精神信仰和價值追求，既有詳實具體的紅色史實、性格人物，又有克難創(chuàng)新、不戰(zhàn)不休的精神追求。

四川文理學院作為位于川陜革命老區(qū)腹地的一所本科院校，十分重視紅色文化的學習教育，為保障紅色文化教育教學高效推進，在保障措施上：一是將紅色文化教育教學作為落實學校322大思政的重要途徑與手段；二是學校做好紅色文化育人的頂層設(shè)計，出臺《四川文理學院加強和改進新形勢下紅色文化“三進”工作方案》的文件，明確紅色文化育人的基本原則、目標任務(wù)、實施路徑和制度保障，并在全校師生中形成高度共識；三是要求各二級學院開設(shè)紅色文化育人通識課程，納入“四史”教育，規(guī)定學時學分，作為學生必修課程。并將紅色文化育人作為各二級學院思想政治工作考評的一個重要指標。

(四)教學評價

如前所述，新時代高校紅色文化資源育人要達到預(yù)設(shè)的效果，既要理論研究的深化，又要實踐探索創(chuàng)新，克服形式主義，認清存在的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)，從學理探究育人評價體系所涉及的諸多要素，建構(gòu)其邏輯關(guān)系，真正解決存在的困惑和短板，通過評價指標體系建設(shè)設(shè)置評價內(nèi)容、提出評價依據(jù)、建構(gòu)評價方法、對標評價目標、完善評價機制、預(yù)判評價困境。只有適時精準地開展紅色文化資源育人的評價工作,才能夠及時觀察和搜集育人過程中凸現(xiàn)出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。

此外，教學評價的目的還在于紅色文化育人的總結(jié)升華，總結(jié)紅色文化育人成效，及時推廣普及，打造學校育人品牌。圍繞紅色文化資源研究、教育、宣傳，編制《紅色文化資源育人發(fā)展報告》，介紹學校運用紅色文化資源開展思想政治工作的發(fā)展動態(tài)，展示了近年來學校紅色文化相關(guān)的理論研究成果和教育教學探索、實踐教學創(chuàng)新、文化陣地建設(shè)、師資隊伍建設(shè)等方面的成果和典型案例。

(五)教學路徑

開展紅色文化教育教學是一個久久為功的系統(tǒng)工程，要扎實推進其工作，必須明確推進實施的路徑與方式，不同層次、不同區(qū)位的學校，文化底蘊與文化氛圍差異較大，因此選擇紅色文化的推進路徑不一定完全相同，在肯定一般性、共性的同時，要凸顯特殊性和差異性。按照全方位育人的要求，從“課程、科研、實踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織”等十大育人工作中，選擇符合本校開展相關(guān)工作的實際，確定重點，明確路徑，整合校內(nèi)各類資源。“課程、實踐、網(wǎng)絡(luò)”是各地高校在推進紅色文化育人工作中，最為常見，當然也是最為有效的路徑，圍繞這三條路徑可以延伸、拓展多元的紅色文化育人的方式方法和表現(xiàn)形式。但是，要拓展和深化紅色文化的育人成效，還必須在現(xiàn)有工作路徑基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，深入挖掘此十大育人工作所蘊含的啟示。如在科研工作方面，可以發(fā)揮紅色文化的科研育人。如前所述四川文理學院處于革命老區(qū)，川陜蘇區(qū)研究多年來一直是學校的優(yōu)勢與特色，學校學報專門開設(shè)了“川陜蘇區(qū)”的研究欄目，因此，通過相關(guān)科研工作的開展，以此為路徑，推進紅色文化研究，既可體現(xiàn)特色，亦可以較好實現(xiàn)紅色文化的育人功能，突出針對性、實效性與獲得感。

結(jié) 語

任何教育教學體系不是僵化和一成不變的，是一個開放的體系，不同時期、不同階段其表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容，需要在實踐中不斷發(fā)展、不斷豐富、不斷完善。

紅色文化教育教學作為新時代“四史”教育的重要內(nèi)容和組成部分，需要在實踐探索中不斷與時俱進，不斷豐富教育內(nèi)容，完善教學專題。同時，隨著教育對象在智能設(shè)備的助力下，獲取知識的渠道，集成知識的數(shù)量較之過去有了極大的拓展，紅色文化教育教學的方式、手段，以及選擇的路徑也需要不斷地創(chuàng)新優(yōu)化和與時俱進，需要在教學實踐中不斷完善與改進，適應(yīng)理論的發(fā)展和時代的變化。

此外，教學體系在具體實施過程中，需要對影響教學效果的細節(jié)問題進行修正，不斷完善教學體系構(gòu)成要素與環(huán)節(jié)，密切與學校宣傳部門、學工部門通力合作，虛心聽取他們的意見與建議，充分發(fā)揮學生在學習、把握紅色文化中的主動性、創(chuàng)造性，不斷在教育教學中總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)。