文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用與地方特色文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑研究

程 穎，褚 力

(安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230022)

文化遺產(chǎn)作為文化經(jīng)濟(jì)的一種獨(dú)特形態(tài)，它的存續(xù)與發(fā)展面臨著巨大危機(jī)，保護(hù)文化遺產(chǎn)并使其煥發(fā)生機(jī)與活力，讓歷史走向未來(lái)，是我們刻不容緩的使命。本文以制約傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)發(fā)展的因素入手，從歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等角度進(jìn)行分析，總結(jié)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)衰落的原因，提出推動(dòng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)發(fā)展的宏觀建議，探尋地方特色匠藝遺存與地域經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的途徑。

一、文化遺產(chǎn)基本特征

文化遺產(chǎn)是特定歷史時(shí)期人類創(chuàng)造力凝結(jié)的典型性代表，具有很強(qiáng)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，是呈現(xiàn)相關(guān)現(xiàn)存或已消逝的文化傳統(tǒng)與文明的獨(dú)特、稀有之證據(jù)，對(duì)某一歷史階段、地域、文化圈的建筑、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

安徽地區(qū)發(fā)達(dá)的制瓷業(yè)對(duì)中國(guó)古代陶瓷業(yè)的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，最具代表性的為壽州窯、繁昌窯、蕭窯。以蕪湖繁昌區(qū)的繁昌窯為例，繁昌是我國(guó)青白瓷的誕生之地，繁昌窯的誕生打破了“南青北白”的格局，形成了“三足鼎立”的瓷業(yè)盛世局面。繁昌窯在宋時(shí)為專燒影青瓷的窯口，對(duì)研究中國(guó)青白瓷的起源、發(fā)展具有重要意義。歷年出土的繁昌窯青白瓷器種類繁多，涉及了日常生活的方方面面。青白瓷器物造型簡(jiǎn)潔、圓潤(rùn)、渾厚，曲線流暢，圓形類器具會(huì)在器物口沿處做“花口、葵口、蓮瓣口造型，外壁則用壓印豎淺凹槽形成仿生蓮瓣或葵花口，使器物在整體形象上猶如盛開(kāi)的蓮花或葵花”[1]。青白瓷器在紋樣裝飾方面也非常獨(dú)特，多以劃花、印花、刻花、鏤空等工藝手法呈現(xiàn)。色彩方面，繁昌窯青白瓷器“釉色淡雅，薄胎碧透，質(zhì)地細(xì)膩,有‘假玉器’之稱”[2]。繁昌窯青白瓷采用的獨(dú)特原料配方，將瓷土與高嶺土混合，改進(jìn)了燒制工藝，開(kāi)辟了二元配方的制瓷技藝。

二、地域傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)處境堪憂的原因

(一)經(jīng)濟(jì)全球一體化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方國(guó)家利用其強(qiáng)大的科技手段與文化傳播媒介，向全世界輸送他們的價(jià)值觀，擴(kuò)大其世界影響力，企圖通過(guò)文化引領(lǐng)世界。媒介的大肆宣傳與大眾文化的趨同，對(duì)人們的思想及精神產(chǎn)生了巨大影響，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化在“全球文化大同”的觀念下逐漸消亡，地域差異的縮小，使文化的豐富性、多樣性受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(二)工業(yè)化進(jìn)程的沖擊

中華傳統(tǒng)民族文化是伴隨著漫長(zhǎng)的華夏文明產(chǎn)生、發(fā)展的，這些文化遺產(chǎn)植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，折射的是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活方式、文化理念、審美需求。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程急速推進(jìn)的現(xiàn)階段，農(nóng)耕文化架構(gòu)下的文化形態(tài)及生產(chǎn)、生活方式都在快速瓦解與消亡，作為城市文化根基的地域傳統(tǒng)文化也在逐漸消逝。

三、傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與地方經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的“政、用、產(chǎn)、學(xué)、研”之路

地域傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化時(shí)代下的復(fù)興并非簡(jiǎn)單復(fù)原，而是創(chuàng)新性重塑，在地方政府的大力支持與指引下，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的承接、發(fā)展與復(fù)興，深度挖掘傳統(tǒng)匠藝與當(dāng)下生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)及其自身的核心價(jià)值，導(dǎo)入原鄉(xiāng)原土特有的“鮮活的形式內(nèi)涵”[3]，以此帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)政：政府精準(zhǔn)扶持下的創(chuàng)新性平臺(tái)搭建

各級(jí)政府在政策上的扶持，資金、技術(shù)上的精準(zhǔn)投入，為提升傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)影響力而進(jìn)行的宣傳、推廣，都為傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。

以繁昌窯為例，20世紀(jì)80年代初，安徽省人民政府將繁昌窯遺址列為省級(jí)文物保護(hù)單位[4]；21世紀(jì)初，國(guó)務(wù)院將繁昌窯遺址列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位[5]；2020年1月召開(kāi)的繁昌縣第十七屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議，對(duì)2019年繁昌縣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、狀況進(jìn)行了總結(jié)，從中可以看到政府對(duì)兼具文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工藝特點(diǎn)的新興產(chǎn)業(yè)給予了重點(diǎn)關(guān)切與扶持，其中多處提及繁昌窯及其相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，如作為2019年部分重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的繁昌窯考古遺址公園主體建設(shè)已竣工完成等。繁昌窯目前的相關(guān)建設(shè)包括：已建成的繁昌窯遺址網(wǎng)、2012年啟動(dòng)的被列入蕪湖繁昌縣重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)項(xiàng)目的繁昌窯考古遺址文化公園、蕪湖境內(nèi)首個(gè)省級(jí)度假區(qū)——連接了繁昌窯和馬仁奇峰的繁昌慢谷度假區(qū)、繁昌窯龍窯遺跡展示館等。21世紀(jì)初，楊國(guó)民建立了繁昌窯陶瓷科技研究所，擴(kuò)大了青白瓷在普通老百姓中的知名度及認(rèn)可度。蕪湖市也將七大新型文化業(yè)態(tài)：文旅產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂(lè)業(yè)、藝術(shù)品制造與交易業(yè)、影視制作業(yè)、文化會(huì)展業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)納入其重點(diǎn)培育的文化產(chǎn)業(yè)布局及規(guī)劃中[6]。

然而，繁昌窯在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度并不高，且尚未形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)。因此，必須將繁昌窯的宣傳提升到戰(zhàn)略高度，加大相關(guān)網(wǎng)站的建設(shè)，同時(shí)，擴(kuò)大以青白瓷為中心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模，突出時(shí)代氣息，避免同質(zhì)化傾向。

(二)用：探索“以人為本”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式

運(yùn)用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維，創(chuàng)意+傳統(tǒng)匠藝，讓傳統(tǒng)手工藝作品具有獨(dú)特的審美趣味和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活全方位融合；消除、拓展傳統(tǒng)工藝邊界即傳統(tǒng)匠藝+多產(chǎn)業(yè)，兩者的融合發(fā)展不僅可以帶來(lái)新的商機(jī)，也可提升產(chǎn)品附加值，為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)注入文明的溫度，提升用戶的體驗(yàn)感。

1.提升用戶體驗(yàn)感

融入科技元素，讓廣大用戶真切感受科技力量與藝術(shù)之美，拉近傳統(tǒng)文化與大眾的距離，改變大眾對(duì)傳統(tǒng)技藝固有、刻板的印象，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在普通民眾中的親和力。在傳統(tǒng)工藝的體驗(yàn)、宣傳、推廣過(guò)程中，利用AR、VR、MR等智能科技對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化重現(xiàn)，如對(duì)繁昌窯青白瓷的古窯廠進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，復(fù)原古時(shí)手工匠人制瓷場(chǎng)景及過(guò)程，讓用戶只需帶上智能頭盔便可以感受亦真亦幻的場(chǎng)景。繁昌窯考古遺址公園的體驗(yàn)區(qū)可以設(shè)置3D打印體驗(yàn)館，用戶可隨心所欲進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)3D技術(shù)將其創(chuàng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之物，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝無(wú)法企及的效果。

2.創(chuàng)意+傳統(tǒng)匠藝模式

通過(guò)創(chuàng)意拓展傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的藝術(shù)表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代。如在雷克薩斯LS的車門(mén)內(nèi)飾板設(shè)計(jì)中運(yùn)用的日本江戶切子和鶴羽折布工藝，晶瑩剔透的江戶切子將原本厚重的車門(mén)變得靈動(dòng)、輕盈，折布工藝也使得車門(mén)內(nèi)飾更顯雍容華貴。日本傳統(tǒng)玻璃制造業(yè)中的切子工藝與日本折紙、折布工藝一脈相承，這些傳統(tǒng)、古板的手工藝，看似與現(xiàn)代科技毫無(wú)交集，但創(chuàng)意將兩者聯(lián)系在了一起。

3.傳統(tǒng)匠藝+多業(yè)態(tài)模式

時(shí)尚設(shè)計(jì)大師三宅一生的作品始終貫穿著抽象的幾何圖案和折痕，在他的服裝及飾品設(shè)計(jì)中就融入了傳統(tǒng)折紙、折布工藝，“一生折”便是他的獨(dú)門(mén)技藝。三宅一生的“菱格包”和“褶皺”系列服飾，都將日式“折”藝發(fā)揮到了極致。傳統(tǒng)技藝在航空領(lǐng)域也有所運(yùn)用，美國(guó)國(guó)家航空航天局的科學(xué)家將折紙這種古老的工藝運(yùn)用于太陽(yáng)能電池板的折疊收藏與運(yùn)輸過(guò)程中。瑞典現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家喬納森·凱普利用3D快速成型技術(shù)，使人工吹制的玻璃與外部陶瓷結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合在一起，兩種不同膨脹率和收縮率的材質(zhì)通過(guò)高科技的力量得以結(jié)合。將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，走科技與傳統(tǒng)匠藝融合創(chuàng)新之路，延伸了傳統(tǒng)技藝的邊界。

(三)產(chǎn)：創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

1.傳統(tǒng)文化+旅游的文旅融合發(fā)展

地域人文內(nèi)涵體現(xiàn)在五個(gè)方面：“古人類遺留下的歷史文化遺跡、古今名人文化、宗教文明、紅色文化、自然生態(tài)文化。”[7]深度發(fā)掘各地區(qū)蘊(yùn)藏的歷史人文價(jià)值及不同特色的人文景觀并使其融合發(fā)展，以蕪湖繁昌地區(qū)為例，繁昌擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的遠(yuǎn)古遺跡，如人字洞遺址、繁昌窯遺址等；有豐富的紅色文化資源，如繁昌縣烈士陵園紅色文化；還有地形獨(dú)特的馬仁奇峰自然景觀。以繁昌窯陶瓷創(chuàng)意文化為中心，將紅色文化、自然景觀融入青白瓷文創(chuàng)之旅中，以青白瓷文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)輻射周邊村鎮(zhèn)，發(fā)揮區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)蕪湖文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“數(shù)智化”推廣及營(yíng)銷策略

疫情限制了區(qū)域間的人員往來(lái)，相較于傳統(tǒng)營(yíng)銷模式，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷更高效、直觀，傳播更具目標(biāo)性、針對(duì)性?！皵?shù)智化”即數(shù)字+智能化，包括數(shù)字化銷售、網(wǎng)絡(luò)化傳播與智能化體驗(yàn)，三者并不是孤立存在的，而是相互聯(lián)動(dòng)、缺一不可的。2017年，我國(guó)出臺(tái)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的政策，為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化發(fā)展提供了新途徑[8]?！皵?shù)字化已成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎，‘?dāng)?shù)字+文化’”[9]有助于激發(fā)傳統(tǒng)文化的潛能，帶來(lái)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。數(shù)智化的銷售有助于提升傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)價(jià)值，重構(gòu)、拓展其文化價(jià)值、銷售平臺(tái)和渠道。

(四)學(xué)、研:開(kāi)展校企合作，以科技帶動(dòng)傳統(tǒng)技藝與地方經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展

與國(guó)內(nèi)知名高校、科研院所進(jìn)行校企合作，興建實(shí)驗(yàn)基地、工作室等，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑，在傳承傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上融入當(dāng)代設(shè)計(jì)理念、工藝及材料，“支持有條件的學(xué)校幫助傳統(tǒng)工藝傳承人群提升學(xué)歷水平”[10]。景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)園內(nèi)有多所知名院校進(jìn)駐，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)等在園區(qū)內(nèi)均設(shè)有藝術(shù)作品展示館，不僅極大提高了文創(chuàng)園區(qū)的專業(yè)性，也為高校教、科研成果落地提供有益支持。與各大高校進(jìn)行深度合作，建立合作示范與實(shí)踐基地，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐、實(shí)習(xí)崗位的同時(shí)，也為古老的行業(yè)注入新的活力、創(chuàng)意與血液，一定程度上解決傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展后備人才隊(duì)伍儲(chǔ)備不足的問(wèn)題。除此之外，還可以舉辦針對(duì)小學(xué)、初中、高中的“傳統(tǒng)匠藝文化進(jìn)校園”活動(dòng)，介紹傳統(tǒng)手工藝的歷史、美學(xué)特征及工藝，并讓學(xué)生參與其中，建立并強(qiáng)化青少年學(xué)生對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。

四、結(jié)語(yǔ)

地域特色文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用、重塑與振興是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程。在政府的支持下，走以國(guó)潮文化為中心的“政、用、產(chǎn)、學(xué)、研”文創(chuàng)發(fā)展之路，多手段增加融資渠道，擴(kuò)大資本投入的力度與規(guī)模。打破行業(yè)間的壁壘與隔膜，避免行業(yè)窄化，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手工制造業(yè)相融合，將特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略布局中，以此撬動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。