古詩詞中從對方著筆的別致手法例析

璩存峰

古詩詞中，抒發(fā)戀人、親人之間思念之情的詩文如滿天繁星，卷帙浩繁，其間膾炙人口的詩篇也數(shù)不勝數(shù)。像“日日思君不見君，共飲長江水”“但愿人長久，千里共嬋娟”等，往往因其詩意雋永、情感真摯、意境幽美而讓讀者如飲甘醇，如癡如醉。

不言而喻，絕大部分詩文在抒情時，都是把自己作為抒情主體，表達自己對遠方之人的思念。這種情感高可比天、深可似海、濃可如酒，如何描繪都不為過，也往往能引起讀者強烈的情感共鳴，因為人同此心，心同此理，心心相印。

還有一些妙手華章，總能獨出機杼，才情溢出天外。在這類詩詞中，作者往往不說自己如何思念對方，而是推己及人，想象對方在此情此景中如何思念自己，想象家人如何想念遠行之人。作者像灌籃高手，藝高人膽大，以這種新穎別致的表達緊緊抓住讀者的心靈，輕輕敲擊著讀者情感的軟肋，產(chǎn)生共情，激起了層層蕩漾的情感漣漪。筆者在閱讀欣賞過程中，發(fā)現(xiàn)了這樣幾首詩詞，在此，不揣淺陋，試著賞析一下這種抒情手法。

王維的《九月九日憶山東兄弟》:“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

一提到王維，我們首先想到的是他的山水田園詩。他上承謝靈運、陶淵明，與孟浩然同為唐代山水田園詩的代表人物。這類詩歌在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中恬淡飄逸、疏曠蕭散的旨趣。但詩文創(chuàng)作有其多樣性的一面，王維為數(shù)不多的思鄉(xiāng)詩、送別詩，同樣為人津津樂道，贊不絕口。

《九月九日憶山東兄弟》就是我們耳熟能詳?shù)囊皇姿监l(xiāng)詩。前兩句雖語言質(zhì)樸，卻是千古名句，因為它道出了人之常情，只是人人心中皆有，但是人人筆下皆無罷了。曼妙的是后兩句，作者不寫自己未能參與登高習(xí)俗之憾，而是遙想兄弟們在登高之時，檢點人數(shù)，才忽然發(fā)現(xiàn)少了王維兄弟，于是感慨唏噓，紛紛悵然，情緒不免有些失落。似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更需安慰。這種曲折有致，發(fā)常人所未發(fā)，作者內(nèi)心的孤寂之感更覺沉痛些。而這種出人意料、出乎常情之筆法，正是其精警、新異之處。

白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人?！?/p>

又是一個“每逢佳節(jié)倍思親”的生活情景。在古代，冬至既是一個重要節(jié)氣，又是一個重要節(jié)日，其重要性不亞于現(xiàn)在的春節(jié)。在這樣一個商旅少有行人的時間節(jié)點，外面村落、邑鎮(zhèn)的萬家燈火，越發(fā)襯得驛站冷冷清清。作者形單影只，燈前抱膝，怎一個“悲”字了得。其孤絕之境堪比柳宗元筆下的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，當(dāng)然，《邯鄲冬至夜思家》畢竟還是要稍微“溫暖”一點。

最后兩句，作者的思緒由眼前的實景跨越千山萬水，通過想象轉(zhuǎn)移到了故鄉(xiāng)的夜晚。孤燈長伴，徹夜難眠，作者不寫自己如何思念親人，而是想象家中親人們對自己的牽掛。同樣，作者遠行，也沖淡了家人的喜悅。家人也在這個似乎不堪忍受的冬夜，燭焰裊裊，回憶著過往，溫習(xí)著與作者有關(guān)的點滴，以此尋求心靈的慰藉。至于“說”了什么，不得而知，但言有盡而意無窮。畫面留白，給讀者補白留下了豐富的想象空間。

白居易詩歌的語言風(fēng)格肯定具有多樣性和表意的豐富性，如高度的形象性和強烈的感染力等。筆者只是想提及，他對詩歌語言的淺易性、口語化有著刻意的追求，甚至流傳下來“為了讓老嫗聽懂，不惜修改詩句”的佳話。任何事物都是相輔相成的，白居易的這種追求也使得他的詩歌更接近現(xiàn)實生活，更易被讀者接受，拉近彼此之間的距離，產(chǎn)生共鳴。閱讀《邯鄲冬至夜思家》仍舊能夠感受到他的這一語言風(fēng)格和特點。

杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！?/p>

杜甫攜家眷避亂至鄜州羌村，月余，聽聞唐肅宗在靈武即位。這位具有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠大理想的詩人，立即從鄜州只身奔向靈武，不料中途被安史叛軍俘獲，押往長安監(jiān)禁。被關(guān)押期間，作者望月思家創(chuàng)作此詩?！皩帪樘饺?，莫作離亂人?！睉?zhàn)亂帶給黎民百姓的傷痛由此可見一斑。

身在長安，心在鄜州。詩人不言自己的顛沛之苦、內(nèi)心之思，開篇即直接描繪鄜州妻子對自己的思念。月亮作為思念的象征或者代名詞，出現(xiàn)在作品的始終。也好在還有月亮，能夠把“一種相思，兩處閑愁”緊緊維系在一起。不忍心卻又無可奈何，只能讓妻子只身一人在鄜州羌村望月懷遠。一個“獨”字把妻子的孤寂處境烘托出來?！靶号蹦挲g尚小，還不懂世間的離愁是啥滋味，因為有媽媽在身邊，甚至還不懂得想念父親。孩子的天真無邪，恰恰襯托出成年人“無處話凄涼”的創(chuàng)痛。云鬢已濕，玉臂生寒，側(cè)面表現(xiàn)出妻子已在月夜下站了很久很久。甚至因為思念的專注，靈魂早已隨月飛赴遠在長安的親人，自己已然覺不出環(huán)境和體溫的變化。這種無涯的思念何時是個盡頭呢？作者自己也不清楚。但日子在，生命就在，希望就在。

一人之思，家國之思；一人之念，家國之念：杜甫及其詩歌作品是時代的代言。所以，杜甫被稱為“詩圣”，其作品被稱為“詩史”。

李商隱的《正月崇讓宅》：“密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨共馀香語，不覺猶歌《起夜來》?！?/p>

“牛李黨爭”是我國中晚唐時期以牛僧孺、李宗閔為代表的一方和以李德裕、鄭覃為代表的一方之間的持續(xù)了四十年之久的政治斗爭。作為中晚唐最為杰出的詩人，李商隱是個悲劇人物，因為他在毫無防備也無法預(yù)料的情況下，意外地、被動地卷入了這場曠日持久的政治紛爭。而這四十年，恰是李商隱應(yīng)試考試和宦海沉浮的人生黃金期。求學(xué)時期，他先是作為牛黨人物令狐楚的學(xué)生，追隨令狐一家，并且令狐一家對他確實不薄。后來，他又受到了李黨一派的涇原節(jié)度使王茂元的賞識、厚愛，成為王家的女婿。作為乘龍快婿本來是一件人生幸事，結(jié)果卻招致令狐一家的猜忌，被認(rèn)為是背叛師門的大事。自此，李商隱背負了沉重的人生十字架，受到令狐一家的無情打擊，成為政治斗爭的犧牲品。李商隱的作品為什么那么隱晦，為什么那么多“無題”詩，正和他不幸的人生選擇與命運息息相關(guān)。委屈卻又無法言說，所謂“跳進黃河也洗不清”，內(nèi)心的掙扎讓他過早地憂郁成疾，直至走向生命的終結(jié)。解讀李商隱的詩歌，其人生背景和經(jīng)歷是一個繞不過去的坎。該詩同樣如此。

首聯(lián)寫崇讓宅荒涼景象。崇讓宅是昔日繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)，這里曾留下了李商隱、王氏夫婦最美好的青春記憶。只是今日,物是人非事事休，無語淚先流。庭院深深，鎖鑰重重，青苔遍地，觸目驚心。作者撫今追昔，久久徘徊，似李清照一般，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。

頷聯(lián)寫室外景象。月有風(fēng)圈，預(yù)示著明天會有大風(fēng)襲來；正月未出，花期未到。畫面籠罩著一層朦朧黯淡、凄寒慘淡的色調(diào)，這未嘗不是詩人的內(nèi)心世界和社會生活環(huán)境的投影。

頸聯(lián)由室外環(huán)境轉(zhuǎn)入室內(nèi)景色的描繪。未讀這首詩之前，感覺描繪自然界的凄風(fēng)苦雨以及人生至暗時刻的，莫過于元稹的《聞樂天授江州司馬》了。及至讀到該詩之后，才明白李商隱才是人生中的大悲大苦者。蝙蝠、老鼠的出現(xiàn)，將宅院的破敗、荒涼推向極致，將詩人的心境破壞到極致，終至輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。

尾聯(lián)由“驚猜”進入恍惚的狀態(tài)。不思量，自難忘。迷離恍惚中，宛然伊人猶在，她竟唱起了思念丈夫的《起夜來》。不說自己憶念妻子，卻說亡妻思念自己，這樣從對方的角度來說，其言更加沉痛，憶念更加深沉，思情更加慘淡。清醒時分，是伊人已逝，淚雨千行。

柳永的《八聲甘州》：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟?爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁?！?/p>

柳永自詡“白衣卿相”“奉旨填詞柳三變”，這雖然是他與仁宗皇帝、朝廷鬧翻的戲謔之語，但也足見他在當(dāng)時詞壇上的地位。甚至市井百姓一度把他與蘇軾相提并論，“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，只是兩人創(chuàng)作風(fēng)格不同而已。作為北宋婉約詞派的代表人物，作為慢詞的開創(chuàng)者，柳永一生創(chuàng)作了大量為人鐘愛、傳誦的作品，《八聲甘州》即為其中之一。

詞的上片寫景，描繪清秋景象，為下片抒情蓄勢。此人筆下的造物者仿佛是一位有生命的個體，他能夠呼風(fēng)喚雨，讓自然回到最本真的模樣。秋風(fēng)蕭瑟，天氣轉(zhuǎn)涼；草木搖落，白露為霜。

詞的下片由寫景轉(zhuǎn)入抒情。妙處在于詞人善于推己及人，從對方寫來。不寫自己思鄉(xiāng)，卻偏寫故園佳人，常常登樓望遠，佇盼游子歸來。尤其是通過想象，運用一個細節(jié)“誤幾回、天際識歸舟”來傳遞意中人的情感。手法新穎，富有情趣，令人回味。

該詞章法結(jié)構(gòu)細密，寫景抒情融為一體，以鋪敘見長。詞中思鄉(xiāng)懷人之意緒，層層展現(xiàn)。而白描手法，再加通俗的語言，將這復(fù)雜的意緒表達得明白如話。由此可見，作者無愧于“北宋慢詞的開拓者”這一高度評價。

不管是文中提及的東晉、還是唐宋，在詩詞創(chuàng)作的文學(xué)歷史長河中，它們都是“流”。作為現(xiàn)實主義創(chuàng)作源頭，還是要追溯至《詩經(jīng)》。當(dāng)然，這不是本文探討的對象和目的，在此不再贅述。

總之，本文試圖通過以上五首詩詞來印證筆者觀點，即詩歌創(chuàng)作史上，曾有這樣一種推己及人的創(chuàng)作筆法，不寫自己思念對方，而是寫對方如何思念自己，從而使情節(jié)發(fā)展曲盡其妙，人物形象栩栩如生，作品意境輕盈、空靈，情感主題溫馨感人。這種創(chuàng)作筆法充實了文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)空間，豐富了詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)寶庫，給讀者帶來了審美和發(fā)揮藝術(shù)想象的深層閱讀體驗，給后人帶來了很多有意義的探索路徑和人生啟迪。文貴創(chuàng)新，文貴探索，詩詞創(chuàng)作永遠在路上！