運(yùn)用習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育的三條主線

譚 穎，方文明，李 堅(jiān)

（1.廣東金融學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510521；2.華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 黨委宣傳部，廣東 廣州 510521）

習(xí)近平總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，在文藝、新聞?shì)浾?、互?lián)網(wǎng)、哲學(xué)社科等工作會(huì)議上都作出重要論述和部署，深刻闡述了意識(shí)形態(tài)工作的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述，把握其核心內(nèi)容和基本方法，還原歷史本來(lái)面目，用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪人，是了解歷史真相、樹(shù)立正確歷史觀的重要方法，是開(kāi)展思想政治教育與意識(shí)形態(tài)教育的重要內(nèi)容。運(yùn)用習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育，緊緊圍繞三條主線講深講好講透，可達(dá)到事半功倍的效果。

一、有力批駁在黨史問(wèn)題上的歷史虛無(wú)主義

（一）科學(xué)辨識(shí)歷史虛無(wú)主義的政治思潮

虛無(wú)主義是歐洲唯心主義哲學(xué)的一個(gè)流派。用虛無(wú)主義看待史學(xué)發(fā)展，人類(lèi)歷史就如同時(shí)間流逝、河水流淌一般的自然發(fā)生、自然存在，歷史是不被人類(lèi)所主導(dǎo)的。人在歷史潮流中也無(wú)計(jì)可施，更無(wú)需選擇，沒(méi)有規(guī)律可循也無(wú)經(jīng)驗(yàn)可談。對(duì)于新理論的產(chǎn)生，必然會(huì)有不同的聲音要表達(dá)，有支持的有反對(duì)的，源于純粹的學(xué)術(shù)探討，完全是自由的，也是應(yīng)該被支持的。從學(xué)術(shù)討論的角度，歷史虛無(wú)主義的歷史觀，是與歷史發(fā)展的實(shí)際、邏輯和規(guī)律相違背的，是極端的、單方面的、死板的唯心主義歷史觀。“不加分析地盲目否定人類(lèi)文化遺產(chǎn)、否定民族文化，甚至否定一切的思想傾向或社會(huì)思潮，是與唯物辯證法相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)”[1]。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”[2]。黨史領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義問(wèn)題，不是一般學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是關(guān)系黨和國(guó)家存亡的重要的嚴(yán)肅的政治問(wèn)題。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，就有一些主要針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家中流行的歷史虛無(wú)主義，它與學(xué)術(shù)討論主要區(qū)別在于把黨史問(wèn)題作為滲透的主要對(duì)象，打著“解密”“還原”歷史的口號(hào)，經(jīng)常借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體的方式明目張膽地宣揚(yáng)，大有同民族主義、民粹主義、新自由主義等各種社會(huì)思潮“合圍”之勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我國(guó)政治制度產(chǎn)生沖擊，最終達(dá)到西化、分化目的。主要分為兩種形式：一是掩蓋否認(rèn)歷史，盡可能縮小、否定對(duì)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)不利的歷史，甚至不承認(rèn)事實(shí)；二是歪曲編造歷史，對(duì)實(shí)在不能掩蓋的歷史，通過(guò)“新觀點(diǎn)”“新角度”夸大、杜撰歷史來(lái)混淆事實(shí)。目前，我們主要遭受到第二種攻擊，主要表現(xiàn)形式有：借助國(guó)際時(shí)事質(zhì)疑和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、執(zhí)政地位、政黨性質(zhì)和社會(huì)主義制度；以碎片化歷史和個(gè)別細(xì)節(jié)以偏概全，否認(rèn)歷史整體和全貌，否定歷史的本質(zhì)和主流；以“惡搞”來(lái)褻瀆歷史人物、歷史事件，無(wú)形中解構(gòu)革命傳統(tǒng)和宗旨，消解著民族情感和主流價(jià)值。

（二）深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的政治危害

自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就對(duì)歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、危害、目的作闡述，強(qiáng)調(diào)警惕歷史虛無(wú)主義對(duì)黨和國(guó)家的影響：“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。”“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心?！盵3]“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵4]

歷史虛無(wú)主義具有隱蔽性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性特征，隱蔽性主要體現(xiàn)在披著學(xué)術(shù)外衣、打著娛樂(lè)幌子、尋找事實(shí)真相角度，對(duì)我國(guó)的國(guó)體、政體、軍隊(duì)、領(lǐng)袖、英雄、文化進(jìn)行惡意詆毀，混淆大眾視聽(tīng)；復(fù)雜性在于對(duì)黨史知識(shí)不夠普及的事實(shí)、確有符合社會(huì)需求的庸俗歷史觀和歷史虛無(wú)主義及其他社會(huì)思潮合流大漲；長(zhǎng)期性在于這是一場(chǎng)幕后的戰(zhàn)爭(zhēng)，它不像普通戰(zhàn)爭(zhēng)總有一天會(huì)結(jié)束，它會(huì)作為一個(gè)“搗亂者”“腐蝕者”的角色，一直伴隨著一個(gè)國(guó)家的存在，長(zhǎng)期拖垮、限制你的發(fā)展和進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)毀滅國(guó)家的目的[5]。蘇聯(lián)解體就是一個(gè)實(shí)例。

（三）堅(jiān)定反對(duì)歷史虛無(wú)主義的政治自覺(jué)

堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)方法。我們要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，要用唯物史觀正確看待歷史、科學(xué)對(duì)待歷史，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義問(wèn)題，是用什么樣的觀點(diǎn)、立場(chǎng)看待歷史的問(wèn)題，即使是同一種史實(shí)、同一個(gè)歷史問(wèn)題，但是站的角度和觀點(diǎn)不同，必然會(huì)有不同的結(jié)論。部分有其他動(dòng)機(jī)的人，不愿意完全占有歷史資料，甚至不愿意引用客觀真實(shí)的歷史資料，自然而然就會(huì)出現(xiàn)截然相反的結(jié)果，歷史就成了“任人打扮的小姑娘”。因此，歷史虛無(wú)主義問(wèn)題，本質(zhì)上是歷史觀的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)?！盵6]

堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。我們要加強(qiáng)以中共黨史為重點(diǎn)開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，要用黨的不懈奮斗史、不怕?tīng)奚?、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史教育人、說(shuō)服人、武裝人。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家安身立命的基礎(chǔ)[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要素材，是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作教育和培育的主要內(nèi)容，也是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的重要陣地，對(duì)于全體人民特別是青少年樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。

二、準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主線

（一）準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主線

歷史主線，貫徹于整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，有明確的發(fā)展走向和發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)整個(gè)歷史發(fā)展起到指向、推動(dòng)甚至起決定作用。與此同時(shí)，它是歷史的、客觀的、清晰地，不需要人為升華和深入挖掘的，淺顯易懂、顯而易見(jiàn)的。黨史發(fā)展的主流主線也是如此，是客觀存在的、清晰反映黨和國(guó)家發(fā)展歷程的主要脈絡(luò)，對(duì)黨和國(guó)家的整個(gè)發(fā)展歷程具有支配力量、起到特定指向作用，貫穿于共產(chǎn)黨發(fā)展的全過(guò)程，具體表現(xiàn)為黨的中心任務(wù)、宗旨目的、核心思想、政治目標(biāo)等。

黨史發(fā)展的主線也呈現(xiàn)階段性和層次性。階段性主要是在不同的發(fā)展階段，黨史發(fā)展的主線可能有側(cè)重點(diǎn)，比如：在奪取新民主主義革命偉大勝利階段主題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，在完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)階段主題是社會(huì)主義制度確立與探索，在進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段主題是解決什么是社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代階段主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和達(dá)成中等發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)。層次性主要是在同一個(gè)階段，不同的視角上，黨史發(fā)展的主線可以同時(shí)存在類(lèi)似總分關(guān)系的主線，他們可能并不沖突?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主線主流，不論是在新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的社會(huì)主義探索和曲折階段、中國(guó)特色社會(huì)主義階段，大概都可以分為兩個(gè)方面：一是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這條主線所進(jìn)行的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷程，二是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，不斷凸顯馬克思主義政黨先進(jìn)性、科學(xué)性、優(yōu)越性的偉大歷程。

（二）牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主線

矛盾是普遍聯(lián)系的，普遍存在的，在歷史領(lǐng)域、在黨史領(lǐng)域，也充滿大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的甚至充斥著互相矛盾的地方。尤其是在日新月異、人口眾多、幅員遼闊、區(qū)域發(fā)展不平衡不充分的發(fā)展中國(guó)家，再加上整個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可尋、沒(méi)有書(shū)本可依，在實(shí)踐探索中“摸著石頭過(guò)河”，很容易出現(xiàn)上下不一、層級(jí)不一、區(qū)域不一等差異存在，一定程度上還存在不平衡不充分的結(jié)構(gòu)性矛盾。把社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的結(jié)構(gòu)性矛盾或者差異性表現(xiàn)，進(jìn)行放大并孤立闡述，把單一事件轉(zhuǎn)化為大眾事件、把短期問(wèn)題描述成長(zhǎng)期問(wèn)題，把個(gè)別現(xiàn)象包裝為根本性問(wèn)題，用極易吸引眼球的語(yǔ)言，脫離復(fù)雜的歷史背景，津津樂(lè)道描述某件具體事情，這就導(dǎo)致非主題、非主線的討論出現(xiàn)。列寧指出：“如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來(lái)的，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵8]

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，旗幟鮮明地揭示和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示和宣傳中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，揭示和宣傳通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，揭示和宣傳黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利和輝煌成就，揭示和宣傳黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)”。[9]習(xí)近平總書(shū)記在黨史工作會(huì)議上的講話，不僅是闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的主線和主流，也給黨史工作提供了指導(dǎo)和依據(jù)。從上述講話，可以看出黨在發(fā)展中的主題和主線：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、中國(guó)社會(huì)主義道路、中華民族的偉大復(fù)興、黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民取得的偉大成就、黨在自身建設(shè)的成長(zhǎng)。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

自十二大提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路以來(lái)，歷次黨代會(huì)報(bào)告就對(duì)此命題進(jìn)行了闡述，中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的主線地位，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論、文化不斷發(fā)展完善而更加耀眼奪目。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線。我們要緊緊抓住這條主線，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)，只有這樣，才能把黨的十八大精神學(xué)習(xí)得更加深人、領(lǐng)會(huì)得更加透徹、貫徹得更加自覺(jué)。十九大報(bào)告圍繞著“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，提出了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵和基本方略，進(jìn)一步完善了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

十九屆六中全會(huì)確立習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，指出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！泵鎸?duì)新形勢(shì)新發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大的時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想[10]。

三、正確對(duì)待黨和國(guó)家在前進(jìn)路上的失誤和曲折

（一）科學(xué)解析中國(guó)共產(chǎn)黨在前進(jìn)路上的失誤和曲折

黨在前進(jìn)路上的失誤和曲折不計(jì)其數(shù)，這些失誤和曲折有大有小，有些困難和艱辛是無(wú)法想象的，有些決策和考驗(yàn)件件關(guān)乎黨的生死。胡繩在《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》一書(shū)中曾這樣說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)黨是不犯錯(cuò)誤的，重要的問(wèn)題是能否從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，取得教訓(xùn)”。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，不可避免會(huì)出現(xiàn)一些失誤，遭受到曲折。在新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)歷了第一次國(guó)共合作破裂、三大起義失敗，陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義和瞿秋白、李立三、王明等三次“左”傾錯(cuò)誤。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)急躁冒進(jìn)和“文化大革命”等嚴(yán)重失誤。

對(duì)于黨在前進(jìn)路上的失誤和曲折，要充分用好和依托“兩個(gè)決議”。深刻總結(jié)黨在歷史上的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨的重大事件、重要會(huì)議、重要人物的重要遵循。同時(shí)，要進(jìn)一步做好客觀科學(xué)的分析總結(jié)：一是在毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)和參照的情況，在前進(jìn)路上遇到的失誤和曲折是不可避免的；二是這些失誤和曲折，黨在較短時(shí)間內(nèi)主要依靠自我革命和科學(xué)理論進(jìn)行了糾正，從失誤和曲折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；三是這些失誤和曲折的出現(xiàn)，除了要考慮黨自身和個(gè)人原因，還要考慮國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化；四是與黨在前進(jìn)路上的失誤和曲折相比，成果和成功是主要的，一直走在正確的大道上。

（二）正確對(duì)待黨在前進(jìn)路上的失誤和曲折

毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出，“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”“要研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”[11]。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)國(guó)家和人民完成了三件大事：一是進(jìn)行新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；二是進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)初步探索；三是進(jìn)行社會(huì)主義改革，進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義。從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)憂外患、積貧積弱的境地，進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的決勝階段。

黨在前進(jìn)路上的失誤和曲折，不用逃避、不用掩蓋，也不要忽視，而是客觀全面的正視它、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)[12]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！盵3]“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！盵13]習(xí)近平總書(shū)記指出，“艱難困苦，玉汝于成”，這是一切正義事業(yè)勝利的邏輯。自己的經(jīng)驗(yàn)，包括自己的失誤，是最好的歷史教科書(shū)。依靠廣大黨員、干部和人民群眾發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、制止錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，在總結(jié)失誤和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷開(kāi)辟走向勝利的道路，這就是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的歷史進(jìn)程，也是共產(chǎn)黨的偉大光榮之處[14]。

（三）堅(jiān)持和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的歷史使命，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大工程是起決定性作用的，指出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和八項(xiàng)重點(diǎn)工作。習(xí)近平總書(shū)記指出：“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程?！痹趹?yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

黨的十九屆六中全會(huì)以宏闊視角深刻總結(jié)了黨百年奮斗的五大歷史意義，全面系統(tǒng)深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)的歷史性貢獻(xiàn)。全會(huì)總結(jié)黨百年奮斗積累了“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了我們黨百年奮斗為什么能夠成功、未來(lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過(guò)硬。

四、結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)極端重要的工作，是任何時(shí)候必須要抓緊、抓實(shí)、抓好的重大政治任務(wù)。高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。在師生中深入開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)，通過(guò)有力批駁在黨史問(wèn)題上的歷史虛無(wú)主義、把握黨史發(fā)展的主流路線、正確對(duì)待黨和國(guó)家在前進(jìn)路上的失誤和曲折三條主線，牢固梳理師生正確的歷史觀，切實(shí)增強(qiáng)廣大師生政治意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，培養(yǎng)廣大師生當(dāng)好“舉旗人”、唱出“好聲音”，打贏意識(shí)形態(tài)這個(gè)“主動(dòng)仗”。