陸定一談性問題研究和性教育
——再讀《評性教育運動》有感

徐冀寧

作為建國以來任職中宣部部長時間較長的黨的宣傳戰(zhàn)線上的“大筆桿”，陸定一一生中所寫下的各類作品可謂汗牛充棟，其發(fā)表于1927年第六卷第32號《中國青年》雜志（時為共青團中央機關(guān)刊物）上的《評性教育運動》至今讀來亦令人感到筆鋒犀利、意義深遠。

一、《評性教育運動》的誕生背景

1926年9、10月間，陸定一調(diào)到共青團中央工作。在團中央工作期間，陸定一的一項重要工作就是協(xié)助編輯團中央的機關(guān)刊物——《中國青年》雜志。當(dāng)時，性問題研究和性教育在中國興起，社會上掀起了一場性教育運動，一時間出現(xiàn)了各種派別和理論，很多人借機宣傳一些不健康的思想甚至借此牟利發(fā)財。面對這種復(fù)雜的局面，陸定一“覺得《中國青年》應(yīng)該干預(yù)這樣的事情”，［1］遂在《中國青年》雜志上發(fā)表了《評性教育運動》一文，旗幟鮮明地發(fā)出共產(chǎn)黨和共青團的聲音。

二、《評性教育運動》的主要內(nèi)容

《評性教育運動》一文的主要內(nèi)容大致包括以下三個部分：一是對當(dāng)時性問題研究和性教育運動情況的簡要論述；二是對當(dāng)時性教育運動中的四種主要派別及其主要思想觀點的評述；三是陸定一本人對性問題研究和性教育提出的相關(guān)看法。

首先是對當(dāng)時性問題研究和性教育運動狀況的簡要論述。陸定一在文中首先簡要分析了當(dāng)時中國社會環(huán)境下性問題研究和性教育運動的狀況。陸定一首先指出：“現(xiàn)今，這原來視為神秘的、穢褻的性的問題，即在我們中國也有很多人研究，而且在公開的場所，許多男男女女的面前坦白地講演起來了。特別為之著書立說的，如上海和北京各書局所出關(guān)于性的問題的書，亦已到廿種以上?！保?］由此不難看出，在當(dāng)時的中國對“性”這一問題的研究已經(jīng)較為普遍了，“性”的問題已經(jīng)不再是一個十分難以啟齒的話題了。緊接著，陸定一分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。陸定一認(rèn)為，許多人因為學(xué)習(xí)不到科學(xué)的性知識、不了解性的科學(xué)意義，做出了很多不衛(wèi)生的性行為，甚至葬送了自己的幸福，有時甚至還滋生出了很多罪惡行徑，性問題成為了當(dāng)時許多人為之煩悶的問題，因此性問題研究和性教育運動能夠迅速發(fā)展起來。

其次是對當(dāng)時性教育運動中的四種主要派別及其主要思想觀點的評述。陸定一在文中較為詳細(xì)地評述了當(dāng)時中國社會性教育運動的四個主要派別——“新女性”派、“性史”派、投機派和基督教派，并對其主要思想觀點進行了剖析，其中重點評述了“性史”派。關(guān)于以周建人等人為代表的“新女性”派，陸定一認(rèn)為“他們是承受西方的性的科學(xué)，以科學(xué)的態(tài)度解釋和研究人的性的官具和行為的”。［2］26關(guān)于以北京大學(xué)教授張競生為代表的“性史”派，陸定一詳細(xì)評述了其產(chǎn)生歷史、本質(zhì)、優(yōu)缺點等，并對“性史”派“敢于描寫前人不敢描寫的戀愛”這一行為作了肯定，但同時也指出了其重大缺陷，那就是僅僅想在維持封建制度舊禮教的前提下解決戀愛問題、增進夫婦幸福而“不肯到革命的路上來求一個根本解決”，［2］26另外陸定一也認(rèn)為張競生個人也相對缺乏科學(xué)知識、錯誤之處非常多。關(guān)于以一些書賈和文丐為代表的投機派，陸定一認(rèn)為他們無足輕重，只是想借此發(fā)財而已。關(guān)于以葛雷為代表的基督教派，陸定一則對其“勸人獨身、摒絕‘邪念’、勿看‘淫書’、養(yǎng)氣保真、清心寡欲”的思想觀點進行了批判。

再次是對性問題研究和性教育提出的相關(guān)看法。在對當(dāng)時性教育運動中的四種主要派別及其主要思想觀點進行了評述之后，陸定一對性問題研究和性教育提出了自己的一些看法。陸定一指出：“性的問題之科學(xué)的研究，是于青年有益的，至少可以減少他們因為愚昧而濫用生殖官具的弊病?！瞬坏笮缘闹R，而且在自然規(guī)律支配之下，一定要求性的滿足?！私K究還是‘人’，生理的自然的要求，‘食色’正是一樣的事情。”［2］27在此基礎(chǔ)上，陸定一又介紹了當(dāng)時中國性教育運動面臨著的一些阻力并作了深入分析，將性教育、性滿足乃至男女幸福生活與社會制度聯(lián)系起來，明確地指出反對性教育運動是封建禮教在作怪。在文章的結(jié)尾部分，陸定一指出：“我們要有正當(dāng)?shù)男缘闹R，而且亦要有正當(dāng)?shù)男缘臐M足。……科學(xué)給我們一些空的知識，宗教告訴我們一些無益的教訓(xùn)。除非是我們自己起來，打破這個舊的社會，打破這些束縛我們的風(fēng)俗與經(jīng)濟制度，才可以使我們男男女女都很自由地過我們幸福的日子?！保?］28由此可見，陸定一認(rèn)為唯有廢除不自由的婚姻制度和封建禮教、徹底打破舊的、落后的社會制度才能在根本上避免性問題所造成的悲劇。

三、《評性教育運動》的現(xiàn)實啟示

《評性教育運動》一文在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的社會反響，“受到了進步青年的普遍歡迎”，［1］50時至今日其思想精髓也并沒有過時。當(dāng)前，半殖民地半封建的社會形態(tài)和封建主義的社會制度早已在中華大地灰飛煙滅，影響男女婚姻幸福的封建土壤已經(jīng)消除，但是關(guān)于“性”的一些問題依然存在，圍繞性教育也依然有著很多的爭議。根據(jù)《中華人民共和國人口與計劃生育法》第十三條的規(guī)定，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)在學(xué)生中，以符合受教育者特征的適當(dāng)方式，有計劃地開展生理衛(wèi)生教育、青春期教育或者性健康教育”。近年來，雖然很多大中小學(xué)開展了不同程度的性教育，但是由于受到種種因素的影響，性教育在我國的中小學(xué)甚至大學(xué)中依然不甚普及，很多學(xué)校很少開設(shè)性教育方面的課程，一些學(xué)校即使開設(shè)了相關(guān)課程，也沒有形成系統(tǒng)化的課程體系，當(dāng)然更沒有形成專門性的學(xué)科，這種情況已經(jīng)與我國目前社會發(fā)展的形勢不相適應(yīng)。全面認(rèn)識自己的身體應(yīng)是每個人人生中的必修課，青少年時期是一個人身體不斷發(fā)育、成長的時期，而且是一個充滿求知欲和好奇心的時期，青少年能否對“性”問題有科學(xué)的認(rèn)識，不僅關(guān)乎著其自身身心健康，而且也關(guān)乎著社會的健康發(fā)展?！靶浴眴栴}本身就是不可否認(rèn)的客觀存在，不去正確地進行引導(dǎo)而是一味采取回避、遮掩甚至打壓的做法，并不利于青少年的身心健康，相反還會滋生出很多的社會問題。所以，各界要正確面對性教育，不能將性教育視為洪水猛獸，也不能一提起性教育就躲躲閃閃，而應(yīng)該在大中小學(xué)大力開展并普及性教育，不僅要開設(shè)好相關(guān)課程而且還要設(shè)置相應(yīng)的評價，并將評價結(jié)果作為學(xué)生的重要發(fā)展指標(biāo)，讓青少年真正掌握科學(xué)性知識。此外還要特別強調(diào)的一點是，在開展性教育的過程中，各級教育部門和大中小學(xué)要進一步加強性教育教材的編寫工作，重視性教育領(lǐng)域?qū)I(yè)化師資隊伍的建設(shè)工作，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)地編寫好性教育教材，通過加強專業(yè)培訓(xùn)、校外聘請等多種途徑努力打造一支德才兼?zhèn)涞膶I(yè)化師資隊伍，嚴(yán)格防止不健康的內(nèi)容滲入教材、不合格的教師登上講臺、不正確的授課形式進入課堂，切實防止像“女德”之類違反社會主義核心價值觀的內(nèi)容披著各種外衣進入到廣大青少年的頭腦之中，保證性教育始終沿著科學(xué)的方向發(fā)展。