“五育并舉”呼喚學(xué)校構(gòu)建博物學(xué)文化

楚江亭

曾幾何時，一味追求學(xué)生“好成績、上名?！背蔀椴簧賹W(xué)校的目標(biāo)追求，乃至演變?yōu)閮r值文化，扭曲的學(xué)校文化喪失了自然、人本、個性等品質(zhì)，逐步演化為急功近利、膚淺、片面發(fā)展的代名詞，包容多樣、關(guān)注差異、注重全面發(fā)展，以平常心對待師生學(xué)習(xí)與成長的學(xué)校文化生態(tài)被破壞了。2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，其不僅致力于構(gòu)建良好的學(xué)校文化生態(tài)、將教育治理權(quán)還給學(xué)校，而且也要求冷靜地捍衛(wèi)教育的原點精神，遵循質(zhì)樸的學(xué)生成長規(guī)律因材施教。顯然，如何構(gòu)建適應(yīng)五育并舉、雙減政策要求的新時代學(xué)校文化，已成為亟待解決的重要問題。

在探索解決上述問題的過程中，我們注意到，作為人類與大自然打交道的一門古老學(xué)問——博物學(xué)文化，所呈現(xiàn)出的篤信真知源于直接經(jīng)驗，個體循著好奇心在豐富多彩的環(huán)境中大膽探索，在對大自然中動物、植物、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等進(jìn)行描述分類、辨析探究的基礎(chǔ)上睿智地歸納出邏輯的結(jié)論，以及沒有門檻、人人都可嘗試，追求人與世界萬物和諧共生，摒棄立竿見影、揠苗助長的教育觀念及做法等，均在啟迪、召喚著我們反思并改善當(dāng)前的學(xué)校文化，促進(jìn)學(xué)生健康、個性、可持續(xù)地發(fā)展。

博物學(xué)（Natural history），在東西方均有著悠久的歷史傳承。早在古希臘時期，亞里士多德就曾在《論靈魂》中闡述過動植物的生命模式，大航海之后，林奈、布豐等博物學(xué)家還總結(jié)出了一套認(rèn)識自然的博物學(xué)方法。在我國古代，雖沒有“博物學(xué)”一詞，但我們的天文、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等均以觀測、命名、分類等博物學(xué)方法為基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了一大批包括《博物志》《本草綱目》《天工開物》等優(yōu)秀的博物學(xué)成果。由于以客觀主義、理性主義為特征的近代科學(xué)技術(shù)所帶來的自然生態(tài)、地方文化等的破壞，再加上學(xué)科越來越分化，為恢復(fù)生態(tài)平衡及創(chuàng)新需要多學(xué)科的融合，自現(xiàn)代以來博物學(xué)逐漸返回人們的視野，再次獲得新生。作為一種兼具本體論、方法論，融自然科學(xué)、社會及人文科學(xué)為一體的“系統(tǒng)認(rèn)知范式”，博物學(xué)面向自然萬物，始終以人對外部世界的好奇心為起源，以人的感知、實踐探索為中心，尊重人的主體性、追尋人的求知旨趣，且從不人為、機(jī)械地劃定學(xué)科邊界，在博物學(xué)文化里人人平等、天人合一，其探究范圍不僅包括天文、地質(zhì)、地理、生物、生態(tài)、氣象、動物行為、微生物等學(xué)科，涉及人類生存的自然世界領(lǐng)域，也涵蓋人類學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等與人自身及心靈相關(guān)的“生活世界”領(lǐng)域。同時，為獲得源于自然、社會的真切體驗，從事博物學(xué)的研究者往往長時間地身處田野，事必躬親、親力親為，我們耳熟能詳?shù)牟┪飳W(xué)家，如李時珍、沈括、赫胥黎、班克斯、梭羅、達(dá)爾文等均是如此。這也是為什么優(yōu)秀的博物學(xué)者對很多事物都能夠“知其然，更知其所以然”，乃至成為“遠(yuǎn)近聞名的百事通”“博古通今的大師”等，也就不足為奇了。

因此，重構(gòu)學(xué)校文化就要求我們既要樹立博物學(xué)文化的基本理念，借助校內(nèi)外資源，整合并開發(fā)面向自然、科學(xué)及社會，包含德智體美勞在內(nèi)的多主題博物學(xué)課程，在關(guān)注環(huán)境及情境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上，可采用動植物觀察、天文觀測、標(biāo)本制作、STEM創(chuàng)客、人與自然關(guān)系分析等多種教學(xué)方式，又要充分利用學(xué)校所在社區(qū)、街道、公園等自然及人文環(huán)境，使學(xué)生置身于大自然及社會的“天然教室”之中，學(xué)會用博物學(xué)的眼光審視周圍的世界，理解并發(fā)現(xiàn)自然及社會之美，獲得積極的心理及情緒體驗，鼓勵他們從身邊的觀察、認(rèn)知做起，激發(fā)好奇心、增強(qiáng)求知欲，體悟到“處處留心皆學(xué)問”“人人都能成為博物學(xué)家”，由此逐步實現(xiàn)知識、思維、能力、人文關(guān)懷、審美品味等的多方面發(fā)展。