“大學(xué)文化力”相關(guān)研究文獻(xiàn)述評(píng)

蔣 燕，高田欽

（1.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.江蘇師范大學(xué) 教育發(fā)展基金會(huì)辦公室，江蘇 徐州 221009）

自20 世紀(jì)90 年代“文化力”一詞被引入中國(guó)，很多學(xué)者開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行研究，并運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域中，從而衍生出許多概念，比如“企業(yè)文化力”“道德文化力”“大學(xué)文化力”等。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的快速發(fā)展，大學(xué)文化成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。自2007 年《大學(xué)文化力初論》一文出現(xiàn)，學(xué)界對(duì)于“大學(xué)文化力”的研究逐漸增多，研究觀點(diǎn)紛呈、內(nèi)容各異。筆者在中國(guó)知網(wǎng)上以“大學(xué)文化力”“高校文化力”為檢索詞，檢索到40 余篇相關(guān)論文。本文擬對(duì)這些“大學(xué)文化力”相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)梳理和簡(jiǎn)要的述評(píng)。

一、“大學(xué)文化力”的概念和內(nèi)涵

“大學(xué)文化力”是一個(gè)新概念，它是從“文化力”衍生而來(lái)。因此國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者在研究“大學(xué)文化力”時(shí)，都是從考證“文化力”一詞的來(lái)源入手，探究其含義，進(jìn)而探討“大學(xué)文化力”的概念和內(nèi)涵。

關(guān)于“文化力”一詞的最早出現(xiàn)，學(xué)界一致認(rèn)為是在20 世紀(jì)80 年代初由日本學(xué)者名和太郎在《經(jīng)濟(jì)與文化》一書(shū)中探討文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)首先提出的。他認(rèn)為“只要日本人‘文化力’（文化力量）強(qiáng)大，人們不得不去注意他”［1］，同時(shí)著重考察了文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中文化力的作用，但未對(duì)文化力的定義作出嚴(yán)格界定。正是因?yàn)檫@樣，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“文化力”的含義進(jìn)行了持續(xù)的研究，并產(chǎn)生了許多研究成果，但關(guān)于到底什么是“大學(xué)文化力”，至今仍未有統(tǒng)一的界定。由此，很多學(xué)者在研究“大學(xué)文化力”時(shí)，依然從“文化力”的內(nèi)涵、構(gòu)成要素著手。

部分研究者在探究“文化力”概念的基礎(chǔ)上，研究其與教育的關(guān)系以理解“大學(xué)文化力”。宋廣文等人通過(guò)意義建構(gòu)的方式對(duì)“文化力”進(jìn)行定義，認(rèn)為“文化力”是指文化自身所具有的、調(diào)節(jié)人的行為進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展的力量［2］，在此基礎(chǔ)上以整體觀探究文化力與教育的關(guān)系，提出文化力與教育應(yīng)融為一體。而鞠建峰等人并沒(méi)有著重考察“文化力”的具體含義，而是從社會(huì)學(xué)的角度分析“文化力”的構(gòu)成要素，進(jìn)而辯證地討論這些構(gòu)成要素與高等教育的關(guān)系，即文化力塑造、影響著高等教育的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，高等教育又推動(dòng)、促進(jìn)文化力的發(fā)展［3］。在這些研究中，不論是從文化特性、意識(shí)形態(tài)方面對(duì)“文化力”的概念進(jìn)行闡述，還是從文化影響力方面對(duì)“文化力”的構(gòu)成要素進(jìn)行研究，學(xué)者們都強(qiáng)調(diào)“文化力”與教育之間存在辯證的關(guān)系，主張兩者融合。

另一部分研究也是從“文化力”的內(nèi)涵著手，但其研究脈絡(luò)是尋找與“文化力”意義相近的詞匯，將“文化力”轉(zhuǎn)喻為“文化軟實(shí)力”“文化競(jìng)爭(zhēng)力”等詞，繼而通過(guò)對(duì)“大學(xué)文化力”與“大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力”“大學(xué)軟實(shí)力”的關(guān)系研究，間接說(shuō)明“大學(xué)文化力”是什么。20 世紀(jì)90 年代，美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·S.奈（Josph.S.Nye）在一系列論文中提出了“軟實(shí)力”的概念。在約瑟夫看來(lái)，“軟實(shí)力”應(yīng)包括文化、意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)體制的運(yùn)行力量［4］，這說(shuō)明文化的力量是軟實(shí)力的一部分。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化實(shí)力就是其文化在世界范圍的影響力。這也是最早對(duì)“文化力”進(jìn)行的轉(zhuǎn)喻。由此，我國(guó)一些學(xué)者在研究“大學(xué)文化力”時(shí)也先將“文化力”轉(zhuǎn)喻為“軟實(shí)力”“競(jìng)爭(zhēng)力”等詞，進(jìn)而探究“大學(xué)軟實(shí)力”“大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力”與“大學(xué)文化力”之間的關(guān)系。李化樹(shù)從構(gòu)成要素分析文化力是軟實(shí)力的重要組成部分，由此得出“大學(xué)文化力”是構(gòu)成大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素［5］。祝嘉平等人也認(rèn)為文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力中最重要的組成部分，而文化是大學(xué)的靈魂，因此提升“大學(xué)文化力”需要以提升大學(xué)軟實(shí)力為先導(dǎo)［6］。楊毅仁等人更是直接提出，文化力是大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的制勝之源，文化興校戰(zhàn)略成為大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力戰(zhàn)略［7］?？偟膩?lái)說(shuō)，將“文化力”進(jìn)一步轉(zhuǎn)喻成“軟實(shí)力”“競(jìng)爭(zhēng)力”，是研究者從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，對(duì)具體的社會(huì)發(fā)展所包含、滲入、滲透的社會(huì)文化進(jìn)行的揭示與說(shuō)明。他們充分意識(shí)到一流大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)最終取決于文化力的競(jìng)爭(zhēng)，而文化力是一流大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，提高“大學(xué)文化力”應(yīng)當(dāng)以提升軟實(shí)力為先導(dǎo)。

對(duì)“大學(xué)文化力”的研究不僅停留在以“文化力”為基礎(chǔ)的探討，以周肖興為代表的學(xué)者根據(jù)“大學(xué)文化”的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)研究“大學(xué)文化力”的概念。要對(duì)“大學(xué)文化”的概念進(jìn)行研究，幾乎所有學(xué)者都是以“文化”一詞作為出發(fā)點(diǎn)。周肖興將“文化”定義為人類創(chuàng)造的、包括物質(zhì)的和精神的形態(tài)，而人類的創(chuàng)造活動(dòng)就是科學(xué)研究與知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。他提出大學(xué)文化能夠通過(guò)促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、科技發(fā)展、人才培養(yǎng)來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到直接促進(jìn)作用，而這正是“大學(xué)文化力”的外在表現(xiàn)形式［8］。陳昌興則是從文化的表現(xiàn)形態(tài)角度出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)文化是大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)物質(zhì)文化和大學(xué)行為文化的有機(jī)統(tǒng)一，“大學(xué)文化力”是大學(xué)文化在校內(nèi)外的力量體現(xiàn)［9］。

由于當(dāng)今學(xué)界對(duì)“文化”的定義繁多，學(xué)者們只能根據(jù)自己的研究?jī)?nèi)容，對(duì)“文化”進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)、不同視角的描述，進(jìn)而對(duì)“大學(xué)文化”進(jìn)行定義?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)“文化”的分析角度分為兩種，一類是從涉及的對(duì)象范圍著手，一類則是從文化形態(tài)學(xué)的角度著手，但其共同點(diǎn)在于研究者都認(rèn)為“大學(xué)文化力”是大學(xué)文化的力量。

上述兩種論述“大學(xué)文化力”概念的方式，其實(shí)是由于不同學(xué)者對(duì)“大學(xué)文化力”的理解不同。一是“大學(xué)+文化力”。這類研究從“文化力”著手，將“大學(xué)文化力”理解為“大學(xué)的文化力”，討論了大學(xué)這種組織機(jī)構(gòu)內(nèi)或這一概念范圍內(nèi)的文化力。二是“大學(xué)文化+力”。這類研究先理解“大學(xué)文化”，把“大學(xué)文化”作為文化的一種類別，即是討論大學(xué)文化在大學(xué)這一場(chǎng)域中的力量體現(xiàn)。

二、“大學(xué)文化力”的特點(diǎn)和要素

大學(xué)文化的構(gòu)成要素是建立在文化結(jié)構(gòu)之上的。馮天瑜從文化形態(tài)學(xué)出發(fā)，認(rèn)為文化從外到內(nèi)由四層組成，分別是由各種器物構(gòu)成的物態(tài)文化層、各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成的制度文化層、各種社會(huì)交往構(gòu)成的行為文化層和各種價(jià)值觀念構(gòu)成的心態(tài)文化層［10］。根據(jù)這一分類，很多學(xué)者認(rèn)為“大學(xué)文化”也同樣由表層的物態(tài)文化、淺層的制度文化、內(nèi)層的行為文化以及深層的心態(tài)文化構(gòu)成。有的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了歸類劃分，認(rèn)為內(nèi)層的行為文化其實(shí)是由深層的心態(tài)文化所決定的，進(jìn)而提出大學(xué)文化是由表層的物質(zhì)文化、中層的制度文化和深層的精神文化這三種構(gòu)成要素組成［11］。雖然這兩種劃分方式有些許不同，但所指涉的對(duì)象都是相似的。而有的研究者雖未直接劃分“大學(xué)文化”的構(gòu)成要素，如商植桐在其研究中提出，高校文化是由高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、組織制度和管理機(jī)制等逐步提升與融合而成［12］，但這里所提出的其實(shí)是各個(gè)構(gòu)成要素的表現(xiàn)形式。因此很多研究者在對(duì)“大學(xué)文化力”的特點(diǎn)進(jìn)行探討時(shí)，所得出的結(jié)果都是類似的。

綜合各研究對(duì)“大學(xué)文化力”的特點(diǎn)探討，可歸納為以下五點(diǎn)：一是具有導(dǎo)向性?；诖髮W(xué)文化而產(chǎn)生的文化力，具有天然的教育屬性和導(dǎo)向性功能。劉國(guó)新認(rèn)為，高校文化力是一種謀求個(gè)人與集體的和諧、激發(fā)人的自覺(jué)精神和潛能、調(diào)整規(guī)范師生言行的精神力量［13］，這里的“精神力量”實(shí)際是大學(xué)文化的精神文化力量，是大學(xué)的精神文化層面，也是大學(xué)文化的核心所在，而這種精神力量具有明顯的導(dǎo)向作用。二是具有推動(dòng)性。劉國(guó)新認(rèn)為這主要體現(xiàn)在制度文化層面，強(qiáng)制性的制度文化能促進(jìn)師生良好品行的形成，更能凝結(jié)為一種無(wú)需強(qiáng)制就能自然傳承的精神力量［14］。而張士昌認(rèn)為這一特點(diǎn)可以說(shuō)是一種“凝聚性”，制度文化具有統(tǒng)一思想意志、激發(fā)個(gè)人主觀能動(dòng)性和積極性的作用，能夠凝聚人心、凝聚力量、激發(fā)斗志、協(xié)調(diào)步調(diào)［15］。三是具有滲透性。在劉國(guó)新看來(lái)，大學(xué)文化有表層的物質(zhì)文化、中層的行為文化和深層的精神文化三種存在方式［16］，三種存在方式的滲透使得“大學(xué)文化力”具有環(huán)境育人和精神形態(tài)的力量。四是具有積淀性。這其實(shí)是從本質(zhì)論著手，認(rèn)為“大學(xué)文化力”是由大學(xué)文化所孕育產(chǎn)生。如果把高校文化比作是源，高校文化力則是流［17］。因此，大學(xué)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)文化的保存、傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)行凝聚和積淀。五是具有創(chuàng)造性。學(xué)者們從發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)文化是一種與時(shí)俱進(jìn)的文化。高校唯有不斷變革、不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)真正意義上的走向未來(lái)［18］。這五個(gè)特點(diǎn)在很多研究中均有提及，有些研究雖表述不同，但意思相似。比如商植桐在探究“大學(xué)文化力”的特點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為高校文化力具有“教育性和感召性”［19］，這其實(shí)與導(dǎo)向性有相通之處的。

通過(guò)文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，直接論述“大學(xué)文化力”特點(diǎn)的研究不算太多，一般都夾雜在對(duì)“大學(xué)文化力”構(gòu)成要素的探討中。因此，在研究“大學(xué)文化力”的構(gòu)成要素時(shí)，一般都與“大學(xué)文化力”特點(diǎn)以及大學(xué)文化構(gòu)成要素相結(jié)合。何順進(jìn)等人根據(jù)馮天瑜對(duì)文化結(jié)構(gòu)的劃分，也從文化形態(tài)學(xué)的角度，從內(nèi)到外對(duì)“大學(xué)文化力”的構(gòu)成要素進(jìn)行劃分，認(rèn)為“大學(xué)文化力”由大學(xué)物態(tài)文化力、制度文化力、行為文化力以及心態(tài)文化力構(gòu)成［20］。這樣的劃分是建立在文化分層基礎(chǔ)之上的，具有一定的根源性和有依據(jù)性，因此在很多研究中得以引用。正如徐信華所言，高校文化力是由深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，理性批判的科學(xué)文化精神，嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、規(guī)范、科學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，嚴(yán)肅、認(rèn)真、活潑、向上的校園風(fēng)氣和良好的硬件設(shè)施、突出的文化產(chǎn)品、有影響的科學(xué)文化成果等組成［21］。這五個(gè)組成部分其實(shí)也是被包含在大學(xué)物態(tài)文化力、制度文化力、行為文化力和心態(tài)文化力中的，但該研究更為偏重的是精神方面。這說(shuō)明“大學(xué)文化力”最核心的部分還是心態(tài)文化力，或者說(shuō)是精神文化力。也有學(xué)者是根據(jù)“大學(xué)文化力”的作用來(lái)劃分其構(gòu)成要素，簡(jiǎn)要說(shuō)是著眼于“力”這一要素。胡琦在其研究中結(jié)合大學(xué)文化的特點(diǎn)，比較全面地對(duì)“大學(xué)文化力”的構(gòu)成要素進(jìn)行了剖析，他認(rèn)為“大學(xué)文化力”由凝聚力、傳承力、創(chuàng)造力、輻射力和教育力構(gòu)成［22］。這五種力量要素的作用不僅直接滲透于大學(xué)內(nèi)部文化建設(shè)，對(duì)于社會(huì)文化及其體系的構(gòu)建發(fā)展也有積極作用。

三、“大學(xué)文化力”的建構(gòu)意義和框架

學(xué)者們?cè)谘芯俊按髮W(xué)文化力”的建構(gòu)意義時(shí)，往往與其各種構(gòu)成要素相結(jié)合。陳昌興正是如此，他從“大學(xué)文化力”的構(gòu)成要素著眼，認(rèn)為“大學(xué)文化力”對(duì)大學(xué)發(fā)展具有導(dǎo)向性、凝聚性、感染性、形象性和創(chuàng)新性［23］。這五個(gè)詞簡(jiǎn)練地說(shuō)明了“大學(xué)文化力”的重要性，也從側(cè)面反映出研究者把“大學(xué)文化力”作為一種“力”來(lái)研究的現(xiàn)象?！傲Α卑笮?、方向、作用點(diǎn)、作用時(shí)間等要素，劉國(guó)新等人即著眼于“力”的作用點(diǎn)，提出高校文化力有利于提高師生文化素質(zhì)和文化品位，有利于提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步［24］。

研究“大學(xué)文化力”的建構(gòu)意義不僅在于其豐富的理論價(jià)值，更重要的是其實(shí)踐意義。因此很多研究者將“大學(xué)文化力”與具體的領(lǐng)域結(jié)合，研究“大學(xué)文化力”在其中的作用。商植桐等人將“大學(xué)文化力”引入到高校反腐倡廉建設(shè)中，認(rèn)為“大學(xué)文化力”對(duì)高校反腐倡廉建設(shè)具有導(dǎo)向力、教育力、輻射力、創(chuàng)造力、影響力和感染力［25］。徐信華則研究高校文化力在思想政治教育工作中的作用，指出高校文化力的生成和提升能夠拓展高校思想政治教育的文化資源，并彰顯其文化價(jià)值、發(fā)揮其文化功能，構(gòu)造高校思想政治教育工作的載體空間，從而積極地推動(dòng)高校思想政治教育工作的深入［26］。胡琦將“大學(xué)文化力”與浙江區(qū)域文化建設(shè)相結(jié)合，提出高校文化力有利于夯實(shí)區(qū)域文化特色傳承的基礎(chǔ)，有利于區(qū)域發(fā)展內(nèi)涵的豐富，有利于區(qū)域文化的創(chuàng)新，有利于加速區(qū)域文化成果轉(zhuǎn)化和區(qū)域協(xié)同發(fā)展［27］。上述研究不僅僅著眼于理論意義，而是更多地注重應(yīng)用價(jià)值。研究者采用問(wèn)題探究的方式，提出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，采用個(gè)案分析法，聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)了“大學(xué)文化力”研究的應(yīng)用價(jià)值。這不僅突顯出“大學(xué)文化力”研究的理論意義，更顯示出其應(yīng)用于實(shí)際的重要性。

每個(gè)事物都是矛盾的統(tǒng)一體，需要從不同的角度進(jìn)行考察。對(duì)“大學(xué)文化力”的探討也需采取不同的視角，只有這樣才能深化對(duì)“大學(xué)文化力”的認(rèn)識(shí)。胡琦便從文化生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，探討了“大學(xué)文化力”如何協(xié)調(diào)大學(xué)與社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為在人、自然、社會(huì)和文化等各種變量的交互作用中，現(xiàn)代大學(xué)的文化傳承、研究、融合、創(chuàng)新等本質(zhì)功能清晰明顯，文化力在促進(jìn)大學(xué)自身發(fā)展中協(xié)調(diào)了大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系［28］。但這類研究的數(shù)量不是很多，這篇文章為“大學(xué)文化力”研究提供了一個(gè)新的理論視角，深化了對(duì)“大學(xué)文化力”作用的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，研究者們從不同的視角、不同的領(lǐng)域?qū)Α按髮W(xué)文化力”的建構(gòu)意義做出了一定的分析?？梢钥闯?，“大學(xué)文化力”對(duì)高校內(nèi)、外部的發(fā)展都是具有促進(jìn)作用的。在此基礎(chǔ)上，一些研究者從“大學(xué)文化力”的構(gòu)成要素、作用載體和機(jī)制探究如何構(gòu)建“大學(xué)文化力”的框架。

何順進(jìn)等人從文化形態(tài)學(xué)角度對(duì)“大學(xué)文化力”的構(gòu)成要素進(jìn)行審視，認(rèn)為“大學(xué)文化力”由大學(xué)物態(tài)文化力、制度文化力、行為文化力、心態(tài)文化力構(gòu)成，再輔以傳統(tǒng)的道器觀，設(shè)計(jì)了“大學(xué)文化力”建設(shè)的基本架構(gòu)：立于道，人才是根本；根于學(xué)，風(fēng)氣乃酵母；據(jù)于器，制度為前提；藏于形，文物亦化人［29］。蘭霞萍則從構(gòu)成要素的表現(xiàn)形式出發(fā)，更為微觀地將“大學(xué)文化力”劃分為大學(xué)理念、硬件設(shè)施、歷史傳統(tǒng)、師資隊(duì)伍和學(xué)科資源五個(gè)方面［30］?？傊捎谒幍囊暯遣煌?，各研究者分別從宏觀層面和微觀層面對(duì)“大學(xué)文化力”進(jìn)行了剖析和構(gòu)建。

“大學(xué)文化力”作為一個(gè)“力”，在作用過(guò)程中必然存在一定的載體、作用點(diǎn)和作用機(jī)制。因此一些研究對(duì)于其作用載體和作用機(jī)制加以分析，對(duì)“大學(xué)文化力”進(jìn)行構(gòu)建。林寶琨等人對(duì)“大學(xué)文化力”的作用機(jī)制做了論述，強(qiáng)調(diào)“大學(xué)文化力”作用的關(guān)鍵在于為大學(xué)文化所化之人，即校長(zhǎng)、教師，并從這兩個(gè)主體出發(fā)，從大學(xué)的制度和文化素質(zhì)教育課程兩個(gè)方面構(gòu)建“大學(xué)文化力”［31］。陳立媛認(rèn)為深刻理解大學(xué)人文精神的本質(zhì)，有助于提升大學(xué)的文化力，提出大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)不斷追求和創(chuàng)造人文精神及人文價(jià)值［32］。

總的來(lái)說(shuō)，各研究者為更好地構(gòu)建“大學(xué)文化力”，考察了各類載體和機(jī)制，這其實(shí)體現(xiàn)出研究者們更多的是把“大學(xué)文化力”作為一個(gè)“力”來(lái)進(jìn)行建構(gòu)。為了更好地發(fā)展和利用這種“力”，關(guān)鍵是要弄清其作用點(diǎn)，其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好載體。雖然各研究的構(gòu)建方式不同，但都堅(jiān)持從人本主義出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展的可持續(xù)性，體現(xiàn)了“大學(xué)文化力”在大學(xué)發(fā)展中的作用。

四、對(duì)“大學(xué)文化力”相關(guān)研究的簡(jiǎn)要述評(píng)

2007 年以來(lái)，我國(guó)關(guān)于“大學(xué)文化力”的研究成果越來(lái)越多，但多停留在表層、理論性的闡述和評(píng)論，“大學(xué)文化力”并未成為教育學(xué)范疇內(nèi)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，仍是一個(gè)新興詞匯。綜觀各研究成果，發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究還有許多值得進(jìn)一步深入、拓展的空間，具體表現(xiàn)為以下幾方面：

其一，完善對(duì)“大學(xué)文化力”的概念和內(nèi)涵研究。通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“大學(xué)文化力”概念和內(nèi)涵的研究，一部分是以“文化力”為詞根，探討“大學(xué)文化力”的內(nèi)涵，另一部分則是從“大學(xué)文化”著手研究“大學(xué)文化力”的含義。但幾乎所有的研究都沒(méi)有解釋“文化力”或“大學(xué)文化”與“大學(xué)文化力”之間存在何種聯(lián)系，研究的對(duì)象又是什么。因此，在對(duì)“大學(xué)文化力”的概念和內(nèi)涵進(jìn)行研究時(shí)缺乏一定的邏輯連接性，研究主體不明確，語(yǔ)境也非常雜亂。而一些探究“大學(xué)文化力”建構(gòu)框架的研究大多又是從“大學(xué)文化力”一詞的內(nèi)涵出發(fā)，這就使得之后對(duì)構(gòu)建框架的探討研究根基不牢、理論依據(jù)不夠，從而會(huì)出現(xiàn)主觀經(jīng)驗(yàn)式的構(gòu)建框架。因此，有必要完善對(duì)“大學(xué)文化力”概念和內(nèi)涵的探討。這就要求研究者首先要明晰“大學(xué)文化力”研究的學(xué)科屬性及其研究范式，從而確定研究的對(duì)象，其次進(jìn)行一定的邏輯推演，廓清“大學(xué)文化力”的概念及其本質(zhì)，由此才能為“大學(xué)文化力”的構(gòu)建及應(yīng)用研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其二，借鑒其他學(xué)科相關(guān)理論，加強(qiáng)對(duì)“大學(xué)文化力”生成機(jī)制、變革動(dòng)力的研究?！按髮W(xué)文化力”的生成機(jī)制體現(xiàn)的是“大學(xué)文化力”產(chǎn)生的過(guò)程和方式，而“大學(xué)文化力”發(fā)揮作用必然是需要過(guò)程和方法的，因此加強(qiáng)“大學(xué)文化力”生成機(jī)制的研究是很有必要的。雖然目前有些研究是關(guān)于“大學(xué)文化力”建構(gòu)框架的，但多是從“文化”一詞出發(fā)進(jìn)行闡述，研究視角較為單一，缺乏多種理論的支撐，因此研究只能浮于表面，不夠深入。而“大學(xué)文化力”是“大學(xué)文化”與“力”的連用，其實(shí)質(zhì)是將教育學(xué)的概念與社會(huì)學(xué)的“力—場(chǎng)”理論、管理學(xué)的組織行為研究進(jìn)行交叉組合。研究者可以借鑒布爾迪爾“組織場(chǎng)域”概念進(jìn)行歸因分析，運(yùn)用“力—場(chǎng)”理論系統(tǒng)分析“大學(xué)文化力”場(chǎng)域內(nèi)外的各種影響因素及機(jī)理，從而揭示“大學(xué)文化力”的生成機(jī)制。另外，“大學(xué)文化力”在組織實(shí)施過(guò)程中，必然會(huì)存在內(nèi)外部因素的矛盾，這就需要對(duì)其加以力量性引導(dǎo)，這也啟示我們要對(duì)“大學(xué)文化力”變革動(dòng)力進(jìn)行研究。在研究中可借鑒埃德加·沙因的組織文化理論與勒溫的組織變革力場(chǎng)理論，以揭示當(dāng)下“大學(xué)文化力”諸多沖突、問(wèn)題產(chǎn)生的根源，從而分析“大學(xué)文化力”的變革動(dòng)力。

其三，采用定性與定量相結(jié)合的方法，加強(qiáng)對(duì)“大學(xué)文化力”作用模式、績(jī)效評(píng)估研究。目前研究的方法較為單一，多采用定性分析法，但“大學(xué)文化力”的研究本身是具有實(shí)踐價(jià)值的，如果僅采用定性研究方式，相關(guān)探究只是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，缺乏一定的客觀適用性。因此，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式，在進(jìn)行理論闡釋和經(jīng)驗(yàn)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行定量研究分析，使得“大學(xué)文化力”的研究結(jié)論更具有科學(xué)性和可推廣性。

“大學(xué)文化力”的落腳點(diǎn)在于“力”，力是具有方向和作用點(diǎn)的，如果“大學(xué)文化力”的作用方向、作用點(diǎn)不同，那么就會(huì)形成不同的作用模式。因此，在探究“大學(xué)文化力”作用模式時(shí)，不僅要進(jìn)行案例分析，更應(yīng)采用調(diào)查、訪談等方式深入到大學(xué)內(nèi)部，研究“大學(xué)文化力”作用模式的實(shí)際情況與具體劃分。具體而言，“大學(xué)文化力”績(jī)效評(píng)估的研究，是“大學(xué)文化力”相關(guān)研究中實(shí)踐性最強(qiáng)的，其為“大學(xué)文化力”的量化研究提供了工作步驟和技術(shù)路線。因此研究者更要結(jié)合定量研究方法，將“大學(xué)文化力”由虛變實(shí)，增強(qiáng)其可操作性，為大學(xué)的發(fā)展起到指導(dǎo)性作用。

綜上所述，“大學(xué)文化力”研究具有獨(dú)到的應(yīng)用價(jià)值，其為大學(xué)管理研究提供了新的思路、開(kāi)辟了新的平臺(tái)，為大學(xué)管理者提供了新的管理思路，使其重視發(fā)揮“大學(xué)文化力”在辦學(xué)實(shí)踐中的作用。但目前的研究仍然有進(jìn)一步改善、深入拓展的空間，在我國(guó)從高等教育大國(guó)邁向高等教育強(qiáng)國(guó)、建設(shè)“雙一流”大學(xué)的歷史使命感召下，研究者有責(zé)任去做更深入的探討。