張愛(ài)玲小說(shuō)中女性服飾的意蘊(yùn)解讀

王笑 楊寶春

自詡為衣服狂的張愛(ài)玲，不僅在生活中奇裝炫人，而且將其對(duì)服飾的熱衷投注到了小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中。張愛(ài)玲曾說(shuō)“生命是一襲華美的袍”“服裝是隨身帶著的袖珍戲劇”，透過(guò)這些語(yǔ)言，我們可以清楚地感知到張愛(ài)玲作品中的服飾描寫與她筆下人物的生命之間的微妙聯(lián)系。而中短篇小說(shuō)集《傳奇》，匯集了張愛(ài)玲最好的、最有影響力的作品，同時(shí)，《傳奇》中的作品大多創(chuàng)作于張愛(ài)玲二十五歲之前，這也是其最“奇裝炫人”的時(shí)期。生活中的“衣”和文本中的“衣”兩相交織，渾然一體。夏志清曾說(shuō)：“至少她的女角所穿的衣服，差不多每個(gè)人都經(jīng)過(guò)她詳細(xì)描寫，自從《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，中國(guó)小說(shuō)恐怕還沒(méi)有一部對(duì)閨閣下過(guò)這樣一番寫實(shí)的功夫?！睆垚?ài)玲在塑造小說(shuō)中的女性形象時(shí)，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)著重描寫人物外貌的窠臼，將更多的注意力放到人物的服飾及其變化上來(lái)。同時(shí)，她又將服飾從一種簡(jiǎn)單的道具變成人物的代言人，從而揭示人物的身份、性格、心理，表現(xiàn)人物所處的不同命運(yùn)階段。

一、服飾描寫與人物塑造

（一）服飾描寫與人物身份

服飾自古以來(lái)就被打上了階級(jí)的烙印，成為人們身份地位的象征。張愛(ài)玲筆下人物所處的時(shí)期，雖是中國(guó)社會(huì)服飾發(fā)生巨變的時(shí)期，但服飾仍然是昭示人們身份地位的一種標(biāo)簽。因此，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，服飾描寫對(duì)人物身份地位的轉(zhuǎn)變具有重要的意義。

在《金鎖記》中，曹七巧的服飾描寫就揭示了人物身份的變化。起初，她穿著藍(lán)夏布衫袖，顏色樸素，體現(xiàn)出少女的活力。嫁入姜家后，她的著裝也發(fā)生了變化。從年輕時(shí)的簡(jiǎn)潔變?yōu)榉睆?fù)，從色調(diào)簡(jiǎn)單變得艷麗，顯示出一個(gè)賣油女躋身名門后的倉(cāng)皇。而過(guò)于華麗的裝扮更顯示出曹七巧異常悲涼的內(nèi)心，服飾變化在揭示其身份轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也為她以后命運(yùn)的變化埋下伏筆?！冻料阈肌さ谝粻t香》中葛薇龍的服飾描寫同樣是人物身份轉(zhuǎn)變的象征。葛薇龍一出場(chǎng)，是瞞著父母親來(lái)到姑媽梁太太家尋求資助，在這里她僅僅只是一名學(xué)生。竹布材質(zhì)的衣服是平民家庭的象征，而“滿清末年”的款式，又體現(xiàn)出她的不入時(shí)。同時(shí)，葛薇龍又不甘平凡地加上一件絨線背心，卻更加凸顯了她的土氣和極力追求時(shí)髦卻弄巧成拙的尷尬境地。同樣令她感到難堪的還有傭人陳媽的服飾，陳媽那上不得臺(tái)面的竹布衫，因?yàn)橄吹拇螖?shù)太多已經(jīng)變硬，即使是同梁太太家的傭人一般無(wú)二的辮子，在葛薇龍眼里也變得那般扎眼。張愛(ài)玲通過(guò)葛薇龍眼中的他人服飾，暗示葛薇龍的內(nèi)心已經(jīng)發(fā)生了變化。她開始嫌棄自己的傭人，在某種程度上也是嫌棄過(guò)去的自己，她已經(jīng)無(wú)意識(shí)地將自己劃入了梁太太之流，因此對(duì)陳媽的服飾產(chǎn)生了厭惡之情。與此同時(shí)，來(lái)到姑媽家以后，葛薇龍自身的服飾也發(fā)生了翻天覆地的變化。一開始梁太太便拿出了鵝黃絲質(zhì)襯衫和鴿灰短褲，絲質(zhì)與布衫在質(zhì)地上的天差地別，鵝黃與翠藍(lán)在顏色上的鮮明對(duì)比，都暗示了葛薇龍的身份即將發(fā)生翻天覆地的變化，從她接受了這些新衣服的那一刻起，便再也無(wú)法回到最初的那個(gè)質(zhì)樸的女中學(xué)生了。如果說(shuō)這套衣服只是為她身份的轉(zhuǎn)變打開了一個(gè)小小的閘口，那么梁太太為她準(zhǔn)備的整櫥的衣服，才是徹底擊潰了葛薇龍的防線。對(duì)服飾的迷戀將葛薇龍最后一點(diǎn)顧慮也徹底打消，她毫不猶豫地鉆入了梁太太為她精心打造的陷阱里，當(dāng)初的翠藍(lán)竹布衫早已被拋在腦后，她穿著白袴子和灑著銹綠圓點(diǎn)子的赤銅色的襯衫，從一個(gè)普通的女高中生變成了梁太太手中的一顆棋子，邁入了香港交際圈，成了一名有名的交際花。

（二）服飾描寫與人物個(gè)性心理

邵迎建在《傳奇文學(xué)與流言人生》中提到張愛(ài)玲小說(shuō)中服飾描寫的重要作用：“服飾無(wú)時(shí)不刻地將人與社會(huì)聯(lián)系到一起，它本身就是個(gè)體與群體、自我與他人、私人與公眾等多重關(guān)系的交匯點(diǎn)，它隨時(shí)隨地都在揭示著這些關(guān)系中的人的精神世界。”張愛(ài)玲小說(shuō)中的服飾描寫對(duì)于烘托人物內(nèi)在的個(gè)性心理具有重要的作用。

在《傾城之戀》中，張愛(ài)玲就通過(guò)描寫白流蘇眼中那位公主的服飾暗示了她對(duì)范柳原的情感變化。第一次與薩黑荑妮公主正面相遇時(shí)，張愛(ài)玲對(duì)公主的服飾描寫可謂是不厭其詳。此時(shí)的白流蘇看在眼里，讓她心中更加不是滋味，身份高貴的公主尚不能得到他的愛(ài)，自己又哪里來(lái)的資本讓范柳原為自己傾心呢？而這段服飾描寫也進(jìn)一步說(shuō)明此時(shí)的白流蘇已經(jīng)從心底開始重視范柳原了。第二次對(duì)公主的服飾描寫出現(xiàn)在薩黑荑妮公主剛和范柳原玩完水淋了雨，薩黑荑妮公主的服飾時(shí)髦、新潮，對(duì)比之下白流蘇更是越發(fā)覺(jué)得自己的裝扮卑微、寒酸，兩人之間存在著巨大的差距。而面對(duì)著身份如此高貴的公主，范柳原卻并不在意，甚至還在她面前說(shuō)公主的不是，白流蘇認(rèn)為此時(shí)的公主是用華麗的服飾吸引范柳原，同第一次見(jiàn)面相比，公主的服飾沒(méi)有發(fā)生太大變化，但在白流蘇眼中卻截然不同，而她也覺(jué)得范柳原會(huì)折服于公主，因此產(chǎn)生了吃醋心理。與此同時(shí)，此時(shí)的白流蘇并不想讓范柳原覺(jué)得自己非常在乎他，為了掩蓋自己對(duì)他的在意，甚至口是心非地讓范柳原去找公主，她想在這場(chǎng)同范柳原的愛(ài)情拉鋸戰(zhàn)中保留一些面子和尊嚴(yán)。第三次的服飾描寫是白流蘇和范柳原經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)以后，原諒了對(duì)方，兩人在街上遇見(jiàn)了公主，公主“身上不知從哪里借來(lái)一件青布棉袍穿著，腳下卻依舊趿著印度式七寶嵌花紋皮拖鞋”，此時(shí)白流蘇之前的妒忌和醋意早已消失不見(jiàn)，只剩下了對(duì)她的同情，因?yàn)樗c范柳原已經(jīng)兩情相悅，公主也不再是她的“情敵”。這里的態(tài)度更說(shuō)明了白流蘇不再心存戒備，她不再把這段感情當(dāng)成是一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，考慮如何贏得這場(chǎng)比賽，而是真誠(chéng)地希望和范柳原相守一生了。

（三）服飾描寫與人物命運(yùn)

張愛(ài)玲小說(shuō)中的服飾描寫不僅能展示人物的身份和個(gè)性心理，還揭示出其復(fù)雜的命運(yùn)遭際。

張愛(ài)玲的《沉香屑·第一爐香》表面上講述了一個(gè)關(guān)于女性“墮落”的故事，一個(gè)個(gè)人的悲劇，但實(shí)際上，這部小說(shuō)也是一個(gè)抗?fàn)幍墓适拢且粓?chǎng)圍繞服飾進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。小說(shuō)中的每一次服飾描寫都是一場(chǎng)交鋒，最終葛薇龍?jiān)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，從一個(gè)好好讀書的中學(xué)生變成了幫梁太太弄錢弄人的交際花。葛薇龍一住進(jìn)姑媽梁太太家，就發(fā)現(xiàn)了姑媽“名不虛傳”的壞名聲，但她卻覺(jué)得只要自己堅(jiān)持，一定不會(huì)和她同流合污。但這樣的想法顯然太過(guò)天真，在狡猾老練的梁太太面前，葛薇龍根本不是她的對(duì)手。在梁家的第一晚，她看到了壁櫥里姑媽給她準(zhǔn)備的衣服，這個(gè)金碧輝煌的衣櫥是一個(gè)美麗的圈套、一次溫情的腐蝕、一次強(qiáng)大又凌厲的宣戰(zhàn)，此時(shí)她所建立的堅(jiān)強(qiáng)防線已經(jīng)開始一點(diǎn)點(diǎn)潰敗，這也是她走向悲劇命運(yùn)的開端。此后，面對(duì)姑媽家的骯臟、丑惡，葛薇龍沒(méi)有勇氣離開，而是打開衣櫥，向衣櫥尋求安慰。這時(shí)的葛薇龍已經(jīng)開始慢慢適應(yīng)姑媽這里的生活，初進(jìn)姑媽家為自己設(shè)定的堅(jiān)定立場(chǎng)早已不復(fù)存在，她與各色人物交際，幫姑媽吸引年輕人，她放棄了在華麗生活面前的反抗，只是慶幸姑媽沒(méi)把自己也舍出去。而葛薇龍最后徹底沉淪是在收到姑媽情人司徒協(xié)的金剛石手鐲時(shí)，最初葛薇龍的態(tài)度是惶恐的，她明白這個(gè)手鐲的含義，倘若接受了這個(gè)手鐲，那便是將自己的身體永遠(yuǎn)地出賣了。但在梁家三個(gè)月的生活早已讓她上癮，她無(wú)法舍棄現(xiàn)在擁有的一切，于是她接受了手鐲，將自己交付給衣櫥里的服飾、交付給梁太太時(shí)，也將自己放逐到了無(wú)邊的荒涼之中，最終淪為幫他人弄錢弄人的交際花。

二、服飾描寫的“看與被看”

張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象的服飾描寫不僅意蘊(yùn)深刻，在敘述方式上也別具一格。張愛(ài)玲在進(jìn)行服飾描寫時(shí)，突破了全知角度的敘述方式，相當(dāng)多地使用在場(chǎng)人物視點(diǎn)，在“看”中卓有成效地完成看與被看雙方人物的塑造。值得注意的是，在《傳奇》里關(guān)于服飾描寫的段落中，女性的服飾描寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性，而被看的人也常常都是女性，“看”的視角則通常來(lái)自男性。這樣的視角設(shè)置，除了體現(xiàn)出張愛(ài)玲作為一名女性作家對(duì)女性服飾有著特殊理解之外，還與她對(duì)男女兩性在社會(huì)中的境地的獨(dú)到見(jiàn)解密切相關(guān)。

（一）服飾描寫的男性敘述視角

在閱讀《傳奇》的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多服飾描寫都是以男性的視角來(lái)進(jìn)行描述的。在《金鎖記》中，曹七巧向姜季澤哭訴自己的不幸生活時(shí)，就明顯是從姜季澤的視角進(jìn)行描寫的，“她的背影一挫一挫，俯伏了下去。她不像在哭，簡(jiǎn)直像在翻腸攪胃地嘔吐”。面對(duì)著滿櫥的衣服，葛薇龍“人也就膝蓋一軟，在床上坐下了，臉上一陣一陣地發(fā)熱”。面對(duì)向他傾訴衷腸的曹七巧，姜季澤先是愣住了，隨后就站立起來(lái)，要離開這個(gè)是非之地，卻無(wú)半點(diǎn)同情。還有一處明顯的男性視角出現(xiàn)是在童世舫初見(jiàn)曹七巧時(shí)，只覺(jué)得她陰森可怖，充滿鬼氣，沒(méi)由來(lái)地覺(jué)得那是個(gè)瘋?cè)恕?/p>

在《傾城之戀》中，也不乏這樣的男性視角，如白流蘇和范柳原的一段對(duì)話，“我第一次看見(jiàn)你，就覺(jué)得你不應(yīng)當(dāng)光著膀子穿這種時(shí)髦的長(zhǎng)背心，不過(guò)你也不應(yīng)當(dāng)穿西裝。滿洲的旗袍，也許倒合適一點(diǎn)，可是線條又太硬”。這段服飾描寫不是直接描述白流蘇的穿著，但卻直接寫出了范柳原眼中的白流蘇，以男性的視角框住了她的服飾風(fēng)格。這樣的男性視角在《傳奇》中隨處可見(jiàn)，不勝枚舉，這樣的視角設(shè)置，形象地表達(dá)了兩性之間的關(guān)系：男性始終處于主導(dǎo)地位，女性卻常常被動(dòng)，男性可以對(duì)女性一覽無(wú)余，女性卻常?！翱床坏健蹦行?。在《傳奇》中，女性始終處于被動(dòng)的地位，無(wú)論是婚姻還是命運(yùn)。

（二）服飾描寫影射的女性的被看者命運(yùn)

《傳奇》中隨處可見(jiàn)的以男性的“看”視角而進(jìn)行的服飾描寫，所影射出來(lái)的是女性的被看者命運(yùn)。《傳奇》中以男性視角所進(jìn)行的服飾描寫，不只是客觀描述，它們大多夾雜了男性的審視與評(píng)論。無(wú)論是《沉香屑·第一爐香》中喬琪喬眼中牛奶一般的葛薇龍，還是《金鎖記》中童世舫眼中嫻靜溫柔的長(zhǎng)安和瘋?cè)艘话愕牟芷咔?，抑或《傾城之戀》中范柳原眼中總是低著頭的白流蘇，他們對(duì)女性服飾的直觀感受總是夾雜著自己的主觀意愿。更耐人尋味的是，這些男性一開始之所以選擇她們，并不是因?yàn)檫@些女性自身如何優(yōu)秀，而是因?yàn)檫@些女性符合他們內(nèi)心的期望。在《金鎖記》中，童世舫之所以與長(zhǎng)安戀愛(ài)，是因?yàn)殚L(zhǎng)安有著“故國(guó)姑娘那種楚楚可憐的韻致”，使他有幾分歡喜，而最后兩人婚事告吹，也是因?yàn)樗麖牟芷咔赡抢锏弥挠膵关戩o的中國(guó)閨秀居然是抽鴉片的，期望與現(xiàn)實(shí)的差距讓他難堪。

同時(shí)，在兩性相處的過(guò)程中，男性總是掌握著主導(dǎo)權(quán)，他們總是清醒而又自私。姜季澤并非不知道曹七巧的痛苦，面對(duì)著曹七巧的哭訴，他分明透過(guò)她的服飾看到了她深重的痛苦，但他卻只是冷冷地看著，甚至巴不得立馬離開這個(gè)是非之地。分家之后，他甚至還利用曹七巧對(duì)他的感情，從曹七巧那里謀得錢財(cái);范柳原在和白流蘇的關(guān)系中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，他將兩人的關(guān)系控制在調(diào)情的范圍內(nèi)，如果沒(méi)有那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，白流蘇恐怕永遠(yuǎn)無(wú)法得到一個(gè)名分;至于喬琪喬，則更加的自私冷酷，他甚至懶得“欺騙”葛薇龍，直接明白了當(dāng)?shù)亍疤拱住保拔也荒艽饝?yīng)你結(jié)婚，我也不能答應(yīng)你愛(ài)，我只能答應(yīng)你快樂(lè)”。從這些冷酷自私的男性視角，更能感受到女性作為被看者的悲劇命運(yùn)。如果說(shuō)男性視角的敘述方式使女性被迫成為一個(gè)“被看者”的話，那么女性將服飾作為工具來(lái)贏得男人的愛(ài)慕甚至相守一生的承諾的行為，則是她們主動(dòng)加入“被看者”的行列。《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍，在姑媽為她準(zhǔn)備的衣櫥里一混就混了兩三個(gè)月，她得到了許多穿衣服的機(jī)會(huì)，而這些機(jī)會(huì)都體現(xiàn)出，不是衣服裝飾了人，而是人展示了衣服，在這種畸形的生活中，葛薇龍最終迷失了自己，讓自己徹底淪為一個(gè)斂財(cái)?shù)墓ぞ?。這種試圖用服飾來(lái)吸引男性與迎合男性趣味的做法使女性在不知不覺(jué)中成為“被看者”，這些女性費(fèi)盡心思地實(shí)現(xiàn)男性心中的美好幻想，想要贏得傍身的籌碼，不由自主卻又不無(wú)自愿地淪為被看者。

張愛(ài)玲的服飾描寫完美地演繹了她傳奇而又富有戲劇性的一生。她用服飾的盛宴、色彩的狂歡宣泄著自我的才情，張揚(yáng)著鮮明的遺世獨(dú)立的個(gè)性，建構(gòu)起一個(gè)奇異的藝術(shù)世界，將生命與世界，時(shí)間與空間濃縮于件件可觸可感的服飾之中。而張愛(ài)玲對(duì)女性形象服飾的細(xì)致描寫更是一覽無(wú)余地展現(xiàn)了女性在男權(quán)話語(yǔ)系統(tǒng)中的地位，徹底地控訴了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不公，與此同時(shí)，她也并未將這一切簡(jiǎn)單歸結(jié)為這個(gè)社會(huì)的不公，女性自身意識(shí)的缺乏和自甘淪為被看者的愚昧也是罪魁禍?zhǔn)字弧?/p>

2335501186221