中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于學(xué)校勞動(dòng)教育的百年探索

李丹丹

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)，北京 102488；2.安陽(yáng)工學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就高度重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視勞動(dòng)教育在革命、建設(shè)、改革開放和中華民族偉大復(fù)興的過程中的重要意義。中國(guó)共產(chǎn)黨為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，以馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和中國(guó)教育改革的實(shí)踐，不斷深化對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)，形成了具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育思想?；仡櫤涂偨Y(jié)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育的探索之路，有助于加深理論認(rèn)識(shí)，明確現(xiàn)代化新征程中學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值旨?xì)w。

1 中國(guó)共產(chǎn)黨開展學(xué)校勞動(dòng)教育的百年歷程

1.1 新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育問題的初步認(rèn)識(shí)

五四時(shí)期，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人就已經(jīng)對(duì)勞動(dòng)教育的有關(guān)問題進(jìn)行了探索，封建社會(huì)環(huán)境下教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相割裂的舊教育制度以及“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的封建思想成為他們的批判目標(biāo)。他們主張建立為生產(chǎn)服務(wù)的新型教育制度，要“脫去長(zhǎng)袍”“實(shí)行勞動(dòng)”。1919年2月，李大釗在《晨報(bào)》上撰文，首倡勞動(dòng)教育，號(hào)召知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合。毛澤東從小接受舊式教育,對(duì)舊的教育體制脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和脫離勞動(dòng)人民的弊端有深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為舊學(xué)校教育的弊端“在于與社會(huì)打成兩橛，猶鴻溝之分東西”，“學(xué)生不能得職業(yè)于社會(huì)”[1]。為了探求真理和開發(fā)民智，須改革禁錮思想的舊教育，“采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(zhǎng)”。1920年，毛澤東在《上海工讀互助團(tuán)募捐啟》中尖銳批判了當(dāng)時(shí)受教育的不參加勞動(dòng)、勞動(dòng)者不能受教育的現(xiàn)象，指出教育與職業(yè)相沖突并非合理的教育和生活。1921年8月，毛澤東參與創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)湖南自修大學(xué)，主張自修大學(xué)“采取古代書院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長(zhǎng)”，以達(dá)到 “使文化普及于平民，術(shù)學(xué)周流于社會(huì)”的目的，并特別規(guī)定“本大學(xué)學(xué)友為破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展，并求知識(shí)與勞力兩階級(jí)之接近，應(yīng)注意勞動(dòng)”[2]。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合進(jìn)行了積極探索。1934年毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針：“在于以共產(chǎn)主義的精神教育廣大的勞動(dòng)民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人?！盵3]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下，一切文化教育事業(yè)都應(yīng)該適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。他認(rèn)為應(yīng)保障工農(nóng)群眾及其子女接受文化教育的權(quán)利，同時(shí)也要進(jìn)行勞動(dòng)教育，動(dòng)員蘇區(qū)的群眾全部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，為革命前線提供所需物資，為戰(zhàn)爭(zhēng)做好后勤保障。

1.2 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期堅(jiān)持勞動(dòng)教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)

社會(huì)主義制度的確立為實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合開辟了廣闊的前景，使人的全面發(fā)展成為可能。然而，在舊的教育觀念影響下，我國(guó)學(xué)校教育尚未完全擺脫脫離國(guó)情、脫離實(shí)際的現(xiàn)象，培養(yǎng)的學(xué)生無(wú)論是知識(shí)結(jié)構(gòu)還是實(shí)踐能力都不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。新中國(guó)十分重視普及教育，教育的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度超過歷史上任何一個(gè)時(shí)期，學(xué)生升學(xué)愿望強(qiáng)烈，然而就業(yè)意愿不足，升學(xué)與就業(yè)矛盾一度較為突出。1954年中共中央分析指出中小學(xué)之所以普遍發(fā)生升學(xué)緊張問題，主要是因?yàn)榻逃姓I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)中小學(xué)教育的政治思想領(lǐng)導(dǎo)薄弱，忽視了勞動(dòng)教育，沒有認(rèn)識(shí)到批判輕視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的剝削階級(jí)思想的重要意義。以此為發(fā)端，我國(guó)開始從實(shí)際出發(fā)在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革，增加勞動(dòng)教育的內(nèi)容，并積極探索勞動(dòng)教育的途徑和方式。具體內(nèi)容包括：在教育制度上，確立了“兩種教育制度”；在辦學(xué)方式上，堅(jiān)持“兩條腿走路”；在結(jié)合途徑上，實(shí)行勤工儉學(xué)；在課程設(shè)置上，一切學(xué)校均把生產(chǎn)勞動(dòng)列為正式課程，同時(shí)開設(shè)了生產(chǎn)常識(shí)、手工、勞動(dòng)等課程；在時(shí)間安排上，對(duì)各類學(xué)校、不同年級(jí)的學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間作了明確規(guī)定。

由于新中國(guó)成立初期我國(guó)生產(chǎn)力水平低下，人們所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多屬于“自然經(jīng)濟(jì)”的范疇，這一時(shí)期的勞動(dòng)教育中的“勞動(dòng)”主要指體力勞動(dòng)，勞動(dòng)教育以學(xué)習(xí)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識(shí)和技術(shù)為主。此階段由于堅(jiān)持教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的方針，我國(guó)學(xué)校勞動(dòng)教育作為解決畢業(yè)生就業(yè)問題的手段，同時(shí)具有思想改造的含義，被賦予建構(gòu)社會(huì)政治秩序的功能。由于新中國(guó)剛成立，如何辦無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的探索剛剛起步，對(duì)馬克思主義教勞結(jié)合思想的理解還不深入，勤工儉學(xué)、半工半讀逐漸偏離了正常軌道，發(fā)展成為規(guī)模宏大的下廠下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了以勞代學(xué)或不學(xué)習(xí)的極端做法，教育的核心地位被削弱。

1.3 從改革開放至黨的十八大前堅(jiān)持勞動(dòng)教育同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)

十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)開啟了偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)征程。既要“享用資本主義制度的一切肯定成果”，又要跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中改革了一切不適應(yīng)于社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，當(dāng)然也包括教育方面的改革。1978年，全國(guó)教育工作會(huì)議要求“全面貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。1981年黨的十一屆六中全會(huì)確定了“堅(jiān)持德、智、體全面發(fā)展，又紅又專，知識(shí)分子與工人、農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針。在此方針指引下，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的建設(shè)人才，1981年我國(guó)開始在小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)課，1982年在中學(xué)開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育課，主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)技能，并對(duì)各年級(jí)學(xué)生應(yīng)該掌握的勞動(dòng)技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能作了明確具體的規(guī)定。此外，為滿足我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)行業(yè)發(fā)展的需要，要求初高中畢業(yè)生必須接受職業(yè)知識(shí)教育、勞動(dòng)安全和勞動(dòng)勞動(dòng)紀(jì)律教育。但是，此階段勞動(dòng)教育被納入學(xué)校德育范疇，而非正式課程，地位明顯下降。20世紀(jì)末，我國(guó)開始進(jìn)行素質(zhì)教育改革，要求各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)和完善生產(chǎn)勞動(dòng)與實(shí)踐教育，要求教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵更加豐富，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。勞動(dòng)教育的形式也日益多樣化，由生產(chǎn)勞動(dòng)逐步擴(kuò)展為公益勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等。

這一時(shí)期，勞動(dòng)技術(shù)教育得到較大發(fā)展，勞動(dòng)教育逐漸與“職業(yè)技術(shù)教育”緊密聯(lián)系起來(lái)，甚至將二者等同起來(lái)。勞動(dòng)教育的政治意涵減少，經(jīng)濟(jì)意味越來(lái)越濃，工具理性占主導(dǎo)，而價(jià)值理性相對(duì)缺失。勞動(dòng)教育作為提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力、創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富的手段，其實(shí)用化趨勢(shì)削弱了其價(jià)值性，淡化了其教育性。此外，改革開放以來(lái)，隨著按要素分配的比重大幅度提升，管理型、經(jīng)營(yíng)型和科技創(chuàng)新型的勞動(dòng)者得到更多價(jià)值體現(xiàn)，而從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的勞動(dòng)者則在分配中處于不利地位?！爸刂禽p勞”現(xiàn)象突出，在學(xué)校即表現(xiàn)為“唯分?jǐn)?shù)論”“唯升學(xué)論”，勞動(dòng)教育存在被弱化、軟化、淡化現(xiàn)象。

1.4 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代堅(jiān)持立德樹人

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的教勞結(jié)合思想，開啟了新時(shí)代勞動(dòng)教育的新發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀，習(xí)近平總書記提出“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分”“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”等著名論斷，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了一系列政策文件推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育。2015年7月，教育部、共青團(tuán)中央等部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出，針對(duì)當(dāng)前勞動(dòng)教育被弱化、學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄的情況，為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，必須加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮勞動(dòng)的綜合育人功能，提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，樹立積極的勞動(dòng)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2018年全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平總書記提出“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”[4]。2020年3月，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須堅(jiān)持立德樹人，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。

從“德智體美全面發(fā)展”到“德智體美勞全面發(fā)展”，勞動(dòng)教育成為全面發(fā)展的教育體系的一部分，“五育并舉”的局面全面開啟。這是我國(guó)面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和我國(guó)“人口紅利”逐漸消失，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而做出的積極回應(yīng)。勞動(dòng)教育集樹德、增智、健體、育美于一體的綜合育人之路開啟。從為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，到同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，到立德樹人，學(xué)校勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值得以彰顯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的本質(zhì)的回歸，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)教育育人與育才的統(tǒng)一。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，并將“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”納入2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化即人的自由全面發(fā)展。人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化不可缺少的因素,是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長(zhǎng)期發(fā)展并取得成功的先決條件。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的自由全面發(fā)展提出了更高要求，只有實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”的現(xiàn)代化，才是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

2 百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨開展勞動(dòng)教育的基本經(jīng)驗(yàn)

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極探索，積累了豐富的勞動(dòng)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！笆奈濉睍r(shí)期是我國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的第一個(gè)五年，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段。新發(fā)展階段加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育，必須充分吸取中國(guó)共產(chǎn)黨開展勞動(dòng)教育的經(jīng)驗(yàn)，正確理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)積極拓展勞動(dòng)教育形式。

2.1 堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向

時(shí)代雖然改變了勞動(dòng)的形式，但“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的真理卻從未改變。勞動(dòng)作為人的最基本的對(duì)象性活動(dòng)，不僅創(chuàng)造了人類歷史，更是開創(chuàng)美好未來(lái)唯一途徑。站在新的歷史階段，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，堅(jiān)定只要肯學(xué)肯干肯鉆研就能成長(zhǎng)成才的信念。反對(duì)貪圖享樂、投機(jī)取巧、不勞而獲的思想，提倡通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。努力學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)和技能，成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。尊重勞動(dòng)、尊重所有勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)回歸于人的本質(zhì)，讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中獲得尊嚴(yán)。同時(shí)，抵御西方意識(shí)形態(tài)的滲透，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)，也需要通過參加生產(chǎn)勞動(dòng)從中獲得自己的階級(jí)認(rèn)同感和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺的革命意識(shí)[5]。

2.2 正確理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

樹立正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)價(jià)值觀是學(xué)校勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義，學(xué)術(shù)界對(duì)此也基本達(dá)成了共識(shí)。但是學(xué)校和教師在實(shí)踐過程中對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和形式的理解還停留在較簡(jiǎn)單的層次上，甚至存在偏差，如將勞動(dòng)等同于勞動(dòng)教育，將綜合實(shí)踐活動(dòng)等同于勞動(dòng)教育，導(dǎo)致勞動(dòng)形式多采用簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)或公益勞動(dòng)。加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育，首先必須科學(xué)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵。勞動(dòng)教育是勞動(dòng)與教育的結(jié)合，起源于馬克思主義教勞結(jié)合思想。從歷史上來(lái)看教育歷經(jīng)兩次與生產(chǎn)勞動(dòng)的分離，才成為獨(dú)立的社會(huì)部門，發(fā)展成現(xiàn)代學(xué)校。分離后的勞動(dòng)和教育在各自獨(dú)立的同時(shí)，又聯(lián)系密切。新中國(guó)成立初期較多強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，這是特定歷史時(shí)期的必然選擇。其次，要正確處理教育與勞動(dòng)的關(guān)系。勞動(dòng)與教育相結(jié)合，仍要堅(jiān)持教育的主體地位。勞動(dòng)教育的落腳點(diǎn)是教育而不是勞動(dòng)，勞動(dòng)只是教育的途徑。學(xué)生還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為主，不能將勞動(dòng)等同于體力勞動(dòng)，甚至用勞動(dòng)代替科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)；過分重視學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)智育和應(yīng)試教育，忽視勞動(dòng)甚至鄙視勞動(dòng)，更是與勞動(dòng)教育的本意相違背的。勞動(dòng)教育作為教勞結(jié)合思想的重要實(shí)踐形式，其主旨就是要讓學(xué)生在生產(chǎn)活動(dòng)中獲得各方面的發(fā)展，避免進(jìn)入異化勞動(dòng)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己本質(zhì)力量的占有和自由全面發(fā)展。最后，正確處理勞動(dòng)教育與其他“四育”的關(guān)系。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于勞動(dòng)教育的地位及勞動(dòng)教育與其他“四育”關(guān)系的認(rèn)識(shí)仍舊存在分歧。勞動(dòng)教育是與德育、智育、體育、美育并列的“一育”，還是僅僅作為實(shí)現(xiàn)“四育”的目的和手段？實(shí)際上，勞動(dòng)教育具有其他“四育”無(wú)法代替的獨(dú)特作用，“樹德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)新”彰顯了勞動(dòng)教育的強(qiáng)大的開放性、包容性和兼容性。勞動(dòng)教育既是手段也是目的的雙重屬性，使得它對(duì)“五育”的系統(tǒng)性、融合性、融通性、整體價(jià)值性，具有本質(zhì)的解釋力和承載力。在實(shí)踐應(yīng)避免將勞動(dòng)教育等同于德育，要重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的培養(yǎng)，融合發(fā)展才是“五育并舉”的發(fā)展之道。發(fā)掘勞動(dòng)教育有機(jī)統(tǒng)合“五育”的路徑，讓學(xué)生真正獲得對(duì)自身及其所在世界的本質(zhì)力量占有，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

2.3 學(xué)校勞動(dòng)教育的形式要與時(shí)俱進(jìn)

由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)方式的變革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)形態(tài)不斷調(diào)整，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和外延也隨之發(fā)生變化。這就決定了勞動(dòng)教育的形式必須與時(shí)俱進(jìn)，勞動(dòng)教育必須適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革。新中國(guó)成立初期我國(guó)學(xué)校勞動(dòng)教育以體力勞動(dòng)為主，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及勞動(dòng)形態(tài)相統(tǒng)一的。當(dāng)今社會(huì)條件下加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育如果仍局限于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)背景，局限于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”等體力勞動(dòng)形式是違背馬克思主義唯物史觀的。新時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革使生產(chǎn)力發(fā)展要素發(fā)生了質(zhì)變，勞動(dòng)的虛擬化和數(shù)字化特征日漸突出，數(shù)字勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等新的勞動(dòng)形態(tài)不斷形成，深刻影響著社會(huì)分工的變革、勞動(dòng)的變換以及勞動(dòng)者的全面流動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)在新時(shí)代發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色，傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單重復(fù)性勞動(dòng)將更多融入人工智能元素?！皠?chuàng)新決勝未來(lái)”，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須以創(chuàng)新創(chuàng)造為強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，堅(jiān)持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)中的核心地位，加快培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，發(fā)揮勞動(dòng)教育促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，積極拓展勞動(dòng)教育形式。當(dāng)然，完全拋棄體力勞動(dòng)的實(shí)踐，否認(rèn)體力勞動(dòng)的價(jià)值也是不當(dāng)?shù)?，因?yàn)椤绑w力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”[6]，無(wú)論生產(chǎn)技術(shù)如何高超也決不可能從人類社會(huì)勞動(dòng)中完全消除體力勞動(dòng)的因素，無(wú)論從事什么專業(yè)都將把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)“給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)?！盵7]