讀者接受論視角下英美文學(xué)課程思政探索

洪 芳

(合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230061)

英美文學(xué)課程是英語專業(yè)本科生的必修科目，是他們接觸西方文化的前沿陣地。如何挖掘英美文學(xué)課程的思政元素，積極探索新型教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待西方文明文化，幫助他們樹立文化自信，是值得探討的課題。

一、英美文學(xué)課程思政建設(shè)的必要性

英美文學(xué)課程以英國和美國歷史發(fā)展為脈絡(luò)，系統(tǒng)介紹英、美兩國的文學(xué)起源和發(fā)展過程，講授英美文學(xué)史上重要文學(xué)流派和經(jīng)典作家作品。課程內(nèi)容繁多，涉及歷史、哲學(xué)、詩歌、小說、戲劇等方面的內(nèi)容。課程在拓展學(xué)生西方文化知識(shí)同時(shí)，通過課程思政幫助學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象認(rèn)清西方社會(huì)制度本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生批判意識(shí)和人文素養(yǎng)，避免英美文學(xué)課程成為西方文化的傳聲筒。

目前英美文學(xué)課程教學(xué)存在以下幾方面問題：第一，從教學(xué)對(duì)象看，大學(xué)生的價(jià)值觀還沒有定型，缺乏系統(tǒng)的英美文學(xué)知識(shí)，不能把握和識(shí)別英美文學(xué)作品中的精華和糟粕。西方文學(xué)作品包含宗教信仰和很多唯心主義思想，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考能力，容易全盤接受西方文化。第二，從師資看，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，教師過分重視學(xué)生文學(xué)知識(shí)的傳播，把注意力放在提升學(xué)生的語言能力和語言技巧上，對(duì)思政內(nèi)容引入文學(xué)課堂重視不夠。第三，從教學(xué)內(nèi)容來看，英美文學(xué)蘊(yùn)含的思政資源沒得到有效挖掘和發(fā)揮，與其他課程沒有形成育人合力。經(jīng)典英美文學(xué)作品有的包含豐富的人文精神，有的批判揭露資本主義罪惡，有的弘揚(yáng)人性的真善美，都是英美文學(xué)課程思政的好材料，關(guān)鍵在于如何進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，把這些資源融入到思政教育中。

二、英語專業(yè)人才培養(yǎng)和英美文學(xué)課程的關(guān)系

(一)英語專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

合肥師范學(xué)院英語專業(yè)發(fā)展已有幾十年歷史，所培養(yǎng)學(xué)生受到安徽及周邊省份相關(guān)行業(yè)的歡迎，呈現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。英美文學(xué)課程是英語專業(yè)必修課，是學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化的重要途徑，作為涉外服務(wù)行業(yè)，學(xué)生需要全面了解西方文化才能適應(yīng)國際化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

(二)英美文學(xué)課程在人文教育中的重要作用

高爾基說“文學(xué)即人學(xué)”[1]。文學(xué)對(duì)于人的精神、性格、觀念具有潛移默化的教育作用。文學(xué)閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，使他們具有歷史和文化洞察力和鑒賞力。文學(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力、理論拓展能力，促使學(xué)生從工具式人才向綜合性人才的轉(zhuǎn)變，英美文學(xué)課程是塑造高素質(zhì)商務(wù)外語人才重要途徑。英美文學(xué)課程在豐富學(xué)生英美國家文學(xué)和歷史知識(shí)同時(shí)，還能讓了解人類歷史的發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律和文學(xué)發(fā)展的各種動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生有寬闊的胸懷和視野來看待世界、看待文學(xué)、看待自己。在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中學(xué)會(huì)辯證地看待各種現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)問題，在增加文學(xué)知識(shí)同時(shí)，提升思想認(rèn)識(shí)。

大學(xué)是學(xué)生世界觀形成的重要時(shí)期，因?yàn)檎J(rèn)知能力有限，容易受到外來文化影響，面對(duì)英美文學(xué)中形形色色的觀點(diǎn)，如果沒有正確引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)盲目跟風(fēng)，偏離人生軌道。任何國家的青年學(xué)生教育都是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要所有課程形成合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。要“寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀[2]”。英美文學(xué)課程有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生提高政治站位，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教書育人的目標(biāo)應(yīng)該貫穿到教學(xué)的全過程，把對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)融合到每天的專業(yè)知識(shí)傳授中。英美文學(xué)課程不僅致力于提升學(xué)生的英語語言能力和文化修養(yǎng)，更關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的道德品質(zhì)的塑造。

三、讀者接受理論

聯(lián)邦德國文學(xué)史專家、文學(xué)美學(xué)家姚斯(H·R·Jauss)和伊瑟爾(W·Iser)在20世紀(jì)60年代末、70年代初提出讀者接受理論。該理論主要闡釋作者、作品及讀者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的理解和接受。讀者接受論是以讀者的閱讀接受實(shí)踐為依據(jù)的獨(dú)立自主的理論體系，建立在胡塞爾、海德格爾和伽達(dá)默爾的現(xiàn)象學(xué)與闡釋學(xué)理論基礎(chǔ)上。姚斯和伊瑟爾認(rèn)為，美學(xué)研究應(yīng)關(guān)注讀者對(duì)作品的接受、反應(yīng)、閱讀過程，對(duì)讀者的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會(huì)功能中的作用也要予以重視[3]。

在《翻譯理論與實(shí)踐》一書中，美國翻譯理論家尤金·奈達(dá)指出“如果我們根據(jù)翻譯的接受者而不是翻譯的各自形式看待翻譯，我們就引入了另一個(gè)視角，即翻譯的可理解性(intelligibility)然而，衡量這種可理解性的標(biāo)準(zhǔn)不是詞匯或句子本身語法結(jié)構(gòu)等語言形式，而是看信息對(duì)接受者產(chǎn)生的整體影響”[4]。

這個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于文學(xué)教學(xué)，文學(xué)教師作為文本和學(xué)生的橋梁，如果不能很好地解讀文學(xué)文本，傳達(dá)作品思想，在教學(xué)中熏陶和影響學(xué)生建立健康的人格和情感，就無法達(dá)到良好的教學(xué)效果，因此以讀者為中心的原則可以幫助教師更好地處理教學(xué)中遇到的思政教育問題。讀者給予文本生命力，讀者對(duì)于文本的理解是文本意義的所在，讀者每一次閱讀都是對(duì)文本的又一次全新的詮釋。鑒于此，英美文學(xué)中的各種經(jīng)典作品需要教師在課堂上進(jìn)行正確地解讀和對(duì)學(xué)生正向地引導(dǎo)。對(duì)這些知識(shí)的理解和接受成為學(xué)生意識(shí)的一部分，是他們構(gòu)建世界觀的重要元素。因此，學(xué)生如何理解和解讀文學(xué)作品至關(guān)重要。讀者接受理論在教學(xué)中的運(yùn)用有助于學(xué)生積極參與課堂討論和主動(dòng)表達(dá)自己的思想，教師可以通過任務(wù)型教學(xué)方式引發(fā)學(xué)生的情感性和批判性的反應(yīng)。

四、構(gòu)建以學(xué)生為本的英美文學(xué)思政課堂

(一)修訂課程標(biāo)準(zhǔn)，使課程教學(xué)內(nèi)容和課程思政建設(shè)契合

按照習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指示，“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[5]”英美文學(xué)課程在以前課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上進(jìn)行了優(yōu)化，把立德樹人放在課程目標(biāo)首位。在講授英美文學(xué)作家、作品以及各時(shí)代的理論流派的同時(shí)，從不同側(cè)面自然融入思政元素，比如《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提到的“五個(gè)熱愛”和“六大教育”。[6]結(jié)合當(dāng)前課程思政建設(shè)的新形勢(shì)和新要求，在教學(xué)內(nèi)容上增加飽含家國情懷的民族性作品的講解。英美文學(xué)課程把習(xí)近平新時(shí)代思想貫穿在課堂教學(xué)中，課程思政本質(zhì)上也是一種“實(shí)踐活動(dòng)”(唐德海等，2020：53)[7]在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中，教師和學(xué)生都是經(jīng)典作品閱讀的實(shí)踐者。課程設(shè)計(jì)把學(xué)生作為首要考慮的要素，放在課堂的中心位置，從讀者視角設(shè)計(jì)課程教學(xué)目標(biāo)和課堂教學(xué)步驟，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平來安排教學(xué)內(nèi)容。

(二)增強(qiáng)教師的德育意識(shí)和德育能力，使教師成為課程思政建設(shè)的中堅(jiān)力量

肖瓊、黃國文認(rèn)為，“教師是課程思政建設(shè)的主力軍”，要做好外語課程思政建設(shè)，就必須擁有“一支能夠理解課程思政意義和其重要性并有能力在實(shí)踐中實(shí)施課程思政的外語教師隊(duì)伍”[8]。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師要把十九大報(bào)告，《中國文化自信解讀》等資料作為備課學(xué)習(xí)資源，將具有時(shí)代性和社會(huì)性的正能量信息納入到課堂教學(xué)中來，拓展學(xué)生的政治視野。教師應(yīng)積極參加課程思政學(xué)術(shù)會(huì)議，拓展思路和視野，及時(shí)更新教學(xué)理念和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，挖掘文本中與立德樹人契合的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)。教師的一言一行對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用，教師要不斷提升自己學(xué)識(shí)和德行修養(yǎng)，為學(xué)生做出表率，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。只有這樣才能把學(xué)生放在教學(xué)的中心位置，取得好的教學(xué)效果。教師的德育水平和德育能力的提高有助于教師從學(xué)生角度來開展教學(xué)，取得理想的教學(xué)效果。

(三)挖掘文本思政元素，使優(yōu)秀作品成為課程思政建設(shè)的有力抓手

教育部高等教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，中國語言文學(xué)類本科專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)要“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)[9]”。英美文學(xué)教材中的文本都是世界文學(xué)的傳世佳作，包含著豐富的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵。英美文學(xué)教學(xué)要把握中國立場(chǎng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到教材和課堂教學(xué)中，這是“牢固堅(jiān)守學(xué)校陣地”的具體表現(xiàn)[10]。

在課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生以辯證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來解讀作品，吸取其精華，摒棄其糟粕。例如，16世紀(jì)英國文學(xué)家托馬.斯莫爾的《烏托邦》對(duì)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的各種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了無情地揭露，作者譴責(zé)了當(dāng)時(shí)流行于歐洲的各種腐敗、犯罪，還提到臭名昭著的“圈地運(yùn)動(dòng)”，揭示“羊吃人”的社會(huì)。同時(shí)幻想出一個(gè)理想社會(huì)烏托邦。但作者受當(dāng)時(shí)歷史條件限制，虛構(gòu)的烏托邦里還存在奴隸。他設(shè)想的勞動(dòng)只包括農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，沒有跟上時(shí)代發(fā)展方向，奴隸的存在意味著仍然有剝削和壓迫。他無法說明社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和理想社會(huì)建立的途徑。通過解讀文本，學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義發(fā)展的罪惡，通過對(duì)比，他們對(duì)自己國家更有信心。不同時(shí)代作品都可以運(yùn)用辯證唯物主義來分析，在解析作品同時(shí)，可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，從作品分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)照中找到我們的“四個(gè)自信”，增強(qiáng)大家的政治認(rèn)同感。課程思政建設(shè)必須服務(wù)學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、圍繞學(xué)生，不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)、政治覺悟與思想水平，將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜瞬臶12]。

(四)探索多種教學(xué)方法，從讀者接受角度關(guān)注學(xué)生身心全面發(fā)展

信息化時(shí)代學(xué)生接收信息的方式發(fā)生了很大變化，視覺文本形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展使得文學(xué)閱讀方式更加個(gè)性化和多元化。教師要順應(yīng)時(shí)代變化，學(xué)會(huì)借助信息技術(shù)整合教學(xué)資源，課內(nèi)精選上課內(nèi)容，課外通過資源共享形式幫助學(xué)生提高文本閱讀效果，讓學(xué)生自主領(lǐng)略英美文學(xué)的魅力，得到人文熏陶。[12]

以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)中，在做課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師充分搜集資料，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)模式在課堂知識(shí)傳播環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)有趣的故事，提出有思考深度的問題，激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲，讓他們主動(dòng)探求文學(xué)文本的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力，幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行辯證分析和思考，形成認(rèn)知突破，使教學(xué)形成積極的互動(dòng)，構(gòu)建正確的認(rèn)知體系，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生在文學(xué)文本閱讀過程中得到教師充分的重視，他們按照自己的認(rèn)知能力、對(duì)文本的理解力發(fā)表自己的看法。把學(xué)生作為文學(xué)作品的讀者來開展課堂教學(xué)豐富了課堂角色，拓寬教師課堂教學(xué)思維，使文學(xué)課堂更人性化，優(yōu)化了課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)了學(xué)生的自主性和獨(dú)立思考能力。

讀者接受理論的核心思想促使文學(xué)教師要增強(qiáng)自身的責(zé)任感，在文學(xué)課堂中要扮演好學(xué)生引路人的角色。教師對(duì)文學(xué)文本的解讀給予作品新的生命力，學(xué)生對(duì)于文學(xué)文本的閱讀也豐富了文本的生命，課堂討論更是賦予文學(xué)文本更多的可能性，重點(diǎn)是方向的把握。學(xué)生在文學(xué)作品的閱讀中汲取精神營養(yǎng)，獲得成長，養(yǎng)成批判性思維，文本也在學(xué)生和教師的閱讀中煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。

五、結(jié)語

英美文學(xué)很多作品是探索人類精神世界和社會(huì)存在的問題，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些作品時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證的眼光來看文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)的世界, 引導(dǎo)他們形成正確的世界觀。例如，在賞析浪漫主義作家作品時(shí)，學(xué)生們對(duì)英國詩人威廉.布萊克、拜倫、雪萊的詩歌所揭示的黑暗社會(huì)現(xiàn)象和他們的斗爭精神很有認(rèn)同感，在享受詩歌的美學(xué)之外，他們的精神也得到滋養(yǎng)，他們會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，更明確自己的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)該做什么，不該做什么。在解讀和表演莎士比亞《威尼斯商人》戲劇時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多角度閱讀劇本，讀者可以從這部戲劇看到愛情的純真和美好，女性的智慧和勇氣，朋友間的肝膽相照，商人的奸詐和貪婪，也可以看到種族的歧視和壓迫。學(xué)生從不同人物身上看到不同的人性，善惡對(duì)比下他們必然學(xué)會(huì)分辨和選擇。美國浪漫主義詩人惠特曼的《自我之歌》和《我聽見美國在歌唱》充滿了樂觀主義精神和濃烈的愛國熱情，詩歌中對(duì)于普通勞動(dòng)人民的歌頌非常有感染力，能激發(fā)學(xué)生愛黨、愛祖國、愛人民的情懷。教師根據(jù)詩歌在設(shè)計(jì)課堂話題討論時(shí)，提出如何處理“小我和大我”，“人人為我，我為人人”的關(guān)系讓學(xué)生思考，學(xué)生會(huì)在思考中找到自己的答案，在文學(xué)文本的學(xué)習(xí)中體味到愛國和奉獻(xiàn)的精神。

英美文學(xué)課程在幫助學(xué)生打好英語語言和文化知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)致力于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在課程思政的新形勢(shì)下，英美文學(xué)課程把“育人”目標(biāo)放在首位，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)是英美文學(xué)課程的關(guān)注重點(diǎn)。英美文學(xué)課程思政從多方面進(jìn)行了探索，課程不僅要挖掘文學(xué)作品所蘊(yùn)含的普世價(jià)值觀和倫理觀，更要站穩(wěn)中國立場(chǎng)，幫助學(xué)生審視文學(xué)世界里的殖民主義、文化霸權(quán)主義、種族主義，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化的精華，摒棄其糟粕，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，使學(xué)生成長為既有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)也具備過硬政治素質(zhì)的商務(wù)人才，為國家和世界的和平、繁榮、發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。