智能化時(shí)代下的高等教育改革思考

曾翰穎，劉 霖

（韶關(guān)學(xué)院 信息工程學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

自18世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)生以來，高等教育開始按照市場(chǎng)邏輯逐漸變成了就業(yè)的孵化器.它在提高人類智識(shí)水平的同時(shí)，也極大改善了人們的生存環(huán)境和質(zhì)量，如今在歷經(jīng)蒸汽化、電氣化、自動(dòng)化之后，迎來了智能化時(shí)代，其體現(xiàn)出的一些新特征，沖擊了現(xiàn)有的就業(yè)市場(chǎng)，并迅速蔓延到包括教育在內(nèi)的幾乎所有社會(huì)領(lǐng)域，影響了個(gè)體與國家未來發(fā)展的命運(yùn).

智能化時(shí)代是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過網(wǎng)絡(luò)與傳感器收集各種數(shù)據(jù)，借助人工智能與數(shù)據(jù)分析技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力.與以往的技術(shù)革命不同，它具有幾個(gè)特點(diǎn)［1-2］：（1）全領(lǐng)域性.智能化不僅出現(xiàn)在以體力為主的傳統(tǒng)技能生產(chǎn)領(lǐng)域，還在逐步融入到以思維為核心的智力生產(chǎn)領(lǐng)域，其中甚至不乏像律師、醫(yī)生、教師等智慧和經(jīng)驗(yàn)占主導(dǎo)的職業(yè).（2）高融合性.信息技術(shù)的快速發(fā)展正在模糊生產(chǎn)與生活、個(gè)體與族群之間的界限，彈性成為了未來工作的重要特征，越來越多的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來自沒有明確組織的個(gè)人.（3）全新生產(chǎn)模式.重資產(chǎn)不再是智能化時(shí)代關(guān)鍵和核心的生產(chǎn)要素，以共享經(jīng)濟(jì)為例，資產(chǎn)與服務(wù)是分離的，在目前市值排行世界前20名的企業(yè)中，有超過一半屬于平臺(tái)型企業(yè).（4）指數(shù)級(jí)增長.由于互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的存在，使得以智能化為核心的新型企業(yè)能憑借極少的人員、資金，憑借“病毒式傳播”的方式迅速撬動(dòng)市場(chǎng)，形成指數(shù)級(jí)增長并帶來顛覆式影響.

德國政府于2013年率先提出了“工業(yè)4.0”的概念，并隨后制訂了《德國2020高技術(shù)戰(zhàn)略》.我國政府也于2015年提出了“智能制造2025”計(jì)劃［3］，并在同年印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》［4］，然后又在2017年印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》［5］.這一切都是為了能更好地應(yīng)對(duì)新一輪科技革命帶來的產(chǎn)業(yè)變革，支撐服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展.在高等教育領(lǐng)域，我國于2017年提出了“新工科”［6］，以及隨后的“新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”［7］建設(shè)，目的就是使高等教育能夠適應(yīng)新的形勢(shì)，以應(yīng)對(duì)智能化革命帶來的巨大挑戰(zhàn).

1 現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代高等教育有3種職能：培養(yǎng)專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)和為社會(huì)提供服務(wù)，其中前者被認(rèn)為是高校的本體職能，其成效往往通過市場(chǎng)反應(yīng)來獲得，后兩者則因?qū)W校不同而兼或有之，其中促進(jìn)就業(yè)是所有高校的共識(shí).但智能化技術(shù)卻首先對(duì)這個(gè)職能形成了威脅，因此未來的高等教育，應(yīng)當(dāng)是一種能將人與機(jī)器區(qū)分開來的教育［8］.

1.1 對(duì)社會(huì)全方位的沖擊

智能化革命不像以往的技術(shù)突破只是局部性的，或者要若干年才能形成廣泛而深刻的影響，它給整個(gè)社會(huì)帶來的是全方位且迅疾的猛烈沖擊.回顧高等教育的發(fā)展歷史，從早期的操作技能訓(xùn)練，到后來的復(fù)雜邏輯分析，以及行為判斷與思維決策，這些都會(huì)受到新技術(shù)的挑戰(zhàn).操作技能型與事務(wù)性工作已經(jīng)在被取代，文員、翻譯、導(dǎo)游、編輯、司機(jī)、證券交易員等職業(yè)，這些都在“最有可能被替代的職業(yè)”之列，甚至在需要復(fù)雜邏輯與創(chuàng)新能力的領(lǐng)域，人工智能也體現(xiàn)出了令人畏懼的潛力. 2018年斯坦福等高校聯(lián)合研發(fā)的“律政界的Alpha Go”在與20名資深律師就法律問題進(jìn)行對(duì)決時(shí)，AI以26 s，95%的準(zhǔn)確率，碾壓式的打敗了人類平均92 min，85%的平均準(zhǔn)確率［9］. 同樣的情況還出現(xiàn)在醫(yī)療、教育等領(lǐng)域，這一切都使得人們必須重新審視自工業(yè)革命依賴所形成的現(xiàn)代教育，尤其是高等教育，在人才培養(yǎng)目標(biāo)與方法上面臨的挑戰(zhàn).

1.2 系統(tǒng)化思維能力的不足

工業(yè)文明是建立在牛頓力學(xué)確定性的宇宙觀之上，整個(gè)世界被看成是一個(gè)“Big Clock”，教育的目標(biāo)就是為其提供合格的零部件，而科學(xué)管理之父泰勒進(jìn)一步把這種價(jià)值觀與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來，提出了標(biāo)準(zhǔn)化與專業(yè)化，對(duì)于將就業(yè)作為重要職能的高等學(xué)校而言，不可避免地受到這種流水線式的生產(chǎn)方式影響［10］.在這種機(jī)械化的體系中側(cè)重的是對(duì)學(xué)生結(jié)構(gòu)化知識(shí)的培養(yǎng)，即關(guān)注局部的耦合與魯棒，當(dāng)“零部件”出現(xiàn)問題時(shí)能夠及時(shí)與有效地替代.可到了智能化時(shí)代，借助大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)，事物之間的聯(lián)系被越來越多地挖掘出來，變得可量化甚至可控制.人們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)其實(shí)不是一個(gè)機(jī)械化、可分離的“大鐘表”，而是一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、影響，以及不斷互動(dòng)的有機(jī)體，如此一來對(duì)教育理念也提出了新的要求，因?yàn)橄鄬?duì)結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容，創(chuàng)造性以及跨文化、跨地域、跨學(xué)科的系統(tǒng)化思維才是未來社會(huì)更迫切需要的知識(shí)與技能.

1.3 教育中價(jià)值與事實(shí)的分離

科學(xué)追求獨(dú)立于認(rèn)知主體的客觀事實(shí)，相比“應(yīng)該”（ought）的價(jià)值選擇，更強(qiáng)調(diào)關(guān)于“是”（is）的事實(shí)判斷，而事實(shí)與價(jià)值的“二分”就會(huì)導(dǎo)致人們更關(guān)注對(duì)與錯(cuò)，而非好與壞，這在教育尤其是自然學(xué)科的教育中更為突出.可是，在智能化時(shí)代的今天，普通人被越來越多的賦權(quán)，從而使數(shù)字化犯罪、公民隱私等問題也變得日益突出.借助越來越易掌握、易操作的各種技術(shù)，個(gè)人就可以對(duì)群體造成難以想象的影響和破壞，計(jì)算機(jī)病毒就是最典型的例子，也使得價(jià)值判斷在教育中的重要性日漸凸顯；此外，價(jià)值教育的缺位還會(huì)讓人很容易迷失在技術(shù)的洪流之中，找不到生命存在的價(jià)值與意義，目前自殺正悄然成為當(dāng)代青少年死亡的一個(gè)重要成因［11］.麻省理工學(xué)院的社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾曾出版過一本著作，其書名《Alone Together》就很好地詮釋了現(xiàn)代人所面臨的困境——雖然借助互聯(lián)網(wǎng)，人們可以隨時(shí)隨地的Together，卻又無時(shí)不刻的感到Alone，即“群體性孤獨(dú)”.

2 研究對(duì)策

每次重大技術(shù)變革都會(huì)深刻地影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，引發(fā)新的社會(huì)矛盾，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，而智能化技術(shù)的到來使得人們必須重新審視當(dāng)前教育中存在的問題［12-13］.信息化技術(shù)尤其是智能技術(shù)的發(fā)展，也迫使人們重新思考高等教育的本質(zhì).“教育”的英文“educate”源自拉丁文“educere”，意為“導(dǎo)引出來”，而“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒”［14］.教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)自我、找到自我，進(jìn)而在群體中實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，因此對(duì)高校成為了就業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有學(xué)者就一直存在著異見和批評(píng)，如較早的《大學(xué)的理想》的作者紅衣主教紐曼，他認(rèn)為：“新大學(xué)在功利派理論的指導(dǎo)下，更看重的是專業(yè)培訓(xùn)而不是文化要求，是考試及結(jié)果而不是心理過程，是對(duì)事實(shí)的被動(dòng)獲取而不是心智的一般活動(dòng)”［15］；到21世紀(jì)，哈佛大學(xué)前院長劉易斯針對(duì)現(xiàn)代高等教育迷失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，其過度追求分?jǐn)?shù)與排名的現(xiàn)狀，斥其為“失去靈魂的卓越”［16］.當(dāng)科技使得現(xiàn)代人尤其是青少年陷入對(duì)于生命意義的質(zhì)疑之中時(shí)，追尋教育的本質(zhì)就愈發(fā)彰顯出迫切性和重要性.

2.1 “防御機(jī)器人”教育

與機(jī)器相比，人類在處理收斂性問題時(shí)明顯處于劣勢(shì)，因而以結(jié)構(gòu)化為主的通用性知識(shí)技能，其價(jià)值在未來會(huì)遭到削弱.強(qiáng)化與機(jī)器共同工作的能力，如大數(shù)據(jù)應(yīng)用等，能在短期內(nèi)提升大學(xué)生的就業(yè)競爭力，但從長遠(yuǎn)來看，更應(yīng)該將教育重點(diǎn)放在那些機(jī)器力有不逮的事情上，如批判性、創(chuàng)造性和系統(tǒng)性的思維能力培養(yǎng)等.在這個(gè)過程當(dāng)中，當(dāng)個(gè)體將其自身的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀和情感也融入到勞動(dòng)成果之中時(shí)，就會(huì)因其包含了獨(dú)一無二的元素而難以取代，從而可以應(yīng)對(duì)來自智能化技術(shù)的挑戰(zhàn).

從2015年開始?xì)W美國家的一些高校就提出了“防御機(jī)器人”（robot-proof）的教育［17］.與機(jī)器人相比，人類在速度、精度、容量和工作強(qiáng)度上都處于明顯的劣勢(shì)，當(dāng)機(jī)器人開始逐漸替代人類，在各種事務(wù)性工作中發(fā)揮著越來越重要的作用時(shí)，人們就必須對(duì)教育做出調(diào)整.而相比用不同的方式解釋世界，更重要的是改變世界，這無疑就是未來教育改革的重點(diǎn)和方向.智能化只是人類經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的數(shù)字化表達(dá)，它無法取代人們對(duì)真實(shí)世界的知覺與感受，因此在了解并適應(yīng)新技術(shù)之后，如何在教育中讓學(xué)生創(chuàng)造性地去發(fā)現(xiàn)身邊存在的問題，并提出對(duì)社會(huì)有價(jià)值的解決方案，成為了高等教育應(yīng)對(duì)智能化技術(shù)挑戰(zhàn)的重要進(jìn)路.

2.2 賦能教育

除了“防御機(jī)器人”教育之外，賦能教育也是一種應(yīng)對(duì)智能化變革的積極探索［18-19］.早在20世紀(jì)末，聯(lián)合國教科文組織就指出“每一個(gè)人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石”［20］.在近幾年國務(wù)院發(fā)布的一系列重要文件中，如《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》等，也都強(qiáng)調(diào)了“終身學(xué)習(xí)”的重要性［21］.智能化帶來的指數(shù)級(jí)發(fā)展，使得知識(shí)淘汰速度越來越快，只通過幾年艱苦努力就能獲得長期和穩(wěn)定的收益與發(fā)展，那樣的時(shí)代已經(jīng)一去不返.“終身學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵就在于個(gè)體要培養(yǎng)自身基于信息化技術(shù)的自主學(xué)習(xí)能力，尤其是人機(jī)協(xié)同與協(xié)作能力，這也是賦能的根本所在.

賦能教育另一個(gè)不同之處在于它更強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”，即個(gè)體不再是單純地掌握外在的知識(shí)與技能，同時(shí)也要將自身的經(jīng)歷、思想、習(xí)性、偏好等都融入到學(xué)習(xí)的過程之中，來消解存在于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象之間的主客體隔閡，實(shí)現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值的合一，從而“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人”［20］.在培養(yǎng)正確技術(shù)倫理的同時(shí)，也給學(xué)習(xí)者自身帶來深刻而持久的影響；此外，由于人類在對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感知上具有不可替代性，發(fā)現(xiàn)問題并提出系統(tǒng)化的解決方案，這也將成為未來教育的重要發(fā)展方向.在這種情況下，個(gè)體之間如何分享與協(xié)作，如何組織跨專業(yè)、跨學(xué)科的溝通協(xié)作，并形成卓有成效的成果，這將是擺在教育工作者面前的全新課題.

2.3 自組織理論

“信息爆炸”加快了知識(shí)的流轉(zhuǎn)速度，使得培養(yǎng)基于自主能力的學(xué)習(xí)意識(shí)與素養(yǎng)變得越來越重要，未來的文盲不再是那些不識(shí)字的人，而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人.如何讓學(xué)習(xí)者在脫離標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校教育之后，依然能夠具備發(fā)展性的內(nèi)驅(qū)學(xué)習(xí)能力，成為未來教育改革的重要內(nèi)容，這當(dāng)中構(gòu)建面向?qū)W習(xí)者的自組織系統(tǒng)是關(guān)鍵舉措［22-23］.自組織系統(tǒng)的演變包含三類過程，即：從無序到有序、從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)向高級(jí).“協(xié)同學(xué)”的創(chuàng)始人哈肯如此定義自組織系統(tǒng)：“如果一個(gè)體系在獲得空間的、時(shí)間的或者功能的結(jié)構(gòu)過程中，沒有外界的特定干涉，我們便說該系統(tǒng)是自組織的，這里的‘特定’一詞是指那種結(jié)構(gòu)或功能并非外界強(qiáng)加給體系的.”［22］與傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)不同，自組織教學(xué)系統(tǒng)的動(dòng)力是內(nèi)生與自發(fā)的，它首先來自組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部，即學(xué)習(xí)者自身及其相互之間的協(xié)作和競爭，如此一來就明確了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體與主導(dǎo)地位，教師的職責(zé)和作用也因此發(fā)生了變化.

自組織系統(tǒng)是一個(gè)開放系統(tǒng)，因?yàn)橹挥型ㄟ^與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，才能夠產(chǎn)生和維持穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)，在這種情況下，教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)［20］，而是要與學(xué)生一起，去明確教學(xué)的邊界，即哪些是需要課堂傳授的，哪些是需要學(xué)生自主探究的［24］；哪些是個(gè)體可以獨(dú)立完成的，哪些是需要依賴公共語境的，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)教學(xué)共同體.在這個(gè)共同體內(nèi)，系統(tǒng)的邊界會(huì)根據(jù)教學(xué)主題、階段和目標(biāo)的不同而不斷進(jìn)行調(diào)整，而教師必須集中更多時(shí)間和精力去從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞［20］，通過介入學(xué)習(xí)的過程，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向，促使自組織系統(tǒng)能夠形成期望中的層級(jí)躍升，從而保證教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成.

3 結(jié)語

人們對(duì)于技術(shù)變革的擔(dān)憂由來已久，早在20世紀(jì)中葉，對(duì)于機(jī)器是否會(huì)導(dǎo)致失業(yè)就已經(jīng)引起了社會(huì)的普遍關(guān)注，悲觀者認(rèn)為隨著技術(shù)的進(jìn)步，大規(guī)模失業(yè)將會(huì)到來，并引發(fā)巨大的社會(huì)動(dòng)蕩甚至人道主義災(zāi)難；相反，樂觀者則認(rèn)為借助更先進(jìn)的技術(shù)，人類可以從各種繁瑣、無趣的工作中解脫出來，擁有更多的閑暇、尊嚴(yán)和自由.

時(shí)至今日，悲觀者擔(dān)心的事情始終沒有發(fā)生，盡管各類研究機(jī)構(gòu)都信誓旦旦的宣稱，自動(dòng)控制系統(tǒng)運(yùn)行的精度和速度不僅是人類無法比擬的，同時(shí)還以一種對(duì)人類來說毫無可能的方式運(yùn)行著，因而無法被人類所復(fù)制.而在新技術(shù)的出現(xiàn)衍生出一些新的工作崗位之外，人們也不是完全被動(dòng)的等待，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自動(dòng)化、智能化技術(shù)所帶來的潛在威脅之后，會(huì)積極、主動(dòng)地探尋解決之道，在充分利用新技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也會(huì)采取相應(yīng)舉措來削弱甚至回避各種可能惡劣情況的出現(xiàn).對(duì)教育尤其是高等教育而言，在立足于本體職能持續(xù)地為社會(huì)就業(yè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也要在智能化技術(shù)的迫使下，去思考人之所以為人的價(jià)值與意義所在，實(shí)現(xiàn)育才與育人的統(tǒng)一.