南梁精神在高校思想政治教育中的價(jià)值引領(lǐng)作用

張 云 麗

(隴東學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,甘肅 慶陽(yáng) 745000)

精神文化對(duì)時(shí)代進(jìn)步的引領(lǐng)作用是難以估量的，它既可以使無(wú)數(shù)的個(gè)體沿既定的目標(biāo)勇往直前，也可以團(tuán)結(jié)大眾、凝心聚力。在整個(gè)中國(guó)革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘、不畏艱險(xiǎn)，用自己的青春熱血譜寫(xiě)了一曲曲信念堅(jiān)定、勇往向前的精神凱歌。從先驅(qū)精神、紅船精神到長(zhǎng)征精神，從南梁精神、延安精神到西柏坡精神，完整的地展示了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展奮斗歷史[1]，撰寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在中華大地上的壯麗史詩(shī)，也形成了一系列彪炳史冊(cè)的革命精神。

一、南梁精神的誕生

由于第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得十九世紀(jì)二十年代的中國(guó)，苦難深重，天災(zāi)人禍連綿不斷，可謂是民不聊生。主要表現(xiàn)為：首先是各路軍閥你殺我伐，戰(zhàn)亂不斷，且軍閥混戰(zhàn)要耗費(fèi)巨大的財(cái)物，因此為了維持龐大的軍費(fèi)開(kāi)支，各地的軍閥政府肆意斂財(cái)，民眾生活處于水深火熱之中。其次是自然災(zāi)害頻發(fā)，洪水、旱魔、地震等接連發(fā)生，無(wú)助的老百姓只能在各種的重壓下茍延而生。天災(zāi)人禍，軍閥混戰(zhàn)，土匪橫行，使得老百姓把生活的希望都寄托在人民英雄劉志丹這樣的共產(chǎn)黨人身上。因此，當(dāng)劉志丹帶領(lǐng)民眾在隴塬打響第一槍的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的南梁傳唱著這樣一首民謠《擁護(hù)劉志丹》：“老劉呀大恩人，老劉呀大救星，全憑你領(lǐng)導(dǎo)鬧革命，窮人才翻身”。到20世紀(jì)30年代初，以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛為代表的一些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，經(jīng)過(guò)多年艱苦的武裝斗爭(zhēng)和浴血奮戰(zhàn)，在陜甘交界地區(qū)創(chuàng)建了一塊重要的革命根據(jù)地——陜甘邊革命根據(jù)地，創(chuàng)建這個(gè)根據(jù)地的過(guò)程，也就是毛澤東所形容的被“逼上梁山”的過(guò)程。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的支持下，結(jié)合陜甘邊根據(jù)地的實(shí)際情況，劉志丹等共產(chǎn)黨人，對(duì)毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想進(jìn)行了創(chuàng)造性地實(shí)踐，以南梁得天獨(dú)厚的地理位置和特殊的人文環(huán)境為根基，成功創(chuàng)建了以南梁為中心的革命據(jù)點(diǎn)，成立了陜甘邊區(qū)蘇維埃政府。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在西北地區(qū)創(chuàng)建的第一個(gè)正式的工農(nóng)民主政權(quán)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在西北取得的最重要的成就。陜甘邊根據(jù)地的建立，使陜甘邊地區(qū)出現(xiàn)了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的繁榮景象。這就充分證明了劉志丹、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人具有較高的軍事智慧能力和局部執(zhí)政能力，因?yàn)檎撬麄冞\(yùn)用馬克思主義基本原理觀察分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將陜甘邊地域環(huán)境和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中充分地發(fā)揮出來(lái)，為陜甘邊革命根據(jù)地的建立、南梁精神的形成做出了歷史性的貢獻(xiàn)！

然而革命是偉大的、光榮的，同時(shí)也是艱難的、復(fù)雜的，甚至是必須要付出很大代價(jià)的。在殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，陜甘邊革命根據(jù)地成為我國(guó)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期碩果僅存的一塊根據(jù)地，并成了黨中央和中央紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)和八路軍開(kāi)赴抗日前線的起點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，陜甘邊革命根據(jù)地，為中國(guó)革命的勝利做出了巨大的犧牲和不朽的貢獻(xiàn)，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中也形成了中國(guó)革命精神系列之一的——南梁精神。

二、南梁精神的內(nèi)涵

毛澤東詞曰：踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。無(wú)論是名山大川，還是尋常巷陌，能引人駐足讓人流連忘返的必定是與他處不同的獨(dú)特風(fēng)景；而思想文化和精神理念能穿越時(shí)空、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，則必因其獨(dú)特的品質(zhì)和深邃的內(nèi)涵。南梁精神就是這樣一種能穿越時(shí)空歷久彌新、具有獨(dú)特品質(zhì)和內(nèi)涵的革命精神。2014年秋季甘肅省委在《紀(jì)念陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立八十周年的座談會(huì)》上，對(duì)南梁的重要?dú)v史地位給予了高度評(píng)價(jià)，并把南梁精神的豐富內(nèi)涵升華定位為：面向群眾、顧全大局、堅(jiān)守信念、開(kāi)拓進(jìn)取。并指出“面向群眾”是南梁精神的根基，“堅(jiān)守信念”是南梁精神的核心，“顧全大局”是南梁精神的“本質(zhì)”，“求實(shí)開(kāi)拓”是南梁精神的精髓[2]8。

(一)面向群眾

陜甘邊革命根據(jù)地在其創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中，之所以能排除萬(wàn)難，堅(jiān)守下來(lái)，離不開(kāi)陜甘邊革命老區(qū)民眾的支持和擁護(hù)，更離不開(kāi)以劉志丹等革命黨人的全心為民的宗旨和理念[3]。正是因?yàn)樵缙诟锩h人的一心為民，使得南梁這塊紅色沃土成為凝心聚力的源泉，使得陜甘邊革命根據(jù)地能長(zhǎng)久保留，這也為我黨后期的以群眾為中心開(kāi)展工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為根據(jù)地的開(kāi)創(chuàng)者，劉志丹熟悉陜甘邊區(qū)的每一座山嶺、每一條河流、每一個(gè)道路，每一個(gè)村社，當(dāng)?shù)馗锩鼞?zhàn)士們都親切地稱他為“南梁的活地圖”[4]。當(dāng)時(shí)的劉志丹每次行軍到一個(gè)宿營(yíng)地時(shí)，他不僅迅速地詢問(wèn)和勘察敵情，還特別注重了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民情和廣大群眾的訴求，積極地解決民眾的實(shí)際問(wèn)題，從而與根據(jù)地的廣大民眾形成了“你中有我，我中有你”的魚(yú)水情。同時(shí)，劉志丹對(duì)部隊(duì)的紀(jì)律要求也非常嚴(yán)明，始終把群眾的利益放在首位，要求部隊(duì)的全體人員，凡是吃了、用了老百姓的東西，必須給予報(bào)酬，即使老百姓家中無(wú)人，也要把補(bǔ)給留給他們易找見(jiàn)的地方。這些做法，使我黨贏得了根據(jù)地廣大人民群眾的好感，他們只要聽(tīng)劉志丹的軍隊(duì)來(lái)了，都非常高興，十分熱情地為部隊(duì)騰房、做飯，呈現(xiàn)出一派“喜氣洋洋”的場(chǎng)景。這種做法也深受我黨的贊同，毛澤東到陜北后，很是欣賞陜甘邊根據(jù)地的群眾工作，曾贊揚(yáng)劉志丹是“民族英雄、群眾領(lǐng)袖”，謝子長(zhǎng)是“民族英雄”“雖死猶生”，習(xí)仲勛是一個(gè)“從群眾中走出來(lái)的領(lǐng)袖”[5]9。我黨最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)陜甘邊革命根據(jù)地這幾位主要?jiǎng)?chuàng)立者的高度評(píng)價(jià)，是當(dāng)時(shí)陜甘邊根據(jù)地歷史過(guò)程的生動(dòng)寫(xiě)照，也正是南梁精神的歷史貢獻(xiàn)所在。

(二)堅(jiān)守信念

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[6]。因此堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神追求，始終是我黨的立身之本，也是南梁精神的核心。在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，為了繼續(xù)革命，以劉志丹等為代表的陜甘地區(qū)革命人士，抱著革命必勝的信念，在陜甘邊地區(qū)先后組織和發(fā)動(dòng)了大小70多次武裝起義，雖然最后都失敗了，但他們從來(lái)沒(méi)有放棄，依靠堅(jiān)定的理想信念和革命必勝的信心，最終成功創(chuàng)建了陜甘邊革命根據(jù)地，并在23個(gè)縣區(qū)建立起了工農(nóng)民主政權(quán)，發(fā)展游擊區(qū)達(dá)30多個(gè)[5]10。也就是在全國(guó)土地革命陷入低潮的時(shí)候，南梁革命根據(jù)地的創(chuàng)建，使得陜甘邊地區(qū)的革命斗爭(zhēng)走向了高潮。

作為陜甘邊革命根據(jù)地的重要開(kāi)創(chuàng)者——?jiǎng)⒅镜?，在整個(gè)過(guò)程中，始終堅(jiān)信革命必定勝利，遇到再大的挫折和失敗，不灰心、不動(dòng)搖，有著百折不撓的革命樂(lè)觀主義精神[7]。單就開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)和組建革命武裝而言，劉志丹就經(jīng)歷了渭華起義、三道川事件、張皮原遇挫、彬縣身陷囹圄、早勝遭暗算、合水遇險(xiǎn)等磨難[2]9，但面對(duì)一次次的失敗，劉志丹從未喪失信心，還不斷鼓勵(lì)身邊的革命戰(zhàn)士力挺艱險(xiǎn)，克服困難，告訴他們“我們最終總會(huì)勝利”。面對(duì)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤路線，陜甘邊的主要領(lǐng)導(dǎo)人也始終堅(jiān)定革命必勝的理想信念，這種堅(jiān)定的理想信念，是南梁精神的核心，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難，經(jīng)受一切考驗(yàn)的精神支柱和力量來(lái)源。

(三)顧全大局

古語(yǔ)曾言：不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)，不謀全局者不足謀一域。陜甘邊革命根據(jù)地在創(chuàng)建初期，屢遭堅(jiān)持“左”傾錯(cuò)誤思想領(lǐng)導(dǎo)者的無(wú)端指責(zé)，“右傾機(jī)會(huì)主義”“逃跑主義”“梢山主義”“濃厚的土匪主義”，大帽子一頂接一頂；面對(duì)一大堆錯(cuò)誤批評(píng)，根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人不計(jì)個(gè)人榮辱和得失，始終都以大局為重，忍辱負(fù)重，積極維護(hù)陜甘邊根據(jù)地黨和紅軍的團(tuán)結(jié)[5]12。

在1935年的錯(cuò)誤“肅反”中，劉志丹、習(xí)仲勛等同志都不同程度地受到錯(cuò)誤批評(píng)和指責(zé)，甚至錯(cuò)誤關(guān)押。但為了避免紅軍內(nèi)部的分裂，為了西北紅軍和陜甘邊革命根據(jù)地的存續(xù)，劉志丹不顧個(gè)人安危，依舊以大局為重，舍生忘死。在面對(duì)被槍斃、活埋的危險(xiǎn)時(shí)刻，劉志丹還坦然地告誡獄中的其它同志，“我們死也不能說(shuō)假話，黑云總遮不住太陽(yáng)”[2]10。習(xí)仲勛同志在這次錯(cuò)誤“肅反”中，也罹禍其中，本來(lái)他是有機(jī)會(huì)躲過(guò)此劫的，但習(xí)仲勛拒絕了，他說(shuō)：“不能走，把我殺了，我也不能走，這些同志都是以我的名義叫回來(lái)的，我怎么能走呢”[2]11。可以說(shuō)，劉志丹、習(xí)仲勛等這種顧全大局、舍生忘死的大局觀和無(wú)私無(wú)畏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神，正是南梁精神特質(zhì)的體現(xiàn)，也是陜甘邊共產(chǎn)黨人的崇高精神品質(zhì)。

(四)求實(shí)開(kāi)拓

求實(shí)開(kāi)拓是黨在南梁時(shí)期所堅(jiān)守的思想作風(fēng)，是求真務(wù)實(shí)、勇于開(kāi)拓的南梁精神的精煉概括，也正是因?yàn)槟狭簳r(shí)期對(duì)求真務(wù)實(shí)、勇于開(kāi)拓思想作風(fēng)的堅(jiān)守，我黨的革命事業(yè)才能在南梁站穩(wěn)腳跟并不斷發(fā)展壯大。并且作為南梁精神精髓的求實(shí)開(kāi)拓，本就是馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法，是貫穿我黨全部實(shí)踐和理論的一條基本脈絡(luò)，也是陜甘邊革命精神的核心所在。以劉志丹等為代表的陜甘邊革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人，在邊區(qū)革命的發(fā)展建設(shè)中，不斷總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一切從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，不斷地將馬列主義普遍原理運(yùn)用到黨和根據(jù)地的建設(shè)實(shí)踐中，最終成功地開(kāi)辟了南梁革命根據(jù)地，發(fā)展壯大了南梁的革命武裝力量。延安時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》曾對(duì)劉志丹進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為劉志丹雖遠(yuǎn)離革命中心據(jù)點(diǎn)，但卻能從自身革命實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)到馬克思列寧主義的核心要義，使馬列主義的革命精神在西北落地生根、繁榮壯大，在當(dāng)?shù)氐母锩ㄔO(shè)和發(fā)展中，其方針策略立場(chǎng)堅(jiān)定，不脫離根據(jù)地發(fā)展的實(shí)際情況，始終與‘左’右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行持續(xù)的斗爭(zhēng)，保持根據(jù)地不斷戰(zhàn)爭(zhēng)并處于勝利的優(yōu)勢(shì)[5]11。事實(shí)也正是這樣，劉志丹等陜甘革命戰(zhàn)士，在陜甘革命過(guò)程中，一切結(jié)合實(shí)際，在堅(jiān)守原則的基礎(chǔ)上都有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

總之，歷史的南梁作為中國(guó)革命歷史的重要組成部分，曾經(jīng)為中國(guó)革命做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，南梁精神又指引著我們不斷創(chuàng)新。尤其是南梁精神的內(nèi)在價(jià)值，為我們深刻回答了“中國(guó)為什么行?”和“中國(guó)為什么能?”的歷史問(wèn)題，同時(shí)南梁精神的優(yōu)秀品質(zhì)更為今天的青年大學(xué)生走出思想困惑提供了理論和實(shí)踐的解答。

三、南梁精神在高校思想政治教育中的價(jià)值引領(lǐng)作用

現(xiàn)今的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)總量上已據(jù)世界第二位，人們對(duì)美好生活的向往和追求也更加高漲，這種需求的多樣化、多層次化特點(diǎn)，必然促使價(jià)值訴求的多樣化和價(jià)值選擇的多樣性。南梁精神是在時(shí)代和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積蓄和沉淀的文化精髓，南梁精神的內(nèi)在價(jià)值，不僅僅在于追懷已遠(yuǎn)逝的英魂和敬畏那個(gè)一去不返的激情時(shí)代，更重要的是用南梁精神所折射出的時(shí)代價(jià)值，立足于當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求，憑借著其豐富的內(nèi)涵和感人的事跡，為他們破解迷茫和困惑，進(jìn)而指明未來(lái)的發(fā)展方向，幫助其樹(shù)立正確的三觀和前進(jìn)的方向。

(一)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向所面臨的問(wèn)題

新時(shí)期，隨著新媒體工具的迅速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的行為方式和思想觀念也不同于任何一個(gè)時(shí)代，其變化和更新的速度也超越了任何時(shí)代，其最終導(dǎo)致的結(jié)果是新時(shí)代下大學(xué)生信仰的缺失和崇物的盲目。當(dāng)代大學(xué)生基本上沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦難，是在蜜罐子里成長(zhǎng)起來(lái)的，具有以自我為中心和自我意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，再加上負(fù)面的媒體信息，必然加劇其價(jià)值選擇的錯(cuò)位。主要表現(xiàn)在：

1.信仰缺失。社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型給人們精神與物質(zhì)生活帶來(lái)了巨大的沖擊，而時(shí)下的享樂(lè)主義更是沖開(kāi)了原來(lái)的信仰堤壩，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)，尤其是當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的危機(jī)[8]。他們凡事“利”字當(dāng)先，“一切向錢看”；注重享樂(lè)、忽視了進(jìn)取，這就使得整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了一些負(fù)面的非主流價(jià)值觀[9]。在這樣的社會(huì)價(jià)值觀的引領(lǐng)下，往往會(huì)使青年大學(xué)生失去前進(jìn)的動(dòng)力，陷入對(duì)未來(lái)的迷茫，進(jìn)而成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的動(dòng)力障礙。

2.價(jià)值錯(cuò)位。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的各項(xiàng)事業(yè)都取得了巨大成就。但同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地看到，人類社會(huì)的發(fā)展也面臨著一些前所未有的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重經(jīng)濟(jì)效益的特性使我國(guó)不少人，甚至有些黨員干部產(chǎn)生了重物質(zhì)利益輕精神追求、重個(gè)人利益輕集體利益、重享受輕奮進(jìn)的錯(cuò)位價(jià)值觀。隨著這種價(jià)值觀的蔓延，這種錯(cuò)位的價(jià)值觀已經(jīng)深深地影響了當(dāng)代青年大學(xué)生的價(jià)值取向和擇業(yè)觀，導(dǎo)致行業(yè)歧視明顯。

3.道德失范。當(dāng)今社會(huì)道德與物質(zhì)的矛盾失和，越來(lái)越多的人認(rèn)為道德是虛無(wú)飄緲的東西，只有物質(zhì)利益才是實(shí)在的，而這種思想幾乎蔓延到每一個(gè)社會(huì)群體之中。當(dāng)代大學(xué)生作為中華民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者，其道德修養(yǎng)關(guān)乎未來(lái)，關(guān)乎祖國(guó)的復(fù)興大業(yè)。但近年來(lái)越來(lái)越多的校園惡性事件相繼爆出，像一把把尖刀，在青年大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程上劃出一道道難以修復(fù)的傷口。主要表現(xiàn)在：“暴力事件”“學(xué)風(fēng)不端”“叛逆忤逆”“違法違紀(jì)”等。

以上的種種問(wèn)題，無(wú)一不深深影響著正在快速成長(zhǎng)的青少年，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的三觀塑造更是負(fù)面教材。

(二)南梁精神在高校思想政治教育中的價(jià)值引領(lǐng)作用

在物欲橫流、文化多元和精神浮躁的今天，自上而下不失淳樸、令人景仰而不失親和的南梁精神具有穿越時(shí)空的獨(dú)特魅力[10]。當(dāng)代的大學(xué)生要面對(duì)誘惑而不失底線，身處困境而矢志不渝，就需要有南梁精神鋪陳的基本底色和紅色基因廓清思想；用南梁精神砥礪前行的品質(zhì)、凝聚向前的力量、鑄就滿腔的正氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力創(chuàng)業(yè)，自覺(jué)做具有南梁精神特質(zhì)的大學(xué)生，演繹屬于自己的多彩青春。這就需要我們高校教師，在思政課課堂中把南梁精神滲透進(jìn)去，用這種用鮮血與生命錘煉出的革命精神來(lái)潤(rùn)化、培育、鍛造新時(shí)代的大學(xué)生，幫助其建構(gòu)正確的三觀，引導(dǎo)其價(jià)值取向，讓他們成為堪當(dāng)大任的時(shí)代接班人。

1.用南梁精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”[11]。在這次會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記把培養(yǎng)什么人作為我們現(xiàn)代教育的首要問(wèn)題提出來(lái)，他認(rèn)為作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的繼承者，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人，是新的時(shí)代下我們現(xiàn)代教育要解決的根本問(wèn)題。這就對(duì)我們的教育工作提出了明確的目標(biāo)要求，那就是在未來(lái)的教育事業(yè)中，尤其是高校的思想政治教育工作中，把“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”作為高校思想政治工作的根本任務(wù)，努力提升當(dāng)代青年大學(xué)生的政治信仰，這是一條根本原則。這就要求青年大學(xué)生堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把南梁精神內(nèi)化于心、外化于行，指引他們?cè)谌松缆飞享频Z前行、不斷奮進(jìn)。

南梁精神是以劉志丹、謝子長(zhǎng)和習(xí)仲勛等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)守馬克思主義信仰的過(guò)程中不斷形成的[12]，正是由于有馬克思主義信仰的支撐，他們才產(chǎn)生出常人所不具備的一種強(qiáng)大而無(wú)形的力量。他們?cè)鎸?duì)死亡與生存而做出堅(jiān)定不移、氣貫長(zhǎng)虹的浩然之擇，彰顯著偉大信仰的力量，也彰顯出馬克思主義信仰鑄就的一顆顆高貴而堅(jiān)定的靈魂。因此在新時(shí)期弘揚(yáng)南梁精神，用南梁精神來(lái)增強(qiáng)青年大學(xué)生的信念之基，凝聚社會(huì)主義信念的偉大力量，是創(chuàng)造黨和人民偉大事業(yè)的一個(gè)又一個(gè)新的偉大奇跡的力量之源。

2.用南梁故事引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。故事是傳承人類文明、弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要媒介手段。在工具理性盛行，價(jià)值理性勢(shì)微的背景下，通過(guò)故事，來(lái)充分彰顯南梁精神價(jià)值理性，弱化工具理性，進(jìn)而豐富大學(xué)生的心靈世界，滿足大學(xué)生健康發(fā)展的精神需求。這就要求我們思政教師利用好高校的各類育人平臺(tái)講好南梁故事。一般而言，大學(xué)生可以通過(guò)故事中蘊(yùn)含著的動(dòng)人的曲折情節(jié)、豐滿的人物形象，以及優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言等，提升自身審美意識(shí)和道德情操；通過(guò)故事去體會(huì)其中蘊(yùn)含著得真、善、美的價(jià)值理念，以培養(yǎng)和提升良好的心理品質(zhì)、思想品德及精神品格[13]。而作為地處老區(qū)的高校教師，尤其是思政教師，講好南梁故事，用真實(shí)的故事去引導(dǎo)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，匡正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)位的價(jià)值取向，是每一個(gè)思政教師的首要任務(wù)。同時(shí)利用思政課堂的實(shí)踐教學(xué)去實(shí)地參觀南梁紅色革命教育基地，通過(guò)形象、生動(dòng)、直觀、可信的實(shí)物展品和文物史料，再現(xiàn)劉志丹、習(xí)仲勛等革命前輩領(lǐng)導(dǎo)南梁人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的情景，讓我們?cè)谒颊n堂上的理論更有說(shuō)服力和穿透力！作為紅色革命教育基地，南梁革命紀(jì)念館里面存放了大量的實(shí)物、圖片、圖表、模型、影視、雕塑等，這些都是南梁革命歷史、南梁革命傳統(tǒng)和南梁革命精神的展現(xiàn)，也是高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和實(shí)踐教學(xué)的珍貴“教科書(shū)”。通過(guò)這些特殊的“教科書(shū)”，讓我們新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)南梁精神有更加真切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，極大地激發(fā)其對(duì)養(yǎng)育他們這片熱土的激情、培育其中國(guó)精神、幫助其樹(shù)立正確的三觀。

3.把南梁精神內(nèi)化為大學(xué)生的行動(dòng)指南，提升其綜合素養(yǎng)。2018年9月甘肅省委書(shū)記林鐸同志指出：“我們黨在陜甘和陜甘寧地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命長(zhǎng)達(dá)13年，創(chuàng)造了光照千秋的歷史功績(jī)，熔鑄出以‘面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓’為主要內(nèi)容的南梁精神，這是我們黨革命精神和中華民族精神的重要組成部分，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家留給我們的寶貴精神財(cái)富”[14]。但南梁精神不僅是一種思想精神存在，它更是一種物質(zhì)實(shí)踐存在。因?yàn)樗旧砭褪俏覀兊母锩容呍诓粩嗟膶?shí)踐中所凝結(jié)的精神動(dòng)力，更是他們革命實(shí)踐的寫(xiě)照。即使在今天的和平年代，南梁精神的優(yōu)秀品質(zhì)，也是我們不斷成長(zhǎng)成才的精神指引和行動(dòng)指南。因此，南梁精神作為一種實(shí)踐理性，在高校的思政課堂上傳承和弘揚(yáng)南梁精神，讓南梁精神內(nèi)化為青年大學(xué)生的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南就有了必要性。

通過(guò)課堂教學(xué)的不斷滲透，潛移默化的引導(dǎo)青年大學(xué)生把南梁精神與自身每天的學(xué)習(xí)、生活以及未來(lái)的工作緊密結(jié)合在一起，把南梁精神融入自己的現(xiàn)實(shí)生活中，并在現(xiàn)實(shí)的日常生活中去進(jìn)一步體會(huì)、深化、踐行和弘揚(yáng)南梁精神。正如習(xí)總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，要把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫[15]，進(jìn)而將南梁精神真正內(nèi)化為青年大學(xué)生的修養(yǎng)自覺(jué)，外化為青年大學(xué)生的行動(dòng)行為，使青年大學(xué)生綜合素養(yǎng)不斷得到提升，最終發(fā)展成一名合格的中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者?？梢?jiàn)，南梁精神是我們黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，也是當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該承續(xù)發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力，在南梁精神的滋養(yǎng)中，每一位青少年必能成為新時(shí)代具有優(yōu)良品質(zhì)的合格大學(xué)生。

4.用南梁精神引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。今天的大學(xué)生總體上生活條件比較好，成長(zhǎng)經(jīng)歷基本上是從家庭到學(xué)校的一個(gè)單循環(huán)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，參加勞動(dòng)少，對(duì)人民群眾是歷史的擔(dān)當(dāng)者、社會(huì)的創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)深度不足；也缺少求實(shí)開(kāi)拓的行動(dòng)力和“舍小我為大我”的奉獻(xiàn)精神。而南梁精神：堅(jiān)守信念、面向群眾、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓的寶貴品質(zhì)和精神要義，正是教育我們新時(shí)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)教科書(shū)[16]，因此我們用南梁精神來(lái)引導(dǎo)和教育這強(qiáng)調(diào)個(gè)性、表現(xiàn)自我和追求自由的一代青少年，是很具有感召力和說(shuō)服力的。尤其是引導(dǎo)當(dāng)代的青少年，把自己的青春理想融入社會(huì)主義建設(shè)和民族復(fù)興的事業(yè)中去，讓青年大學(xué)生把自己的個(gè)人夢(mèng)想、個(gè)人事業(yè)與國(guó)家、與民族、與人民聯(lián)系在一起，全身心將自己所學(xué)本領(lǐng)投入到為人民服務(wù)中，自身價(jià)值才能得以完全體現(xiàn)并永放光芒。

青春不是櫥窗里供人艷羨的華麗，而是用事業(yè)反復(fù)磨礪的鋒芒。今天是青年的時(shí)代，也是他們砥礪奮進(jìn)的時(shí)代，前進(jìn)的道路上需要他們不斷地開(kāi)拓與創(chuàng)新。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興、人民的幸福，是無(wú)數(shù)先烈終其一生的遺愿，也是時(shí)代賦予當(dāng)代青年的歷史使命?！俺孙L(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河”。新時(shí)代的廣大青年學(xué)生定要乘新時(shí)代之春風(fēng)，不斷的求實(shí)創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛自己的青春夢(mèng)想，以社會(huì)主義建設(shè)者和合格接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗[17]，讓中華民族的偉大復(fù)興在青年們的砥礪奮進(jìn)中凱歌高奏！