推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體的幾點(diǎn)思考

牛子謙 習(xí)博恩 趙俊峰

（1.工業(yè)和信息化部裝備工業(yè)發(fā)展中心，北京 100846；2.中央民族大學(xué)，北京 100089；3.河北醫(yī)科大學(xué)，河北 石家莊 050031）

“生態(tài)興則文明行，生態(tài)衰則文明衰”[1]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視我國生態(tài)文明建設(shè)工作，將生態(tài)文明建設(shè)列為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，重點(diǎn)解決突出的環(huán)境問題和污染問題，陸續(xù)開展了一系列創(chuàng)新性舉措，取得了生態(tài)文明建設(shè)的寶貴成就。在習(xí)近平總書記關(guān)于我國生態(tài)文明建設(shè)的系列理念指導(dǎo)下，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度體系逐步完善，防污治污能力持續(xù)提升，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量顯著提高，真正實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想化為推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的源源動(dòng)力。那么，習(xí)近平關(guān)于“人與自然是生命共同體”這一重要理念是如何形成的？其具有怎樣的實(shí)踐價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，在實(shí)踐中又該如何貫徹落實(shí)呢？這些問題都是需要我們進(jìn)行深入分析和探討的。

一、“人與自然生命共同體”理念的生成邏輯

古往今來，人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過程。當(dāng)前，世界面臨嚴(yán)峻的生態(tài)難題和生態(tài)困境，過去行之有效的自然本體論、人類中心主義等觀念都愈發(fā)展現(xiàn)出自身的歷史局限性?；诖藭r(shí)代背景，習(xí)近平總書記洞察世界之勢、時(shí)代之變，在歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、理論與實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出了人與自然生命共同體理念，揭示了人與自然和諧共生的關(guān)系。而探究人與自然生命共同體理念背后的形成邏輯，不僅可以幫助我們更好地理解理念本身深刻的內(nèi)涵意義，對(duì)于生態(tài)環(huán)境治理，建設(shè)美好家園也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理論邏輯：源自對(duì)馬克思“共同體”思想和生態(tài)自然觀的繼承和發(fā)展

首先，馬克思的“共同體”思想成為了人與自然生命共同體理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。深入探究馬克思“共同體思想”可以發(fā)現(xiàn)，不同語境下其具有不同的含義，大體可分為三類：“自然共同體”、“抽象共同體”和“真實(shí)共同體”。比較三種類型共同體之間的區(qū)別可以得知，自然共同體和抽象共同體主要是以血緣地域劃分成的共同體，它們都是在自然形成的所有制狀態(tài)下，受制于低下的生產(chǎn)力水平和狹隘的生產(chǎn)工具，極端依賴于自然界的一種共同體形態(tài)。而只有真實(shí)共同體強(qiáng)調(diào)凸顯人在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的重要性，能夠全面反映人追求全面自由和發(fā)展的目標(biāo)指向。即“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[2]。要想充分實(shí)現(xiàn)人與自然生命共同體的美好愿景，就必須實(shí)現(xiàn)每個(gè)人真正的自由全面發(fā)展。馬克思真實(shí)共同體思想是倡導(dǎo)人與自然和諧共生理念的衍生體系和價(jià)值譜系，為習(xí)近平總書記提出的人與自然生命共同體理念提供了根本思想來源。

其次，對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀的繼承和發(fā)展構(gòu)成了人與自然生命共同體理念第二個(gè)哲學(xué)基石。馬克思主義生態(tài)自然觀究其本質(zhì)，是在辯證唯物主義和歷史唯物主義下誕生的一種生態(tài)自然理念，是通過研究社會(huì)歷史發(fā)展與自然發(fā)展的平衡關(guān)系而發(fā)展起來的，并深化和拓展到對(duì)人與自然關(guān)系的探討當(dāng)中。馬克思主義生態(tài)自然觀從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)踐角度，意圖找到人與自然二分模式的和解路徑，以期真正擺脫資本主義社會(huì)出現(xiàn)的一系列諸如“人類中心論”、“征服自然”等極端片面思想，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的快速提高，建立起一套既符合大自然本身運(yùn)行規(guī)律，又可以最大程度保障自然資源開發(fā)利用的運(yùn)轉(zhuǎn)體系，最終真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。馬克思主義認(rèn)為，人與自然界的關(guān)系是一種相互依存、相互制約的關(guān)系，是一種以實(shí)踐為紐帶聯(lián)結(jié)起來的對(duì)象性關(guān)系[3]。習(xí)近平總書記正是在馬克思該論述的基礎(chǔ)上明確指出：“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”[4]，這一重大生態(tài)文明理念的提出便是馬克思主義理論中國化在生態(tài)方面取得的重大理論成果，也是馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的繼承與發(fā)展。

（二）文化邏輯：源自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)自然觀的吸收與創(chuàng)新

中華民族五千多年的悠久歷史承載了大量優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念，而人與自然生命共同體這一觀念則是中國傳統(tǒng)自然觀的重要組成部分，這一理念是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧和自然之道的精華汲取和理念沿襲。中華文化自古以來追求和合，重視探討人與自然之間關(guān)系的問題，尤其熱衷于對(duì)天道與人道、自然與人類之間相互關(guān)系問題的探討，意求實(shí)現(xiàn)“天人合一”的狀態(tài)，其精神內(nèi)核所倡導(dǎo)的道法自然、和合共生的生態(tài)自然智慧和價(jià)值導(dǎo)向?qū)Ξ?dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐導(dǎo)向。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然”[5]。深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧，可以大致凝練為三個(gè)部分，即尊崇自然的生態(tài)理念、天人合一的思維向度以及和合共生的價(jià)值真諦。中國古代先賢始終秉承著人與自然共生共存的生態(tài)理念來探討人與自然之間的關(guān)系，他們大都尊重自然、敬畏自然。因此雖然儒釋道三家都在此思想理念基礎(chǔ)上，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了不同的闡釋，但仔細(xì)探究其話語本質(zhì)，均蘊(yùn)含著尊重自然、敬畏自然的生態(tài)理念。作為在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的《易經(jīng)》，其中大量對(duì)于人道與天道的闡釋為后來《道德經(jīng)》中形成的“天人感應(yīng)”理念奠定了豐富的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而促使了新儒學(xué)的誕生，“天人合一”[6]的思維向度便是在這些思想的錯(cuò)綜交融下孕育而生的。和諧共生則是基于尊重自然的生態(tài)理念和“天人合一”的思考維度，進(jìn)一步升華以達(dá)天和、人和、心和的三層融合之境界。

回望當(dāng)代中國的生態(tài)文明發(fā)展觀，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)不僅要大力汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不忘古代先哲提出的優(yōu)秀生態(tài)自然發(fā)展理念，還要真正做到在汲取精髓的同時(shí)做到適時(shí)創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題給予有力的回應(yīng)。因此，習(xí)近平總書記提出的人與自然生命共同體理念，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中對(duì)待自然的態(tài)度與精神內(nèi)核進(jìn)行了合理的揚(yáng)棄的結(jié)果，不僅把人視為自然的一部分，而且將自然物體視為有靈魂的生物來理解和對(duì)待。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：源自我國生態(tài)文明建設(shè)迫切發(fā)展的時(shí)代要求

從人類的角度來看，工業(yè)革命以后，人類獲取的巨額物質(zhì)財(cái)富是以對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)為代價(jià)的，這種方式使得數(shù)千年來地球生態(tài)系統(tǒng)平衡被打破，尤其是近年來，全球變暖，生物多樣性減少，極端氣候等自然事件頻發(fā)，都體現(xiàn)了人與自然矛盾在日益尖銳，這些都給人類生存發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以，要改變在工業(yè)文明時(shí)代形成的生態(tài)文明思維所帶來的環(huán)境資源惡化的局面，就需要擺脫其桎梏，構(gòu)建新的生態(tài)文明觀，由此來實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

改革開放以來，我國各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)都取得了飛速的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境方面也不例外，防污治污、節(jié)能減排等工作的不斷開展，使我們的生態(tài)保護(hù)工作一直在不斷地提升改善。但與此同時(shí)也要看到，我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化的趨勢并沒有發(fā)生質(zhì)的扭轉(zhuǎn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的壓力依然很大。老問題沒有得到根本解決，新問題又在不斷浮現(xiàn)。環(huán)境污染范圍不斷擴(kuò)大，污染程度持續(xù)加深，污染風(fēng)險(xiǎn)與日俱增，治理難度逐漸增加，我國生態(tài)保護(hù)的形勢依舊嚴(yán)峻。人民的生產(chǎn)生活面臨著資源短缺、環(huán)境惡化所帶來的壓力，生態(tài)環(huán)境問題毫無疑問已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了國家的生態(tài)安全和人民的身心健康，嚴(yán)重阻礙了實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國的宏偉目標(biāo)。同時(shí)，隨著我國社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的迅速膨脹，我國人民的物質(zhì)文化需求也在與日俱增，而除了對(duì)物質(zhì)文化的正常需求，我國人民對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境有了更高的價(jià)值追求和現(xiàn)實(shí)需要。因此，這就不得不要求我們的國家把生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”總體布局中，并將其視為極其重要的一環(huán)。這就更需要我們貫徹落實(shí)黨的十八大以來關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，不斷努力踐行建設(shè)生態(tài)文明所提出的新要求。

因此，人與自然生命共同體理念的提出正是當(dāng)下我國推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)呼喚，我們必須牢固樹立人與自然和諧共生的生態(tài)發(fā)展理念，引導(dǎo)人民自覺形成生態(tài)環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，共同踐行社會(huì)主義生態(tài)文明的新范式、新模型。

二、人與自然生命共同體理念的價(jià)值追求

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼歷史和現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)和未來、國內(nèi)與國際，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大時(shí)代課題?；诋?dāng)前社會(huì)主要矛盾的深刻變化，人民對(duì)于美好生活的需求日益增強(qiáng)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求日益提升。人與自然生命共同體理念的提出，恰逢其時(shí)、指向鮮明，作為人類命運(yùn)共同體理念的重要組成部分，日益發(fā)揮著重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用，為協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及全球生態(tài)文明建設(shè)提供了中國智慧和中國方案。

（一）為統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)提供了中國智慧

生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展從根本上講，是統(tǒng)一的而非對(duì)立的，絕不能將二者割裂開來，而應(yīng)該放在辯證統(tǒng)一的視角下去看待。改革開放以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，綜合國力得到了大幅提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，我國粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也帶來了一些弊端，生態(tài)破壞、空氣污染等問題和弊端逐漸暴露出來，嚴(yán)重影響和降低了人們的生活質(zhì)量和生活方式，迫切需要黨中央及時(shí)做出調(diào)整和改變。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確判斷時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，正確識(shí)別社會(huì)主要矛盾的巨大變化，科學(xué)提出人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾。這一重要論斷內(nèi)涵深邃、影響深遠(yuǎn)，為我國加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、增加對(duì)生態(tài)文明和生態(tài)保護(hù)工作的重視程度提供了根本遵循。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[7]。”因此，要想推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)、交相輝映，首先必須堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先，綠色低碳發(fā)展，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，自覺把經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)一起來，同“先污染、后治理”的落后思想作堅(jiān)決斗爭，堅(jiān)定不移地貫徹新發(fā)展理念，不斷滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境的需要。其次，通過持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新，不斷為我國生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)工作奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的科學(xué)基礎(chǔ)，助推我國生態(tài)文明建設(shè)再上新臺(tái)階。

（二）為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了生態(tài)維度

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央洞察國內(nèi)國際發(fā)展大勢，準(zhǔn)確識(shí)別當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界各國逐漸形成了“你中有我、我中有你”的布局形勢，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先進(jìn)理念，以期構(gòu)建互利共贏的新型國際關(guān)系，打破西方主導(dǎo)的落后于時(shí)代發(fā)展潮流的國際秩序和格局。黨的十九大明確提出，我們所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念是要著力打造一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”[8]五位一體統(tǒng)籌發(fā)展的美好世界，其中“清潔美麗”四字成為我國打造人類命運(yùn)共同體的向度之一，深刻凸顯了我國對(duì)于生態(tài)工作的重視程度不斷加深。2021 年4 月，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上提出的“六個(gè)堅(jiān)持”，對(duì)人與自然生命共同體的核心要義進(jìn)行了高度凝練與總結(jié)，標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體新的維度-生態(tài)維度正式出場。深入剖析二者的生成來源、目標(biāo)指向與實(shí)踐路徑，不難發(fā)現(xiàn)在眾多方面二者具有內(nèi)在一致性和統(tǒng)一性，兩大共同體內(nèi)蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵和邏輯理路完美詮釋了唯物辯證法的思想精髓。就兩者的內(nèi)容上看，人與自然生命共同體理念是人類命運(yùn)共同體理念的一個(gè)分支，承擔(dān)其在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的重大職責(zé)和時(shí)代使命，是人類命運(yùn)共同體理念不可或缺、十分重要的組成部分。作為中國生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針和思想原則，人與自然生命共同體理念不斷催生著中國生態(tài)文明建設(shè)的新實(shí)踐、新方案，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了生態(tài)維度。就兩者的目標(biāo)指向來看，人類命運(yùn)共同體建立的初衷是為了世界各國能夠團(tuán)結(jié)合作、攜手并進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利共贏的外交目標(biāo)，共同面對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、重大傳染疾病和氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅。而人與自然生命共同體理念的提出也是為了世界各國能夠各自實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，共同應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)，促使全球生態(tài)治理向理性實(shí)踐轉(zhuǎn)換，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。

（三）為全球生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)事業(yè)提供了中國方案

習(xí)近平總書記在第二十六次締約方大會(huì)世界領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上發(fā)表書面致辭時(shí)指出：“氣候變化不利影響日益顯現(xiàn)，全球行動(dòng)緊迫性持續(xù)上升。如何應(yīng)對(duì)氣候變化、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，是我們面臨的時(shí)代課題[9]。”基于此判斷，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，堅(jiān)決貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著綠色低碳的發(fā)展道路上邁進(jìn)，并創(chuàng)造性地提出了“六個(gè)堅(jiān)持”[10]。六個(gè)堅(jiān)持指向清晰、內(nèi)涵豐富、意義重大，共同構(gòu)筑了搭建人與自然生命共同體這一宏偉目標(biāo)，但每一個(gè)堅(jiān)持的側(cè)重點(diǎn)又有所區(qū)別。“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為統(tǒng)領(lǐng)六個(gè)堅(jiān)持的排頭兵，旗幟鮮明指出了構(gòu)建人與自然生命共同體的現(xiàn)實(shí)通路。大自然作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們?nèi)祟惐仨氁Ｗo(hù)自然、善待自然，自然才會(huì)給予我們更加美好的滋養(yǎng)，反之，則會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，陷入惡性循環(huán)，人類生存發(fā)展就成了無源之水、無本之木?！皥?jiān)持綠色發(fā)展”則倡導(dǎo)我們要秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，摒棄掉不合時(shí)宜、損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和發(fā)展方式，抓住科技革命的潮流，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，不斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。“堅(jiān)持系統(tǒng)治理”則為我們科學(xué)應(yīng)對(duì)和有效解決全球性生態(tài)問題提供了系統(tǒng)性方案和手段，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)生態(tài)構(gòu)造內(nèi)部的規(guī)律和治理生態(tài)問題的途徑拓寬了系統(tǒng)性思維。“堅(jiān)持以人為本”深刻表明了我們不斷完善全球生態(tài)治理體系，打造人與自然生命共同體的政治立場和價(jià)值旨?xì)w，它向世人表明了我們對(duì)于生態(tài)保護(hù)的重視程度，究其根本，是為了滿足人民對(duì)于美好生活的需要，是對(duì)子孫后代的負(fù)責(zé)，也是對(duì)增強(qiáng)各國人民幸福感、獲得感的價(jià)值追求?！皥?jiān)持多邊主義”則深刻印證了世界各國要攜手共進(jìn)，共迎挑戰(zhàn)，一同打好氣候變化攻堅(jiān)戰(zhàn)?！皥?jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”是全球生態(tài)治理的基本原則，其背后蘊(yùn)藏著求同存異的責(zé)任原則，為世界不同國家根據(jù)本國國情和具體情況承擔(dān)不同的責(zé)任、提供不同的幫助提供了原則遵循?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”統(tǒng)籌布局、精準(zhǔn)施策、各有側(cè)重，共同為全球生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)事業(yè)提供了中國路徑和中國方案。

三、構(gòu)建人與自然生命共同體的現(xiàn)實(shí)通路

好的理念需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，才能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值。黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)不斷取得豐碩成果，此時(shí)進(jìn)一步構(gòu)建人與自然生命共同體，則需要從發(fā)展理念、法治制度保障、人才培養(yǎng)以及國際合作等多方面入手，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的良性互動(dòng)，人與自然的和諧共生。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式

踐行人與自然生命共同體理念，需要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[11]。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，從而讓老百姓真正感受到幸福生活的獲得感。首先，我們要建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革向縱深發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局與結(jié)構(gòu)，持續(xù)提供更多的生態(tài)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，從而不斷滿足人民對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的需求。其次，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，在對(duì)我國當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理分析的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)升級(jí)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，充分回收利用生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物，實(shí)現(xiàn)全過程各方面的綠色生產(chǎn)，通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，逐步提升綠色產(chǎn)出。同時(shí)，發(fā)展綠色旅游業(yè)、綠色服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)更多人就業(yè)，讓更多的人享受到綠色經(jīng)濟(jì)的福祉。最后，推動(dòng)自然資本大幅度增加，把良好的生態(tài)環(huán)境作為人民生活的增長點(diǎn)和展示我國良好形象的又一個(gè)窗口，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)我國一直以來的粗放擴(kuò)張、高耗高排的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)依賴模式，敢于“重典治亂”，為形成綠色、低碳、循環(huán)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式而不斷努力，以此推動(dòng)人民形成綠色消費(fèi)方式和生活方式，養(yǎng)成綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)、適度消費(fèi)的綠色消費(fèi)理念，從而最終實(shí)現(xiàn)人與自然生命共同體的形成。

（二）堅(jiān)持健全和完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)明生態(tài)環(huán)境保護(hù)追責(zé)與懲戒機(jī)制

構(gòu)建人與自然生命共同體，需要有最嚴(yán)格的制度與最嚴(yán)密的法治發(fā)揮保障作用，它是對(duì)我國生態(tài)文明制度與生態(tài)保護(hù)法律的豐富與完善，是我國生態(tài)領(lǐng)域治理與建設(shè)的新范式。因此，首先要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，保證生態(tài)環(huán)境法律與保護(hù)制度的設(shè)計(jì)與完善，不斷推進(jìn)生態(tài)環(huán)保體制機(jī)制改革。抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，著力提高我國政府機(jī)關(guān)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度，不斷推進(jìn)政績考核評(píng)價(jià)制度改革，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)納入干部考核和政績考核的評(píng)價(jià)機(jī)制中去，并且將各種形式的監(jiān)督，滲透到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的全過程、全方面和各領(lǐng)域，通過逐步對(duì)制度和體系進(jìn)行完善，提高對(duì)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的力度。其次，健全生態(tài)環(huán)境治理制度，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。生態(tài)環(huán)境治理層面，推動(dòng)構(gòu)建從公民到政府再到企業(yè)，整個(gè)社會(huì)共同參與、共同發(fā)力的環(huán)境協(xié)同治理體系。在生態(tài)環(huán)境監(jiān)管層面，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌管理，不斷完善自然資源監(jiān)督管理體系，同時(shí)，敢于指出破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為并嚴(yán)厲判罰。不僅要做到有法可依，更要做到有法必依。最后，需要健全監(jiān)督與問責(zé)體系，構(gòu)建源頭有效預(yù)防、過程及時(shí)解決、損害必定賠償、責(zé)任嚴(yán)格追究的完整閉環(huán)，嚴(yán)格落實(shí)執(zhí)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度與損害賠償制度，為打造人與自然和諧共生的局面建立起完備的生態(tài)環(huán)境保護(hù)追責(zé)與懲戒機(jī)制。

（三）堅(jiān)持科技創(chuàng)新，大力培養(yǎng)高科技生態(tài)人才，為綠色發(fā)展提供技術(shù)和人才支持

創(chuàng)新是踐行人與自然生命共同體理念的核心。通過大力發(fā)展綠色科技，加快形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展方式，培養(yǎng)一大批高科技生態(tài)人才，為綠色生產(chǎn)方式提供技術(shù)支撐和人才支持。首先，要繼續(xù)發(fā)展科技在生態(tài)建設(shè)中的重要作用?？萍紝?duì)綠色發(fā)展具有支撐作用，不僅是為人類社會(huì)的發(fā)展提供智力支持的千斤頂，更是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)辯證統(tǒng)一的助推器。我們在探索開發(fā)新能源、探尋可替代能源的道路上要著重強(qiáng)調(diào)綠色科學(xué)技術(shù)的參與，做到節(jié)能與效率雙管齊下。其次，實(shí)施創(chuàng)新型發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，要在生態(tài)建設(shè)創(chuàng)新體制機(jī)制的完善上加大投入，形成完備的人才培養(yǎng)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品產(chǎn)出、公平分配的保護(hù)創(chuàng)新流程體制，從而最大程度地保護(hù)創(chuàng)新的積極性與有效性。最后，大力培養(yǎng)高科技生態(tài)人才。人才是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，既要對(duì)生態(tài)自然資源進(jìn)行有效保護(hù)，又要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，必須培養(yǎng)具有生態(tài)知識(shí)素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的知識(shí)分子，作為發(fā)展生態(tài)高科技和推動(dòng)轉(zhuǎn)變綠色生產(chǎn)發(fā)展方式的中堅(jiān)群體和重要力量?？偟目磥?，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，不僅可以提高資源利用率和生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)綠色發(fā)展，也能夠?yàn)槔^續(xù)培養(yǎng)高科技人才提供不竭動(dòng)力，真正做到綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，從而不斷加強(qiáng)人與自然生命共同體的綠色底蘊(yùn)與科技根基。

（四）在奉行多邊主義的原則下，與其他各國的開放合作中共建人與自然生命共同體

生態(tài)環(huán)境問題是全球性問題。因此，共同構(gòu)建人與自然生命共同體是每一個(gè)國家、每一個(gè)民族、每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)前，伴隨著臭氧層破壞、生物多樣性銳減、可利用資源日益枯竭、空氣逐漸惡化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，生態(tài)問題和環(huán)境問題日益成為諸多國際性問題中亟需面對(duì)和解決的問題。只有各國攜手互助，通力合作，才能有效緩解生態(tài)危機(jī)，真正破解發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的困局。眾力并，則萬鈞不足舉也。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，守護(hù)我們的地球家園，是全人類的共同事業(yè)。面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境治理難題，我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，國際上的事由大家商量著辦，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱。一方面，應(yīng)對(duì)發(fā)展中國家在全球生態(tài)環(huán)境治理中所做的貢獻(xiàn)予以肯定和鼓勵(lì)；另一方面，發(fā)達(dá)國家應(yīng)該以更大的胸懷和更多的實(shí)際行動(dòng)來幫助發(fā)展中國家提高在全球生態(tài)環(huán)境治理中的能力，從而各方攜手共建綠色絲綢之路。此外，我們還致力于促進(jìn)深化國際社會(huì)伙伴關(guān)系，在合作中互學(xué)互鑒、取長補(bǔ)短。在堅(jiān)持把綠色作為發(fā)展底色的同時(shí)，提出并帶動(dòng)多個(gè)國家參與“一帶一路”綠色發(fā)展伙伴關(guān)系倡議，采取一系列措施，通過精準(zhǔn)合作發(fā)揮平臺(tái)建設(shè)性作用，壯大全球生態(tài)環(huán)境治理的力量，不斷拓展多邊合作領(lǐng)域，使合作各方切實(shí)受益，從而匯聚起構(gòu)建人與自然生命共同體的磅礴力量。

四、結(jié)語

構(gòu)建人與自然生命共同體這一強(qiáng)有力時(shí)代號(hào)召的提出，無疑是對(duì)新時(shí)代中國人民在生態(tài)文明方面迫切需求的有力回應(yīng)，使得新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在具有理論指引的同時(shí)兼具頂層制度的有效保障，這無論是對(duì)我國的生態(tài)文明建設(shè)，還是對(duì)全球的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，都有著極其重要的指導(dǎo)意義和時(shí)代價(jià)值，也為世界各國平衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)二者之間的關(guān)系提供了中國智慧和中國方案。在共同構(gòu)建人與自然生命共同體理念的指引下，我們一定會(huì)如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，把中國建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加美麗，進(jìn)而奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利。