從“懸浮”到“融合”：鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教育的發(fā)展困境與出路
——基于魯西南鄉(xiāng)村教育的調(diào)查

張 玲

(濟南幼兒師范高等?？茖W校，山東 濟南 250307)

自2018年《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年) 》頒布實施以來，各地鄉(xiāng)村呈現(xiàn)嶄新的風貌，鄉(xiāng)村振興取得明顯成效。然而，鄉(xiāng)村教育卻未能與鄉(xiāng)村振興“同頻共振”，反而因其“懸浮”的發(fā)展樣態(tài)而逐漸式微。本文以魯西南多所鄉(xiāng)村學校及其所在鄉(xiāng)村為調(diào)研對象，針對鄉(xiāng)村教育當下的發(fā)展困境，探索鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村振興的互助共贏之路。

一、鄉(xiāng)村教育的“懸浮”困境

鄉(xiāng)村教育是居于鄉(xiāng)村、為了鄉(xiāng)村的教育。教育為鄉(xiāng)村提供智力支撐，鄉(xiāng)村也應該為教育付出。與教育共生的鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村兒童和少年成長的文化家園，與鄉(xiāng)村共融的教育是富有生命力的“有根”的教育。但在現(xiàn)實中，鄉(xiāng)村教育并沒有呈現(xiàn)與鄉(xiāng)村共生共融的美好圖景，而是在鄉(xiāng)村振興的背景下“懸浮”于鄉(xiāng)村之外。

(一)生源危機中的鄉(xiāng)村學?！皯腋　庇卩l(xiāng)村之外

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于財政管理體制變化與城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展等原因，政府與社會兩種驅動力量共同造成了鄉(xiāng)村學校之于鄉(xiāng)村的“懸浮”樣態(tài)[1]38。

20世紀90年代以來，農(nóng)村義務教育的財政體制發(fā)生根本變化。農(nóng)村教育不再是“人民教育人民辦”，而是“人民教育政府辦”，農(nóng)村學校直接歸屬縣教育局領導，鄉(xiāng)村對坐落其內(nèi)的學校介入越來越少。這樣一來，學校與鄉(xiāng)村分屬于兩個不同系統(tǒng)，各自完成不同的使命和任務，彼此之間沒有任何法定義務和行政責任。

RC區(qū)H村“鄉(xiāng)村振興自習室”是駐村干部對H村的幫扶項目之一，目的是為鄉(xiāng)村的孩子們提供一個放學后做作業(yè)和閱讀的場所。村干部說，村里的孩子放學回家后沒有良好的學習氛圍，孩子在家不認真寫作業(yè)，家長對孩子的作業(yè)輔導也跟不上。特別是周末時間，孩子在家玩兩天手機，家長控制不住。為解決這個問題，在駐村干部的幫助下，村委會騰出一個小院和兩間房，購置了圖書和桌椅，孩子們放學后在這里上自習，家長輪流來維持秩序。剛開始，家長和孩子們都非常積極地來自習室，取得令人滿意的效果。但是由于家長們?nèi)狈芾斫?jīng)驗，也不能為孩子們解答疑難，兩三個月后自習室就解散了。關于為什么沒有和學校合作管理，村干部說，村里和學校向來沒有聯(lián)系和溝通，請學校幫忙的話，怕給學校添麻煩。事實是，村委和駐村干部的服務對象只是H村，而學校招收附近四個村的孩子，并且學校的人、財、物都由縣鄉(xiāng)教育部門垂直管理，村莊除了為學校提供物理空間外，在其他方面沒有關聯(lián)。可以說，鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村振興自說自話，沒有相互幫助和扶持。

鄉(xiāng)村學?！皯腋　庇卩l(xiāng)村的第二個成因是由“離土中國”這一鄉(xiāng)土社會“內(nèi)在變遷”所引發(fā)[1]38。

近年來，城鎮(zhèn)化進程的快速推進和人口出生率的自然降低，導致鄉(xiāng)村“空心化”發(fā)展態(tài)勢，鄉(xiāng)村學校和學生數(shù)量大幅減少并持續(xù)減少，學校的規(guī)模越來越小。充足穩(wěn)定的生源是鄉(xiāng)村教育生存和振興的基礎保障，生源的持續(xù)流失平添了鄉(xiāng)村學校的“懸浮”無助。

JX縣ZY鎮(zhèn)中心小學任校長在職四年來，學校的教學成績由起初的中下游升至目前的上游，兩門課程的教學成績甚至略高于縣城重點小學。學校教學成績的提升沒能減輕任校長的憂慮：學生數(shù)量由四年前的440人減少到現(xiàn)在的240人；照這樣發(fā)展下去，五年內(nèi)學校將沒有學生。幼兒園消失得會更快。相對而言，鎮(zhèn)中心小學還好些；有的村小在完成合并后，全部學生也不足百人。為了能留住學生，老師們一起想辦法努力提高教學質量，可仍然擋不住學生的流失。任校長無奈地說：“為了享有更高水平的教育和醫(yī)療，有條件的農(nóng)村人都到縣城買房，家長在縣城買了房，孩子就能跟著到縣城上學，學籍都能跟著學生一起調(diào)走。家長要把孩子帶到城里去，咱不能擋也擋不住啊?！?/p>

據(jù)了解，在縣城買房，是最近幾年魯西南農(nóng)村年輕人相親的必備條件。能出示縣城的房產(chǎn)證明及符合條件的住房證明，農(nóng)村戶口的居民就能享受縣城學區(qū)房待遇。談到鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村振興的關系，任校長更為無奈地說：“沒有生源，學校就沒有生命。現(xiàn)在鄉(xiāng)村學校自己都顧不上自己了，更難以支持振興鄉(xiāng)村文化?！鞭r(nóng)村學生源源不斷地涌入縣城學校，生源不斷流失的鄉(xiāng)村學校在前途未卜中無助地“懸浮”。

盡管面對生源流失帶來的學校生存危機，包括任校長在內(nèi)的大多數(shù)鄉(xiāng)村教師們?nèi)匀幌嘈牛寒斚锣l(xiāng)村人口、學校、學生的數(shù)量減少不等于鄉(xiāng)村和學校的破敗蕭條，鄉(xiāng)村一定會繼續(xù)存在。在鄉(xiāng)村振興政策的扶持下，鄉(xiāng)村正在變得更宜居、更美麗。只要鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村教育一定會“浴火重生”。

(二)“走教”的鄉(xiāng)村教師懸浮于鄉(xiāng)土之外

陶行知曾提出“鄉(xiāng)村學校做鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”的思想[2]646。今天看來，鄉(xiāng)村學校不再居于鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師亦缺乏“改造鄉(xiāng)村生活”的信念。從物理空間到精神空間，鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)土之外“懸浮”的態(tài)勢日益明顯。

從物理空間看，鄉(xiāng)村教師的工作地點在鄉(xiāng)村，但是居住地大多在城鎮(zhèn)。有學者對全國東、中、西部地區(qū)萬名鄉(xiāng)村教師的調(diào)查顯示：53%的鄉(xiāng)村教師居住在縣城以上的城市，居住在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村教師是少數(shù)[3]96。本文調(diào)研的魯西南3個縣5個鄉(xiāng)村學校的118名教師，除了少數(shù)代課教師在學校附近居住外，正式在編的教師幾乎全部在縣城居住。他們每天上班時間匆忙趕往鄉(xiāng)村學校，下班即返回城里的家?！昂蝤B式”的鄉(xiāng)村教師，“身在曹營心在漢”，難以全身心融入鄉(xiāng)村社會。

從精神空間看，鄉(xiāng)村教師的工作熱情不高，融入鄉(xiāng)村教育的使命感匱乏。普遍表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村教師認為自我發(fā)展的機會受限，自我價值難以實現(xiàn)，會逐漸舍棄入職時自己的職業(yè)理想；他們對鄉(xiāng)村的風土人情關注度不高，對鄉(xiāng)村的歸屬感和認同感偏低，鄉(xiāng)土情懷普遍缺失；他們疏離于鄉(xiāng)村社會，參與鄉(xiāng)村公共事務和文化活動的程度很低，鄉(xiāng)村教師的知識分子身份在上一代教師身上已經(jīng)式微，公共精神大多旁落[3]105。

魯西南LS縣XD村小是一所小規(guī)模鄉(xiāng)村學校，共有教職員工10名，正式在編的6名教師中，5名通過事業(yè)單位教師招考成為鄉(xiāng)村小學教師，另1名是有著20多年鄉(xiāng)村小學工作經(jīng)驗的侯校長。10名鄉(xiāng)村教師承擔著學校6個年級75名學生的教學和后勤服務、教育行政工作，每位教師除每周平均20節(jié)的課堂教學和學生管理工作外，還要做迎接檢查的各種日常工作?！袄鄄⑿腋Ｖ钡慕處焸兊恼w狀態(tài)如何呢？校長這樣說：“鄉(xiāng)村教師和城市教師都一樣辛苦，鄉(xiāng)村教師承擔的任務更繁雜瑣碎，但承受的工作壓力比城市教師要小。尤其是近幾年，山東省在鄉(xiāng)村教師的生活補貼交通補貼、職稱晉升方面給予有力的支持，考進來的年輕老師能留在鄉(xiāng)村學校了，但是工作熱情遠不如每月只有1000元工資的代課教師。一方面，這些教師沒有了工作調(diào)動和職稱評聘的巨大壓力，工作動力不足；另一方面，老師們認為自己在通過教師招考前磨練積累的教學能力足以應對當下的教學工作，繼續(xù)提高教學水平的積極性不高。下班時間一到，老師們就匆忙返回城里的家。能夠利用課下時間與學生談心、加班工作的是代課教師?！?/p>

《鄉(xiāng)村教師支持計劃(2015—2020年)》的落實實施，有效地解決了鄉(xiāng)村教師“留不住”的歷史難題，教師的“離土”情緒減少了，但助推了“躺平”心態(tài)?！叭恕绷粝聛硪院?，“心”如何能安住下來？引導、激勵教師由“走教”的狀態(tài)進入到融入鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土的“走心”狀態(tài)，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興過程中亟待解決的實際問題。

(三)學習內(nèi)容與自身生活脫節(jié)的鄉(xiāng)村學生“懸浮”于鄉(xiāng)村課程之外

教育的本質是培養(yǎng)人，鄉(xiāng)村教育的出發(fā)點和歸宿都是為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村的孩子，使他們能夠適應現(xiàn)在和未來社會的發(fā)展，熟悉本土文化、了解外面的世界，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設人才。鄉(xiāng)村教育和城市教育“培養(yǎng)人”的本質是一樣的，遵循人的發(fā)展和社會發(fā)展的規(guī)律要求也是一樣的。但是，鄉(xiāng)村孩子和城市孩子生長生活的環(huán)境、經(jīng)驗存在客觀差異，知識視野和思維方式也存在差異。尊重城鄉(xiāng)之間的差異性，在課程內(nèi)容、教學方法等方面體現(xiàn)差異性，才是真正適合的教育。在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村課程的城市化導向、鄉(xiāng)土知識的離土化趨向日益受到矚目?！盁o論是教學內(nèi)容、課程設置、教學過程，都與城市教育基本一樣，以學科課程為主，以課堂教學為主。地方性知識、民俗文化、人文歷史經(jīng)驗和生產(chǎn)生活技術，已基本退出了鄉(xiāng)村學生的教育生活。離土化教育的弊病，使學生已經(jīng)看到的、感覺到的和喜好的東西之間缺乏任何有機的聯(lián)系，致使教材成為單純的形式和符號”[4]74。鄉(xiāng)村課程“懸浮”于鄉(xiāng)村學生之外，這種“懸浮式”“離土化”的教育，使得鄉(xiāng)村學生中的大多數(shù)，“既無法真切地扎根于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，又無法有效地被納入現(xiàn)代城市社會，最終將成為漂浮無根的存在”[5]30。

除以上鄉(xiāng)村課程“城市化”“離土化”的傾向外，本文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村學校還存在因開設課程不全、學習內(nèi)容和方法枯燥單一導致學生厭學的現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村學校還存在程度不一的課程開設不全的情況。部分學校的音體美課程不能保證上足上全。有的小學只開設語、數(shù)、英三門“主科”，五、六年級只增加一門《道德與法治》。鄉(xiāng)村學校課程結構不完善有專業(yè)教師緊缺的客觀原因，也有主觀的教育觀念的原因。多數(shù)家長和部分學校領導認為音樂、美術、計算機、科學、體育等課程是“副科”，在專業(yè)教師緊缺的情況下，“副科”可以讓位于“主科”，以便提高“主科”的教學成績。當正值充滿好奇心與探索欲的兒童少年，每天面對的只是三、四門“主科”時，他們需要多大的意志力與熱情才能持續(xù)地喜歡學習？

二、鄉(xiāng)村教育的“融合”發(fā)展之路

鄉(xiāng)村教育的“懸浮”發(fā)展態(tài)勢，不利于鄉(xiāng)村教育自身的發(fā)展，無力助推鄉(xiāng)村振興。在鄉(xiāng)村振興和教育振興的背景下，鄉(xiāng)村學校要賡續(xù)立足鄉(xiāng)村文化高地的歷史使命，鄉(xiāng)村教育要為實現(xiàn)“中國特色世界先進水平的現(xiàn)代化優(yōu)質教育”做出自己的貢獻。振興鄉(xiāng)村教育既需要外部賦能，也需要內(nèi)部變革，在課程建設、教師發(fā)展和學校文化等方面突破自我束縛的藩籬，激發(fā)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動力，探索多方融合的發(fā)展之路。

(一)教育生活與學生個體生活相融合的課程建設

美國教育家杜威認為，傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經(jīng)驗相分離，若要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)[6]143。對于鄉(xiāng)村教育來說，最基本的課程建設任務是學校領導和教師摒棄“主科”“副科”學科觀念，完善課程結構，把音樂、美術、計算機、科學、體育等課程納入學校的常規(guī)教學體系當中，把鄉(xiāng)土文化融入到校本課程、隱性課程中，豐富學生的學習內(nèi)容，促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。除了城鎮(zhèn)化、“離土”趨勢的客觀原因外，鄉(xiāng)村學校生源流失還與鄉(xiāng)村學校不能引領學生全面發(fā)展相關，“學習刻板，思路不靈活”是縣城教師對從鄉(xiāng)村學校轉入學生的總體評價。完善課程結構需要健全的師資隊伍，在師資配備欠均衡的鄉(xiāng)村學校，課程建設中要充分融合鄉(xiāng)村資源和學生的生活經(jīng)驗，開展自然和諧的“活”教育。

1.開發(fā)蘊藏在鄉(xiāng)村生活中的美育課程

“德智體美勞”五育共同促進人的全面發(fā)展，缺一不可。專業(yè)教師緊缺不能成為鄉(xiāng)村學校美育、體育和勞動教育相關課程缺失的原因，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村生活提供了原生態(tài)的課程資源，教育就在生活中。

美育涉及人生活的所有領域，其實現(xiàn)途徑也存在于生活之中。美麗的田野，安靜的街道、勞動的人們……鄉(xiāng)村學校開展美育有得天獨厚的自然優(yōu)勢。教師不必精于彈琴高歌，但是可以和學生一起到田間聆聽蛙鳴、鳥唱、樹葉沙沙，在課堂聆聽美妙的音樂，浸潤在天籟人籟中的心靈成長，就是最美的音樂教育；教師不必擅長素描彩繪，但是可以和學生們一起觀察春天的幼芽、夏日的麥浪和秋日的果實，在課堂欣賞優(yōu)秀的美術作品。學生用身心去體驗大自然的美、家鄉(xiāng)的美和人類精神的美，體驗越真實深刻，創(chuàng)造美的愿望就越強烈，這就是適合鄉(xiāng)村孩子的 “鄉(xiāng)村美育”。校園內(nèi)的種植角，房前屋后的菜園是學生勞動教育的實踐基地，學生參與種植、管理與收獲的過程，既是勞動過程，又是身體鍛煉的過程。在汲取鄉(xiāng)村自然精華的教育過程中，學生的身心得到健康和諧的發(fā)展。

2.通過校本課程、隱性課程建設，開展鄉(xiāng)土文化教育

鄉(xiāng)土社會厚重的歷史積淀和豐富的文化資源，是鄉(xiāng)村學生自主體驗、探索發(fā)現(xiàn)的樂土。利用地方特色資源，開設《陶藝》《剪紙》《編織》等手工課程，傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手藝和工匠精神，體驗實踐創(chuàng)造的樂趣；開設《耕讀教育》課程，引領學生了解家鄉(xiāng)祖輩千年來“以耕養(yǎng)家”“以讀興家”“耕讀傳家”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和經(jīng)典傳承的先賢事跡，認識到“耕”通過勞作創(chuàng)造物質，“讀”通過學習滋養(yǎng)精神與心靈，養(yǎng)成勤勞儉樸與終身教育的理念[7]14。

與鄉(xiāng)村學生生活相關的作為隱性課程的鄉(xiāng)土文化教育，滲透在課堂內(nèi)外。挖掘各科教材(尤其是語文教材)中易被鄉(xiāng)村學生接納的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，引導學生了解傳統(tǒng)鄉(xiāng)風民俗中蘊含的博大精深的文化，發(fā)現(xiàn)留存在鄉(xiāng)民間的互幫互助的傳統(tǒng)美德，身邊普通勞動者的人性光輝，喚起學生對鄉(xiāng)土文化的認同感；通過“家鄉(xiāng)半日游”等活動，引導學生了解鄉(xiāng)村振興政策帶來的家鄉(xiāng)變化，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美和發(fā)展?jié)摿?，激發(fā)學生的愛家愛國情懷。鄉(xiāng)村教育的目的不但在于培養(yǎng)“跳龍門的鯉魚”，更在于培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土、熱愛生活、走向未來的新一代鄉(xiāng)村子弟。

鄉(xiāng)土風俗中蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也存在陳規(guī)陋習，在鄉(xiāng)土文化教育過程中要引導兒童少年辨識優(yōu)秀文化和陳規(guī)陋習，成為推進農(nóng)村移風易俗、推動形成文明鄉(xiāng)風的年輕力量。

(二)“城”“鄉(xiāng)”融合的教師共同體建設

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，作為鄉(xiāng)村社會的主體力量，鄉(xiāng)村教師不僅是鄉(xiāng)村教育的承擔者，還是鄉(xiāng)村社會的建設者、鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新者。然而，在日復一日的學科教學和瑣碎的學校事務的困擾中，多數(shù)鄉(xiāng)村教師把教師職業(yè)作為比較穩(wěn)定的謀生手段，無暇顧及自我成長，無心投入鄉(xiāng)村文化建設。但是，“人總是不滿足于現(xiàn)狀，總在追求某種理想，人在內(nèi)心深處會對自己的表現(xiàn)和現(xiàn)實的不足產(chǎn)生不滿，而具有改造的沖動”[8]8。當有一股引領的力量出現(xiàn)，有同樣理想的團隊并肩前行時，教師對自身改造的沖動就會化為深刻的反思和行動，從而最大限度地迸發(fā)出工作積極性?！敖處煿餐w”是基于教師成長與實現(xiàn)共同愿景下的組織，是“通過交流與合作結成以實現(xiàn)教師自身專業(yè)成長為目的的教師群體”[9]236。建設鄉(xiāng)村教師共同體和城鄉(xiāng)教師共同體，通過組建教師團隊，為鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造開放、溝通、分享、互助的氛圍與平臺，有助于鄉(xiāng)村教師提升服務于鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村振興的使命感，實現(xiàn)自我價值。

教師共同體建設需要教育行政部門的支持和督促。鄉(xiāng)村教師共同體可以由鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校引領本鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)的教師共同建設，同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村教師在教學環(huán)境、學生情況及鄉(xiāng)風民俗等方面有更多的相似性，教師之間易產(chǎn)生親切感和熟悉感。在共同體建設中，充分利用地緣優(yōu)勢，依托鄉(xiāng)土特色，通過組織教師沙龍、學科工作室，開展課堂教學觀摩、教育隨筆交流等方式，整合教育資源，教師之間進行平等、真誠的對話，交流教育理念和教學經(jīng)驗，分享生活體驗和困惑。在保障教育教學的情況下，組織師生參加鄉(xiāng)村各種文化活動，融入鄉(xiāng)村生活。教師共同體既是學習和工作的共同體，又是教師精神和心靈溝通的共同體。在這里，鄉(xiāng)村教師的共融交際圈得以形成，群體歸屬感、鄉(xiāng)土認同感將會得到增強。

鼓勵縣城或城市學校的骨干教師參與鄉(xiāng)村教師共同體活動，組建城鄉(xiāng)教師共同體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育資源共享及優(yōu)勢互補。城鄉(xiāng)教師雙向“輪崗交流”是城鄉(xiāng)教師共同體建設的有效組織形式，城市優(yōu)秀教師到鄉(xiāng)村學校任教，為鄉(xiāng)村學校帶來新鮮血液；鄉(xiāng)村教師到城市學校任教，學習先進的教學方法和教育理念，擴大教育視野。城鄉(xiāng)教師共同體建設還可以通過 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”，發(fā)揮城市優(yōu)質教育資源的輻射示范作用，帶動鄉(xiāng)村學校變革。充分利用現(xiàn)代信息技術，創(chuàng)建城鄉(xiāng)教師共同體QQ群、微信群，加強成員間的實時互動[10]86。鑒于鄉(xiāng)村學校音體美教師緊缺的狀況，城市的音體美教師可以引領鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村孩子們，一起描繪鄉(xiāng)村振興文化墻，編排歌舞演出，組織親子運動會等，既能促進鄉(xiāng)村學生的全面發(fā)展，又能夠推動鄉(xiāng)村文化振興，同時也能夠促進城鄉(xiāng)教師共同成長。

(三)“村”“校”相融的鄉(xiāng)村文化建設

鄉(xiāng)村學校是凝聚鄉(xiāng)村“文化之魂”的重要載體，鄉(xiāng)村全面振興是鄉(xiāng)村學校高質量發(fā)展的堅實后盾，構建鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村教育融合發(fā)展的互促機制，建設“村”“校”相融的鄉(xiāng)村文化，增強鄉(xiāng)村學校的發(fā)展?jié)摿?，使?yōu)秀人才、優(yōu)質教育資源逐步“回流”，是解決新時代鄉(xiāng)村教育發(fā)展困境遵循的方法論，是鄉(xiāng)村學校真正成為鄉(xiāng)村的文化高地從而服務于鄉(xiāng)村振興的必由之路[11]69。針對鄉(xiāng)村學校“懸浮”于鄉(xiāng)村的發(fā)展困境，“村”“校”相融的實現(xiàn)可由物理空間的共享和精神場域的共通兩條路徑達成。

1.“村”“?！蔽锢砜臻g共享，拓展鄉(xiāng)村文化教育的公共空間

陳鶴琴的“活教育”思想告訴我們：大自然、大社會都是活教材，學生“生于斯，長于斯”的美麗鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村學校的實踐活動基地。鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境提供豐富的美育、勞動教育和科學教育素材，鄉(xiāng)村的人文生態(tài)環(huán)境如廟會習俗、村鎮(zhèn)集市、婚喪嫁娶等提供鄉(xiāng)土文化教育素材，鄉(xiāng)村學校的教育教學活動在物理空間上主動向鄉(xiāng)村社會延伸，汲取鄉(xiāng)村豐厚的原生態(tài)教育資源，促進學生身心全面發(fā)展。

同時，鄉(xiāng)村學校的大門向鄉(xiāng)村敞開，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化中心的輻射功能。隨著國家義務教育保障機制的加強，每所鄉(xiāng)村學校都有配置齊全的硬件設施：多媒體教室、圖書室、微機房、科學實驗室、活動室等，但由于課程開設不足及師資緊缺等原因而產(chǎn)生不同程度的閑置。學校和鄉(xiāng)村聯(lián)手改造提升校園環(huán)境，充分發(fā)揮學校各種設施的功能使用效率，如：利用綜合實踐活動室，融合鄉(xiāng)土文化，凝煉成鄉(xiāng)土文化中心；提升學校圖書館的閱讀環(huán)境，打造村民閱讀中心；微機房改造提升為電子閱覽室，作為社群共享中心；優(yōu)化音樂室、美術室、體育運動場地，建成鄉(xiāng)村體藝中心。改造提升學校環(huán)境，一方面拓展學生的在?；顒涌臻g，學生得到全面發(fā)展；另一方面，在周末與寒暑假將學校的物理空間、文化資源與村民共享，拓展村莊秩序重建的公共空間。

2.“村”“?！本駡鲇蚬餐?，促進鄉(xiāng)村文化建設

“村”“?！本駡鲇驕贤ǖ闹黧w和媒介是教師、學生和家長，順暢的家校溝通是實現(xiàn)學校育人目的的前提，村民正確的家庭教育觀念和教育方式及其對學校教育觀念和教育方式的理解、認同是家校順暢溝通的關鍵。通過建設家長學校、組織家校聯(lián)誼會等形式，邀請“鄉(xiāng)賢”、教育專家做教育講座，請家教成功、家風良好的家長現(xiàn)身說法，教師和家長開誠布公地對話交流，學生敞開心扉地對家長和教師傾訴成長的快樂和煩惱……在這些活動中，教師和家長的教育理念都得到提升并達成共識，學生在家庭和學校得到更多的理解和支持。在這樣順暢的家校關系、和諧的教育氛圍中，鄉(xiāng)村文明的美麗音符必將奏響。

2022年1月頒布的《中共中央 國務院關于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》提出，要大力推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設，發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)?！行Оl(fā)揮村規(guī)民約、家庭家教家風作用，推進農(nóng)村婚俗改革試點和殯葬習俗改革，開展高價彩禮、大操大辦等移風易俗重點領域突出問題專項治理[12]。充分利用鄉(xiāng)村學校作為鄉(xiāng)村文化高地的資源優(yōu)勢，推進移風易俗和數(shù)字鄉(xiāng)村的建設。近年來，隨著抖音、快手等短節(jié)目平臺成為人們閑暇生活的重要部分，小視頻制作也成為一門大眾技能。學?？梢酝ㄟ^布置生動活潑的家庭親子作業(yè)，鼓勵學生和家長一起拍攝制作“家鄉(xiāng)特產(chǎn)”“我愛我家”“文明鄉(xiāng)村”“移風易俗”等主題的小視頻，評選出優(yōu)秀作品在家長群展示，并通過自媒體平臺傳播。

通過這些活動，學生從網(wǎng)游、聊天中抽離出來，學生和家長的業(yè)余生活品質得以提升；更重要的是，學生的愛鄉(xiāng)之情、村民的鄉(xiāng)村記憶被激活，鄉(xiāng)村的文化特色得以廣泛傳播。一所學?，F(xiàn)實中的力量是有限的，但她的影響力是深遠的和無窮的。當鄉(xiāng)村學校煥發(fā)出蓬勃的活力，熱愛鄉(xiāng)土、熱愛生活、走向未來、走向現(xiàn)代化的新一代鄉(xiāng)村子弟隨之茁壯成長，全面推進鄉(xiāng)村振興指日可待。