堅(jiān)定文化自信與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互構(gòu)邏輯

楊秀芝

（中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視構(gòu)筑中華民族共有精神家園，堅(jiān)定文化自信與鑄牢中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書記多次對(duì)堅(jiān)定文化自信和鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行深入闡述，形成了堅(jiān)定文化自信是“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中要義”[1]的重要論斷；提出了“鑄牢中華民族共同體”的新時(shí)代民族工作重大命題，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論和基本遵循。黨的十九大將“堅(jiān)定文化自信”和“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”雙雙寫進(jìn)黨章，進(jìn)一步凸顯其重要地位，彰顯全黨和全國(guó)人民為之奮斗的共同意志。理論界對(duì)此也廣泛關(guān)注和高度重視，分別對(duì)堅(jiān)定文化自信和鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了全面深入的研究，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的兩大知識(shí)增長(zhǎng)域。但從所見(jiàn)的相關(guān)研究來(lái)看，目前對(duì)于兩者關(guān)系的研究還相當(dāng)缺乏。堅(jiān)定文化自信與鑄牢中華民族共同體意識(shí)存在著怎樣的辯證關(guān)系？如何實(shí)現(xiàn)兩者的關(guān)系互構(gòu)？實(shí)現(xiàn)兩者關(guān)系互構(gòu)的目標(biāo)是什么？這些問(wèn)題需要有科學(xué)的學(xué)理性回答。

一、堅(jiān)定文化自信為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化動(dòng)力

中華文化是中華各民族文化之集大成，凝結(jié)著各族同胞共同創(chuàng)造中華歷史和中華文化的集體智慧，是激勵(lì)中華民族團(tuán)結(jié)互助、同心協(xié)力、攻堅(jiān)克難、生生不息的精神標(biāo)識(shí)。中華文化的生成與演進(jìn)、內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，詮釋了中華民族共同體的形成、發(fā)展及其共有精神追求。堅(jiān)定中華文化自信，是對(duì)中華民族共有歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻認(rèn)同，必將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供更深沉持久的力量。

（一）堅(jiān)定文化自信為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化定力

中華文化博大精深，匯集了中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐、生活交流中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。在中華文明發(fā)展歷程中，雖然也經(jīng)歷過(guò)頻繁的王朝更迭，有過(guò)許多民族建鼎稱尊，但無(wú)論是分與合、散與聚，始終堅(jiān)守著中華民族共有的基本倫理和價(jià)值體系，貫穿著維系中華民族共同體的主題主線。其中，“和合”思想浸潤(rùn)在中華文化的方方面面，從“禮之用，和為貴”到天人合一、“萬(wàn)物一體”、民胞物與、天下和睦、“協(xié)和萬(wàn)邦”，形成了從人類推及到整個(gè)宇宙自然的整體性價(jià)值追求。其次是“大一統(tǒng)”的文化心理，從諸子百家時(shí)期的孔子“四海之內(nèi)皆兄弟也”、孟子“天下定于一”，到秦朝推行“書同文、車同軌、行同倫”，以及秦漢之后，歷代王朝不斷強(qiáng)調(diào)的“華夷一統(tǒng)”“和而不同”，無(wú)不彰顯了中華民族以“一”為本的大一統(tǒng)哲學(xué)理念，以及“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”[2]的倫理思想。正如習(xí)近平總書記所指出：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”[3]中華民族追求和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念，浸潤(rùn)在中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)識(shí)之中，根植于中華民族共有精神之內(nèi)，體現(xiàn)在中華民族共同行動(dòng)之上。

中華文化的共同理想與文化價(jià)值，闡發(fā)了中華民族共同體的歷史形成與特征，滋養(yǎng)著中華民族崇尚統(tǒng)一、合而不分的理想追求。梳理和把握中華文化一脈相承的特質(zhì)，既是對(duì)中華文化共同理想與文化價(jià)值的理解，是對(duì)中華民族共同體歷史形成與內(nèi)在價(jià)值的闡釋，也是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的篤定。堅(jiān)定中華文化自信，強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)中華文化歷史形成、價(jià)值內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律，深入理解中華民族共同創(chuàng)造中華歷史和中華文化的客觀事實(shí)，準(zhǔn)確把握中華文化的核心價(jià)值和共有基因，形成對(duì)中華文化共同理想與文化價(jià)值高度認(rèn)同和執(zhí)著信念，其本身就是對(duì)中華民族共同身份和共有精神家園的承認(rèn)和贊同，是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐富的精神養(yǎng)料和強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

（二）堅(jiān)定文化自信為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化活力

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延至今、從未中斷，其根本原因在于始終注重凝聚各族同胞的共同智慧，促進(jìn)各民族文化交流交融，從而形成了中華文化兼容并蓄的博大胸懷和與時(shí)俱進(jìn)的文化創(chuàng)造活力。在中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，各族人民都作出了積極貢獻(xiàn)，共同創(chuàng)造了大量的經(jīng)典力作，從主要由各地區(qū)各民族民歌匯集而成的《詩(shī)經(jīng)》，到記錄有大量少數(shù)民族儀式歌的《楚辭》，再到滿漢文化孕育出曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等，都是中華民族共同的文化創(chuàng)造能力的核心佐證。在革命文化中，中華民族經(jīng)歷共同抵抗外辱的血火淬煉而凝煉形成共有精神追求，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)各民族人民，先后鑄成了敢為人先的“紅船精神”，包含“彝海結(jié)盟”等在內(nèi)的長(zhǎng)征精神，涵括馬本齋（回族）、陳翰章（滿族）、徐亨植（朝鮮族）等各民族英雄事跡在內(nèi)的抗日精神等。在社會(huì)主義先進(jìn)文化中，我們黨一直注重吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化養(yǎng)分，以滿足各族人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，勇于擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史使命。“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、跨越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”[4]，積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之能成為引領(lǐng)和集約中華民族共同心理的核心要素。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把國(guó)家、社會(huì)、公民各層面的價(jià)值要求融為一體，匯聚成各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，為進(jìn)一步升華中華民族共同體意識(shí)提供源源不斷的道德滋養(yǎng)。

中華文化強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，是推動(dòng)中華民族不屈不撓、勇往直前的持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，鑄就了中華民族共同體的強(qiáng)大社會(huì)心理。深刻理解和把握中華文明綿延不斷的本質(zhì)，有利于認(rèn)識(shí)中華民族共同體屬性，闡釋中華民族歷經(jīng)滄桑卻能始終保持強(qiáng)大生命力和凝聚力的特性。堅(jiān)定文化自信，就是要在充分理解和把握中華民族團(tuán)結(jié)一心，共同創(chuàng)造中華文化、追求精神文化的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求基礎(chǔ)上，激發(fā)各族人民的文化創(chuàng)造潛能，形成對(duì)中華文化創(chuàng)造力與生命力的高度信心和不懈追求，其本身也是對(duì)中華民族共同體同舟共濟(jì)、患難與共、不屈不撓、敢于創(chuàng)新等意志的認(rèn)可和贊同，是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大的文化創(chuàng)造引力和生命活力。

（三）堅(jiān)定文化自信為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供文化張力

中華文化是中華民族在生產(chǎn)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造、并為大家共同分享的“多元一體”文化，“多元”是“一體”的豐富，“一體”是“多元”的凝結(jié)。在中華文化歷久彌新的進(jìn)程中，各民族的文化互鑒融通與文化共享活動(dòng)從未間斷，既有邊疆民族習(xí)用“上衣下裳、雅歌儒服”或中原盛行“上衣下褲、胡衣胡帽”等生活習(xí)俗的相互學(xué)習(xí)，也有“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”“萬(wàn)里羌人盡漢歌”等文學(xué)藝術(shù)的相互欣賞，共同培植了中華文化的根深干壯與民族文化的枝繁葉茂。新中國(guó)成立以來(lái)，民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系得以建立，民族權(quán)益保障體系得以健全，各民族之間的經(jīng)濟(jì)交往、生產(chǎn)互學(xué)、生活互助更加緊密，文化上相互吸收、相互借鑒更加頻繁。在黨和國(guó)家高度重視和大力支持下，民族教育和民族地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得顯著成績(jī)，少數(shù)民族文化資源得到深入挖掘、有力保護(hù)和廣泛應(yīng)用，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)了現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的三分之一；《吐魯番的葡萄熟了》《瑤族舞曲》等大量反映少數(shù)民族生活題材的優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)，深得各民族群眾喜愛(ài)；壯族三月三、蒙古族那達(dá)慕等一批少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品牌，為各族同胞“同唱一首歌、同過(guò)一個(gè)節(jié)”搭建了廣闊平臺(tái)。特別是“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”“三個(gè)離不開(kāi)”“一個(gè)民族不能少”等一系列民族工作理論與方法的實(shí)施，進(jìn)一步增進(jìn)了各民族文化的相互尊重、交融互鑒與相得益彰，彰顯了中華文化海納百川與不擇細(xì)流的文化態(tài)度和文化立場(chǎng)。

中華文化“多元一體”格局及其發(fā)展道路，促進(jìn)了中華民族共同體成員交往交流交融的推進(jìn)與延展。堅(jiān)定文化自信，就是要認(rèn)真分析和把握各民族彼此欣賞、相互借鑒的文化交流特性，承認(rèn)和認(rèn)同中華文化為中華各民族成員所共建共享的事實(shí)，形成對(duì)中華文化發(fā)展方向和發(fā)展道路的高度贊同和執(zhí)著堅(jiān)守。它既是凝煉中華民族共有文化基因的重要手段，也是共享中華文化、將文化自信落實(shí)到中華民族成員身上的有效路徑，彰顯了中華文化超然于物質(zhì)利益和血緣親情關(guān)系的“軟”實(shí)力，是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)拓展文化場(chǎng)域和擴(kuò)大影響力。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)為堅(jiān)定文化自信提供精神引領(lǐng)

中華民族共同體意識(shí)是各族同胞對(duì)“中華民族”共同身份、歷史經(jīng)驗(yàn)、文化基因的心理認(rèn)同、情感依托與行為接納。中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵是豐富的，其中共同身份意識(shí)、共有精神家園意識(shí)、共同繁榮發(fā)展意識(shí)，集中體現(xiàn)了中華民族共同體特有的文化特性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)以凝聚情感、提振精神、共擔(dān)使命為要素的中華文化理想與價(jià)值追求的堅(jiān)守。

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為堅(jiān)定文化自信提供情感依托

中華民族是“由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成了一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！盵5]其中，對(duì)共同地域、歷史淵源、生產(chǎn)方式和文化價(jià)值等方面的共有心理認(rèn)同，是形塑中華民族共同體的基礎(chǔ)。中華民族始終把民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一視為“天地之常經(jīng)，古今之道義”，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，雖然經(jīng)歷過(guò)頻繁更替與分合，卻一直堅(jiān)守建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的理想追求，維持共同締造中華民族歷史、共同創(chuàng)造中華文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，維系著多民族相互依存、相互融合的民族情感。特別是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的100多年間，經(jīng)過(guò)共同抗擊外辱的歲月洗禮和實(shí)踐淬煉，中華各民族在救亡圖存的艱苦奮斗中進(jìn)一步加深了休戚與共、福禍共擔(dān)的兄弟情誼，更加堅(jiān)固了血脈相通、情意相同的中華民族共同體心理和中華民族共同身份認(rèn)同。

中華民族共同體的生成和演進(jìn)，闡釋了中華民族共同體的情感依托和心理歸屬，闡析了中華文化和而不同、聚合為一的本質(zhì)特征。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要在充分認(rèn)識(shí)和理解“中華民族”歷史形成與發(fā)展、多元一體結(jié)構(gòu)與特征基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握中華民族成員對(duì)中華民族共同體歸屬感和依戀感的表達(dá)方式與特性，構(gòu)筑中華民族成員的共同身份意識(shí)。它既能從“同呼吸、共命運(yùn)”的心理共鳴中尋求民族共同體的情感共識(shí)，也能為提取中華民族共有的文化符號(hào)與文化基因提供共同認(rèn)知圖式，為堅(jiān)定中華文化自信提供了根源同在、根基同場(chǎng)、根據(jù)同理的心理基礎(chǔ)。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為堅(jiān)定文化自信闡明價(jià)值旨?xì)w

中華民族是一個(gè)由多民族組成的大家庭，是一個(gè)整體與個(gè)體、“一”與“多”的辯證統(tǒng)一體?！耙弧辈⒉皇恰岸唷钡暮?jiǎn)單累加，而是以“一”為主線，形成對(duì)“多”有機(jī)貫穿。這根主線就是中華民族共有的精神文化，它是連接中華民族血脈的根，鑄就中華民族精神的魂。早在先秦時(shí)期就有“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的主張，強(qiáng)調(diào)以五方之民共天下、四海之內(nèi)皆兄弟；漢朝時(shí)期的“天下之大義，當(dāng)混為一”，隋朝時(shí)期的“協(xié)同內(nèi)外，混一戎華”，元朝時(shí)期的“天下一家，一視同仁”等，都一脈相承地維系了民族統(tǒng)一的思想，逐漸凝聚成為“各族一家”的精神共識(shí)[6]。新中國(guó)成立以來(lái)，確立了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮發(fā)展的基本原則和基本政策，在堅(jiān)守中華民族“一”的主流和方向基礎(chǔ)上，發(fā)揮了各民族“多”的文化優(yōu)勢(shì)，“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象”[7]，增強(qiáng)了中華民族共同的理想信念認(rèn)同、心理精神認(rèn)同和行為模式認(rèn)同，共筑各民族共有精神家園。在理想信念方面，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)筑國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的共有價(jià)值觀念和價(jià)值追求；在心理精神方面，深入闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天人合一、和而不同、敦親睦鄰、和睦相處等價(jià)值理念，凝結(jié)“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的精神依托；在行為模式方面，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民族交往交流交融，促進(jìn)各族同胞堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的民族道路和民族立場(chǎng)，養(yǎng)成維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)行動(dòng)。

統(tǒng)一的多民族大家庭屬性，集中反映在中華民族共同精神文化生活追求的客觀存在中，反映在中華文化與中華民族共同體所共同享有的文化記憶和文化基因中。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，注重在充分認(rèn)識(shí)和理解中華民族大家庭歷史形成、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征基礎(chǔ)的上，準(zhǔn)確把握和運(yùn)用中華文化凝結(jié)中華民族大家庭的價(jià)值意義，注重尊重、繼承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)、繁榮各民族共享的中華文化，構(gòu)筑中華民族成員的共有精神家園意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其價(jià)值指向是尋求各民族文化和中華歷史文化的“最大公約數(shù)”，它為創(chuàng)新發(fā)展中華民族共有精神文化、堅(jiān)定中華文化自信提供了價(jià)值秉承。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為堅(jiān)定文化自信指明基本原則

中華民族是在長(zhǎng)期的共同社會(huì)生活領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)多層次、多頻率的聚合與碰撞，甚至不同程度的沖突與對(duì)立，不斷擴(kuò)大交流范圍、加快交往頻率、加深交融程度，所形成的各民族“分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近”[8]的統(tǒng)一整體。民族交往是基于生產(chǎn)生活需要的基本來(lái)往與互動(dòng)；交流是基于思想意識(shí)相互滌蕩、文化生活交織交融的時(shí)間與空間場(chǎng)域不斷拓寬條件下形成的民族交往升級(jí)；交融是各民族相互尊重、彼此欣賞、互幫互學(xué)所形成的像“水乳交融”一樣的和諧統(tǒng)一整體，是民族交往交流的升華。在中國(guó)歷史上，各民族間的交往交流交融一直沒(méi)有中斷，其中最為典型的有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間的兼并擴(kuò)展，“華夷”的逐漸融合形成華夏族；有三國(guó)兩晉時(shí)期的北方少數(shù)民族進(jìn)入中原，促進(jìn)與中原漢族的融合；有宋遼夏金時(shí)期的各民族政權(quán)交錯(cuò)對(duì)峙到元朝的歸為一統(tǒng)，等等。幾千年來(lái)，中華民族正是在這樣一種交往交流交融發(fā)展進(jìn)程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互認(rèn)同，逐步走向強(qiáng)大、鞏固、成熟。新中國(guó)成立以后，也有八千湘女進(jìn)新疆，三千孤兒入內(nèi)蒙古等民族交往交流交融的感人故事。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展壯大，區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互促進(jìn)發(fā)展更加緊密，民族交往交流交融的愿景更加緊迫，為形成各民族的良性互動(dòng)、和諧共處，增進(jìn)中華民族共同體的意識(shí)融合、情感融暢、價(jià)值融通凝聚了更加強(qiáng)勁的動(dòng)力。

民族交往交流交融，是基于各民族文化上彼此欣賞、相互借鑒的交融互通，彰顯了文化交流的基礎(chǔ)性和重要性，體現(xiàn)了各民族共建精神家園、共享發(fā)展成果的價(jià)值追求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在準(zhǔn)確把握民族交往交流交融基本內(nèi)涵、形式結(jié)構(gòu)、內(nèi)在要求、價(jià)值意義的基礎(chǔ)上，“支持一切促進(jìn)各民族間日益緊密的聯(lián)系和促進(jìn)各民族打成一片的措施”[9]，促進(jìn)各族同胞形成相互尊重、彼此包容的心理期待和手足相親、守望相助的共同心愿，構(gòu)筑中華民族成員的共同繁榮發(fā)展意識(shí)。它凸顯了促進(jìn)各民族共居、共享、共事、共樂(lè)的實(shí)踐意義，以及共建共享中華文化的實(shí)際要求，為繁盛中華文化、堅(jiān)定中華文化自信提供了集體智慧與行為準(zhǔn)則。

三、堅(jiān)定文化自信與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系互構(gòu)

堅(jiān)定文化自信和鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一體兩面，在相互支撐與促進(jìn)的互動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而凝心聚力。作為文化實(shí)踐活動(dòng)，它們既不可能一蹴而就，也不會(huì)在某一時(shí)段實(shí)現(xiàn)了既定目標(biāo)而一成不變，而是一個(gè)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)深入推進(jìn)而不斷鞏固完善、提升發(fā)展的過(guò)程。需要在準(zhǔn)確把握兩者邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上，奠定互構(gòu)基礎(chǔ)，豐富互構(gòu)內(nèi)涵，健全互構(gòu)機(jī)制，進(jìn)一步發(fā)揮文化自信的深沉持久力量，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐，推動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體獲得更強(qiáng)的包容性和更大的凝聚力。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，夯實(shí)互構(gòu)基礎(chǔ)

社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定“在于生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的共同富裕，在于社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展基礎(chǔ)上的人的自由全面發(fā)展。”[10]共同富裕主要是指各民族成員共建共有、共創(chuàng)共享豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；人的全面發(fā)展則強(qiáng)調(diào)中華民族成員能夠在社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)、精神積淀和文化滋養(yǎng)等方面獲得整體推進(jìn)和全面提升。以滿足人民美好生活追求為目標(biāo)，是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的具體表現(xiàn)，既強(qiáng)調(diào)要以人民作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又突出將發(fā)展作為契合出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的第一要?jiǎng)?wù)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局中，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，構(gòu)筑堅(jiān)定文化自信和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾成為社會(huì)焦點(diǎn)。日益增長(zhǎng)的美好生活追求，是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必然，是人們不斷追求豐富的物質(zhì)生活、精神生活以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的綜合體現(xiàn)，包含著不同區(qū)域和不同人群對(duì)美好生活的需要，以及中華民族各成員全方位、多層次的美好生活追求。在黨和國(guó)家的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)中央財(cái)政大力扶持、各級(jí)政府和部門對(duì)口援助、各族同胞共同努力，少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，物質(zhì)生活和精神生活水平顯著提高，社會(huì)民生得到切實(shí)保障。但由于歷史、經(jīng)濟(jì)、自然條件等多方面因素影響，少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)象還較明顯，與人民對(duì)美好追求之間的矛盾仍較為突出。一方面，需要深入貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，加快少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，著力解決區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不統(tǒng)一等問(wèn)題，不斷增進(jìn)各民族群眾福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展，確保各族人民都能共享人生出彩機(jī)會(huì)，共享夢(mèng)想成真機(jī)會(huì)。另一方面，需要準(zhǔn)確把握各族同胞日益增長(zhǎng)的美好生活追求內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征，充分認(rèn)識(shí)和肯定人民美好生活追求的豐富性、多樣性，以民族成員彼此契合的風(fēng)雨同舟、命運(yùn)與共的民族情感，以及和而不同、分甘共苦的價(jià)值立意為依據(jù)，突出和強(qiáng)化各民族群眾共同關(guān)心的精神文化生活和價(jià)值追求，凝聚中華民族成員共同的理想追求，為滿足各族同胞對(duì)美好生活的新期待和新追求構(gòu)筑更加堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）共建共享中華文化，豐富互構(gòu)內(nèi)涵

多元一體格局是我國(guó)多民族共存共榮的客觀存在，也是文化共建共享的現(xiàn)實(shí)需求。共建共享中華文化，強(qiáng)調(diào)以各民族相互尊崇對(duì)方文化為中華文化的雙向認(rèn)同為基礎(chǔ)，以增進(jìn)民族成員對(duì)中華文化核心價(jià)值認(rèn)同為重點(diǎn)，凝聚各族人民力量與智慧，為繁榮中華文化、提振民族精神增進(jìn)福祉。它既是對(duì)中華民族共同創(chuàng)造絢麗多彩中華文化、以及對(duì)中華文化博采眾長(zhǎng)的文化理想的詮釋，也是各民族成員將自我置身于中華民族共同體之中，相互接納、廣聚力量，共同追求美好生活、建設(shè)美好家園的具體表現(xiàn)，它為堅(jiān)定中華文化共同理想凝聚力量和智慧，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供思想基礎(chǔ)和精神引領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)兩者關(guān)系互構(gòu)奠定了共同的文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

一方面，需要深刻理解中華民族歷史是各民族共同書寫、中華文化多元一體是各民族共同鑄成、中華民族偉大精神是各民族共同培育的深刻內(nèi)涵，尊重歷史、立足現(xiàn)在、放眼未來(lái)，不斷挖掘整理、整合利用博大精深、精彩紛呈的中華文化資源，把握中華文化的兼容并蓄、“和而不同”“美美與共”的內(nèi)在價(jià)值，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和構(gòu)筑中華民族共有精神家園需求，樹(shù)立和凝煉共享的中華文化符號(hào)，強(qiáng)化中華民族共同體的歷史記憶和身份標(biāo)識(shí)，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供豐厚的文化滋養(yǎng)。另一方面，要以人民為中心，以貼近民眾、貼近實(shí)際、貼近生活為指針，以面向全民、覆蓋全面、強(qiáng)化合作為藍(lán)圖，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，建立相互尊重、彼此欣賞、凝聚共識(shí)、互助互學(xué)的和諧關(guān)系，促進(jìn)民族交往交流交融，實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮昌盛豐碩成果的共同分享。

（三）推進(jìn)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，健全互構(gòu)機(jī)制

文化治理既是一種將治理理念引入文化系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化實(shí)施公共行政治理的一種模式，也是一種基于文化自身價(jià)值作用發(fā)揮，將文化功能納入社會(huì)管理視野，實(shí)施以文化功能克服和解決國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的文化工具化治理方略。文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，體現(xiàn)了遵循文化自身發(fā)展規(guī)律與主動(dòng)培植文化資源和充分發(fā)揮文化權(quán)力的有效結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在文化社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程中，不斷完善文化治理體制機(jī)制、健全治理模式、發(fā)揮文化“軟”治理潛能，實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展與人本力量提升的融合與延伸。

加強(qiáng)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一方面，要增強(qiáng)“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[11]的信念，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，緊貼國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)與核心任務(wù)，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，為堅(jiān)定文化自信指明道路、把握方向、保持定力。另一方面，需要建立健全更具包容性、延續(xù)性、先進(jìn)性和信仰性的文化治理模式，以增強(qiáng)中華民族共有身份與文化價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)與智慧，提取共有文化基因，萃取思想精華，適應(yīng)當(dāng)代文化與社會(huì)發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好地滿足中華民族共有的精神生活需求，廣泛凝聚共識(shí)，畫出最大同心圓，不斷凝結(jié)共建中華民族實(shí)體、共擔(dān)中華民族復(fù)興責(zé)任、共享中華文化發(fā)展成果的社會(huì)意識(shí)。推進(jìn)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為共建共享中華文化、滿足人民對(duì)美好生活追求提供基礎(chǔ)保障，也為推進(jìn)堅(jiān)定文化自信和鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系互構(gòu)健全文化機(jī)制。