古代文學(xué)作品鑒賞的思維與視角分析

王澤英

古代文學(xué)作品的重要性非常突出，因為它是我國傳統(tǒng)文化在傳承過程中的一種彰顯形式。這些作品中蘊含著古代人的精神層面，彰顯了其中的內(nèi)涵，能夠?qū)Ξ敶说木裆町a(chǎn)生積極的影響。因此，面對這些古代文學(xué)作品，現(xiàn)代人在鑒賞的時候，其思維和視角要實現(xiàn)有效地聯(lián)系轉(zhuǎn)化，只有這樣才能提升對古代文學(xué)作品的鑒賞能力，從古代文學(xué)作品中源源不斷地積聚力量。

現(xiàn)代社會對古代文學(xué)進行解讀，吸收其中的精華內(nèi)容，能提高整個社會人民的綜合素質(zhì)，幫助社會文化變得更加豐富。隨著信息化時代的到來，日新月異的技術(shù)更替，人們思想觀念產(chǎn)生的碰撞和沖突愈發(fā)激烈，多樣化的社會發(fā)展給文學(xué)作品鑒賞也帶來一定的機遇，但在機遇背后隱藏著重重挑戰(zhàn)。面對這些情況，人們就需要學(xué)會對古代文學(xué)作品的鑒賞思維和視覺進行有效轉(zhuǎn)化，只有這樣才能充分地理解文章的內(nèi)容和作者想要表達的內(nèi)涵，并結(jié)合新時代的實際情況，對這些古代文學(xué)作品進行新的解讀。

一、鑒賞思維與視角在古代文學(xué)作品中的彰顯

圍繞古代文學(xué)作品進行解讀，常用到幾種方法：手法分析、作者分析、創(chuàng)作背景分析和題目分析，這些分析對作品的各個方面都有所涵蓋，能夠從不同的角度來對作品內(nèi)容進行理解。但是在這樣的情況下，會因為現(xiàn)場思維的局限，導(dǎo)致鑒賞缺乏多樣化，這樣就無法對整個文學(xué)作品進行把控，讓文學(xué)作品脫離時代和社會，顯得過于單薄，導(dǎo)致鑒賞的飽滿度非常有限。對作品的鑒賞過程中，鑒賞者的思維被束縛，無法對作品有更深刻的了解。因為過去針對古代文學(xué)作品鑒賞的過程中，大多是引用單一的解讀方法，這樣不利于古代文學(xué)作品和現(xiàn)代方法的融合，讓古代文學(xué)作品的內(nèi)涵無法得到充分的發(fā)揮。古代文學(xué)作品的鑒賞大多是結(jié)合當時社會的環(huán)境、風(fēng)俗和美學(xué)等角度開展的，聯(lián)系現(xiàn)代社會進行鑒賞時，沒有將其精髓引入其中，缺乏對其進行鑒賞的深度和廣度。這就需要結(jié)合當前的古代文學(xué)作品鑒賞角度和思維進行轉(zhuǎn)化分析，將原有的思維模式進行調(diào)整。只有這樣才能不斷提高鑒賞能力，對古典文學(xué)作品有更深刻的了解，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供源源不斷的動力。

二、古代文學(xué)作品鑒賞中存在的鮮明困境

無論是社會層面還是教育教學(xué)方面，都強調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀性，調(diào)動其主動性，才能使學(xué)習(xí)取得突出成效。在鑒賞古代文學(xué)作品時，因為不同人的理解不同、經(jīng)歷不同，所以會將這些不同帶入到整個文學(xué)作品鑒賞中，這些濃重的個人色彩會造成學(xué)習(xí)者的思維被束縛。古代文學(xué)作品有著較為深層的內(nèi)涵，也具有典型的中國特色。故學(xué)習(xí)者在對其原文進行翻譯、欣賞的過程中，難度非常大。這導(dǎo)致整個鑒賞存在斷章取義、盲目否定、忽略背景等問題，這些問題直接導(dǎo)致古代文學(xué)鑒賞處在被動的境地。

（一）局部欣賞，將創(chuàng)新思維過度融合

對古代文學(xué)作品進行鑒賞的過程中，一定要掌握宏觀性。文學(xué)作品是一個整體的展現(xiàn)，是一個整體的概述，可是在利用創(chuàng)新思維和個性化學(xué)習(xí)中，在對文章進行把控時，圍繞著古代文學(xué)作品的某一個章節(jié)進行反復(fù)賞析，這樣就導(dǎo)致學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了斷章取義的情況。例如，在古代文學(xué)作品《季氏》中“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)也”這話的意思很明確，就是禍起蕭墻，季康子想要攻打兼并顓臾，會導(dǎo)致國家內(nèi)亂，這才是他應(yīng)該擔憂的問題。但是學(xué)習(xí)者在進行學(xué)習(xí)之后，因為缺乏對宏觀的把控，認為他的擔憂在于無人扶持，這樣就和整個作品所要表達的內(nèi)容偏離，雖然思維創(chuàng)新，但和整個文章的鑒賞內(nèi)容是偏離的。

（二）個性欣賞，對作品深度理解不足

目前教育大背景下，對學(xué)習(xí)者而言，批判性思維的應(yīng)用是非常突出的。雖然學(xué)習(xí)強調(diào)個性化，但在圍繞著古代文學(xué)作品進行鑒賞的過程中，不能陷入誤區(qū)，完全讓學(xué)生以自己的個性、想法為主導(dǎo)進行學(xué)習(xí)，這樣就會導(dǎo)致學(xué)習(xí)的過程中，對于某一方面的言論和某一方面的認知存在完全肯定或者完全否定的傾向。例如，中國四大名著之一的《紅樓夢》中，有很多處人物的描寫，一些學(xué)生認為這些顯得格外多余。如賈母元宵節(jié)點戲時，其中對三出戲進行了詳細的介紹，也介紹了表演情況。其實面對此處描述，一些學(xué)生認為在前文中已經(jīng)提及了賈母本身就有聽戲的喜好，此處再次描寫顯得格外多余重復(fù)。作為優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，沒有任何一處是多余的情況，加上這一段的目的在于說明賈母出身顯赫，從小接觸的都是士族之家，經(jīng)過家族的精心教養(yǎng)，對各種藝術(shù)形式都有自己獨特的見解。借助這一處的描寫，可以將賈母個人形象更豐滿地展現(xiàn)出來，她不僅會穿、會吃、會享受，還有一定的藝術(shù)欣賞水平，所以如果刪去這一段的描寫，文章就會顯得格外單薄，只是顯示出賈母是一個對戲曲格外喜歡的人，就無法將這種深層的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

（三）忽略時代，缺乏宏觀層面聯(lián)系

在對古代文學(xué)作品鑒賞的過程中，還有一個最大的誤區(qū)，就是學(xué)生們鑒賞作品時只單純圍繞著自己的理解來對作品進行分析，雖聯(lián)系了作品的整體性，但卻忽略了整個創(chuàng)作背景，這樣就導(dǎo)致理解作品時缺乏一定的深入。還是以《紅樓夢》為例，《紅樓夢》的創(chuàng)作是處在清代，清代是封建社會的最后一個朝代，信奉的是皇權(quán)和三綱五常，其中描述的很多行為舉止，在現(xiàn)代人看來是非常不可思議的。例如，現(xiàn)今的孝道，講究的是父母和孩子雙方，而在古代元春回府探親時，賈母雖已是祖母的身份，但仍然要穿著誥命服出府迎接，這是行君臣之禮。面對府內(nèi)逐漸敗落，作為府中的老祖宗賈母在吃穿住行方面仍然是上等，這是“打腫臉充胖子”嗎？不是的，并不是她不了解府內(nèi)的情況，而是自身無能為力。這些復(fù)雜性都需要聯(lián)系時代背景才能有更深的了解，否則便會無法把握人物的整體形象。

（四）宏觀分析，缺乏針對性把握

古代文學(xué)作品鑒賞的過程中還有一種情況，就是圍繞整體宏觀進行把控，缺乏對細節(jié)的分析。這種情況就會導(dǎo)致古代文學(xué)作品中的字詞佳句無法被發(fā)掘，也讓整個課堂教學(xué)顯得較為枯燥。對于古代文學(xué)作品鑒賞，應(yīng)當把握的重點就是詳略得當，將宏觀和微觀有機結(jié)合，讓學(xué)生能先對宏觀寫作有一個整體了解，然后再聚焦于微觀的字詞佳句，這樣古代文學(xué)作品鑒賞才能得到全面提升。在優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中，每一處的描寫都絕非容雜，而是作者經(jīng)過深思熟慮的設(shè)置。如果在進行閱讀的過程中，僅僅對宏觀進行了解，就無法把握作者描述的內(nèi)在深意。

三、古代文學(xué)作品中提升鑒賞思維與視角的有效途徑

（一）鑒賞思維創(chuàng)新，激發(fā)鑒賞的深度把握

古代文學(xué)作品帶給當代的不僅是對描述方式的感受，而且是對文字本身美的欣賞，另外，還要站在作者的視角，融入作者的感情，結(jié)合當時的背景來進行了解，只有這樣才能夠真正地對古代文學(xué)作品進行鑒賞。如果單純地圍繞著作品本身或作者來進行分析和理解，那么就會陷入單一性和片面性。而在正確的鑒賞過程中，需要聯(lián)系作者、寫作手法、創(chuàng)作背景、整個文章來進行全面的分析，這樣才能使古代文學(xué)作品的鑒賞真正發(fā)揮作用。因此在進行鑒賞時，要對作品進行深入挖掘，聯(lián)系當今社會，只有這樣才能提高整個作品鑒賞的質(zhì)量。

傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品鑒賞中，鑒賞往往是從單一角度來進行分析和欣賞。作為教育工作者，他們會按照自己的教學(xué)設(shè)計，將一篇古代文學(xué)作品，從題目到作者到創(chuàng)作背景，再到中心思想逐一進行講解。作為學(xué)習(xí)者，跟隨教育者這樣被動地思考、鑒賞、學(xué)習(xí)是毫無意義的，缺乏生動的。久而久之，學(xué)習(xí)者無法對古代文學(xué)作品感興趣，無法感受到那些傳統(tǒng)文化的魅力。漫長的學(xué)習(xí)只會讓他們覺得古代文學(xué)作品鑒賞格外的無聊。作為教育者本身需要從自身角度出發(fā)，不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，充實自己的內(nèi)在，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這樣才能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行深入的學(xué)習(xí)，進行主動的思考，真正的讓鑒賞發(fā)揮突出作用。作為學(xué)習(xí)者，他們要對每一個古代文學(xué)作品保持崇高的敬意，尊重這些古代文學(xué)作品，才能夠用正確的方法去鑒賞。在古代優(yōu)秀文學(xué)作品中，儒家孔子的代表作《論語》，至今仍然對社會產(chǎn)生極大的影響。學(xué)生們就可以在對其作品進行鑒賞學(xué)習(xí)時，聯(lián)系當前社會，思考儒家所提倡的禮樂之制在當前社會仍然適用嗎？如果完全采取禮樂之制，當前的社會將會面臨怎樣的局面？這樣就能夠幫助他們將古代文學(xué)作品和當前社會有機聯(lián)系，選擇自己所認識的方向來進行深入的分析，這對他們鑒賞能力的提升有著重要的作用。

（二）立足根本，對鑒賞思維視角清晰認知

古代文學(xué)作品的鑒賞過程，其實是欣賞美、感受美的過程，它和欣賞一幅優(yōu)美的繪畫作品，欣賞一曲動聽的音樂一樣，都是思想不斷深化的過程。在這個過程中，一定要學(xué)會將理論和實際相結(jié)合，將審美和實用相結(jié)合，這樣才能幫助古代文學(xué)作品的鑒賞思維得到有效的應(yīng)用。

一方面要將理論與實際相結(jié)合，在圍繞古代文學(xué)作品鑒賞的過程中，一定要將理論和實際相結(jié)合，圍繞社會現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)文化和外來的文化相結(jié)合，只有這樣才能幫助學(xué)習(xí)者用更飽滿的精神和更豐富的理論來對古代文學(xué)作品進行鑒賞?！都t樓夢》中至今為人稱道的黛玉葬花情節(jié)，作者的描述非常細膩動人，由花落聯(lián)想到人亡，這是一種非常悲觀的心態(tài)。然而這種心態(tài)下不僅是林黛玉個人的孤芳自賞，其中更蘊含著孤獨和自卑。聯(lián)系西方的認知，傾向于弗洛伊德的自戀理論，延伸到創(chuàng)作的社會環(huán)境，是因為林黛玉當時所處的環(huán)境較為復(fù)雜，各方面的壓力導(dǎo)致她出現(xiàn)了這樣的情況，這些都需要學(xué)習(xí)者進行綜合考慮。另一方面要認識審美與實用結(jié)合，因為在對相關(guān)的古代文學(xué)作品進行鑒賞過程中，還需要將審美和實用相聯(lián)系。文學(xué)作品本身具有一定的審美價值，這是學(xué)習(xí)者在鑒賞過程中一定要認識的重點，其中還要結(jié)合實用性。這樣才能將這些古代文學(xué)作品中的經(jīng)典進行傳承。也是以《紅樓夢》為例，其中可以從探春的理家結(jié)合當代的企業(yè)管理來進行分析;迎春的早逝，對當前的各種應(yīng)對方式聯(lián)系;從巧姐的最終結(jié)局聯(lián)系到當前社會的好人有好報。這對學(xué)習(xí)者個人心靈的發(fā)展有著突出的作用，這也是古代文學(xué)作品鑒賞的最終目的。

（三）時代發(fā)展，促進需求與針對性意義結(jié)合

古代文學(xué)作品鑒賞的思維與視覺在創(chuàng)新過程中，要能夠滿足時代發(fā)展的需求，對古代文學(xué)采取針對性的研究，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，讓人們更加容易接受古代文學(xué)的同時，提高相關(guān)的文學(xué)鑒賞能力。例如，在鑒賞《逍遙游》時，要結(jié)合其創(chuàng)作背景，該文章內(nèi)容由莊子所作，莊子是戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，無論是從思想角度還是藝術(shù)角度進行分析，《逍遙游》都可以被譽為莊子的代表作品?！跺羞b游》旨在追求更加自由的人生理念，全文描寫充滿著想象力，具有較強的浪漫主義精神?！跺羞b游》運用大量的寓言、神話等，生動地表達出作者鄙視高官俸祿的思想。通過對《逍遙游》的鑒賞，能夠打破傳統(tǒng)的認知思維模式，促進鑒賞者思想上的升華，讓鑒賞者能夠重新認識自我，對加強鑒賞者藝術(shù)造詣以及文學(xué)修養(yǎng)也有著深遠的影響?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，對于逍遙的理解，把握側(cè)重點不同，認知的結(jié)果也會有很大的區(qū)別，面對這種情況，可以借助時代的發(fā)展情況，將其針對性地與現(xiàn)實意義相結(jié)合，來幫助鑒賞者有更加深入的了解。

綜上所述，對古代文學(xué)作品進行鑒賞，可以達到古為今用、傳承經(jīng)典的效果。想要對這些古代優(yōu)秀作品的內(nèi)涵進行不斷地傳承，一定要學(xué)會對作品鑒賞和視角的轉(zhuǎn)化，在尊重作者創(chuàng)作和實際描述的情況下，利用創(chuàng)新性的思維將其和當前的實際社會相聯(lián)系，堅持將審美和實用相結(jié)合，這樣才能幫助這些古代文學(xué)作品的鑒賞真正地發(fā)揮成效，讓作品的內(nèi)涵得以彰顯。

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