元稹撰《杜甫墓志銘》評析

李濟安

《杜甫墓志銘》全稱《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》，是唐代文學(xué)家元稹為著名詩人杜甫撰寫的墓志銘。該志文被收入《元氏長慶集》（殘本有明刻本與《四庫全書》本傳世）。與唐代其他墓志銘相較，該墓志銘撰寫得十分獨特。該志文一反盛唐以來長期冷落杜甫、忽視杜詩的學(xué)界風(fēng)氣和傾向，第一個對杜甫及其現(xiàn)實主義傳統(tǒng)作出了前所未有的高度評價，奠定了杜甫在中國古典詩詞中的“詩圣”地位。那么，究竟該志文的獨特之處在哪里，其文學(xué)價值如何？茲謹(jǐn)撰此文，以求正于方家。

一、元稹對杜甫文學(xué)成就的評價

志主的一生是平凡的，生前僅為中下級一般官吏，但他又是不平凡的，其不平凡之處，又在他的文學(xué)成就。作者抓住這一獨特之處，開門見山，直接評價杜甫卓越的詩文成就：“余讀詩至杜子美，而知大小之有所總萃焉?！贝艘呀?jīng)對其詩文成就與才華做了蓋棺定論與高度贊揚—他是千古以來詩文才華的集大成者。為什么這么說呢？下面作者由遠(yuǎn)及近，談古論今，逐一道來。首先，從傳說中的堯舜至西周，可以看到的就是經(jīng)孔子整理的《詩經(jīng)》三百篇。之后又有《離騷》等楚辭，盡管多怨憤之句，但其風(fēng)雅可與子美之文相比擬。秦漢以來，“采詩之官既廢，天下妖謠、民謳、歌頌、諷賦、曲度、嬉戲之辭，亦隨時間作”，因上古采風(fēng)官員的廢置，各種題材的詩歌、民謠等雅俗混雜，不斷出現(xiàn)。直至西漢盛世之際，以漢武帝的《柏梁詩》為標(biāo)志，七言古詩（又稱“柏梁體”）形成定型。與此同時，蘇武、李陵等人還工于五言詩，雖然長短、韻律不同，素雅各異，但都記事言情，樸實無華，所謂“詞意簡遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作”。三國亂離之際，以曹氏父子為代表的建安詩人，詩風(fēng)豪放慷慨，遒文壯節(jié)，“往往橫槊賦詩，故其抑揚怨哀”，頗有古風(fēng)。南朝宋、齊之間，文教凌遲，士人以傲世、狂放或恬適閑逸相尚，“文章以風(fēng)容、色澤、放曠、精清為高，蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義、格力固無取焉”。即文風(fēng)注重表面的辭藻華麗與意境之狂放孤傲，盡寫些玄妙無稽或傷時哀逝之文，意義與格調(diào)均不足取。這種文風(fēng)頹廢陵遲至梁、陳之際，“淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇”，又為“宋、齊所不取也”，即最終形成了辭藻華麗的駢體文，這種文風(fēng)在聲韻上講究運用平仄、韻律和諧，修辭又注重藻飾、用典。由于注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往往受到束縛，所以與宋、齊之際的文風(fēng)相比，又更為不取。

唐朝建立以后，中央設(shè)立太學(xué)、國子監(jiān)，地方設(shè)州學(xué)、縣學(xué)，而且官學(xué)教育通過科舉考試選拔官員，一時間文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了高度繁榮的景象，各種題材的文學(xué)大家相繼出現(xiàn)。正因如此，志文謂：“唐興，學(xué)官大振，歷世之文，能者經(jīng)出?！边@是因為，科舉考試中，尤其進(jìn)士科以詩賦取士。據(jù)考證，唐代進(jìn)士科試雜文用詩賦早于武后垂拱二年就已經(jīng)開始，“開元以前，進(jìn)士多從國子監(jiān)生徒中選拔，使得官學(xué)在經(jīng)學(xué)教育之外還必須重視詩學(xué)教育。武后和中宗朝多用學(xué)士主持貢舉，使科舉與新體詩聯(lián)系更為緊密”。正是在這一背景下，律詩逐漸臻于成熟，所以，志文又稱“沈宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩”。沈宋之流指的是沈佺期和宋之問等人。由于以沈佺期、宋之問在律詩的形成中發(fā)揮的作用，古今以來往往將二人并稱，對他們在唐代律詩上的貢獻(xiàn)給予高度稱贊。

新的律詩形成之后，唐代詩歌更趨繁榮，各種題材的詩人作品層出不窮，但能夠兼顧者寥寥無幾。正因此，志文又稱，“然而好古者遺近，務(wù)華者去實，效齊、梁則不逮于晉、魏，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備”。相比之下，“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，久古今之體勢，而兼昔人之所獨專矣”。蘇李指蘇武、李陵。漢代詩文中二人作品存留較多，曹劉指曹植與劉禎，顏謝指南朝宋詩人顏延之和東晉詩人謝靈運，徐庾指南朝梁、陳時期文學(xué)家徐陵和北周文學(xué)家庾信。盡管他們集六朝詩作之大成。但與他們相比，唯獨杜甫兼及古今名家之長，卓然成一代大家?！笆怪倌峥煎懫渲家胁恢F其多乎哉;茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者?！奔词故强鬃釉谑?，也不一定能在詩歌的錘煉，詞義之深奧上超過他?！霸娙艘詠?，未有如子美者。時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之‘李杜’。”作者又引當(dāng)時的人將“李杜”并稱的看法來說理，因李白的詩歌往往用夸張的手法，生動的比喻，抒發(fā)出熱烈奔放的感情及壯志難酬的悲憤與感傷。但在詩歌立意之奇絕恣肆、縱橫捭闔與描寫事物之細(xì)膩傳神方面，甚至在樂府詩等方面，杜甫往往在李白之上，尤其杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，在七律等方面李白尤其不及。至于杜甫經(jīng)常用入木三分的剛健手法和深沉的思考，表現(xiàn)對社會現(xiàn)實的同情與感悟，那種超越自我，擺脫個人關(guān)懷的悲天憫人與憂國憂民的思想更是李白所不及的。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，所謂“余觀其壯浪縱恣，擺去拘束模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣;至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？”言下之意，杜甫詩歌的這些成就，連李白也是不能與之相比的。由此層層遞進(jìn)，條分縷析地分析對比，句句呼應(yīng)起首句，印證作者對志主的高度評價?？v覽這一部分，是對杜甫詩歌成就的高度贊揚，也是對杜甫身前中國古代詩歌發(fā)展的古今文學(xué)評論，二者相輔相成，又渾然一體。應(yīng)該說這一評價也是非常恰當(dāng)?shù)?，是得到了后世學(xué)人的一致肯定的，所以《舊唐書·杜甫傳》也很完整地保留了這一段。

二、志文反映的杜甫家世與生平

對于杜甫家世源出，志文謂：“晉當(dāng)陽成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令于鞏。依藝生審言，審言善詩，官至膳部員外郎。審言生閑，閑生甫;閑為奉天令?！睍x當(dāng)陽侯，為杜預(yù)，《晉書·杜預(yù)傳》：“孫皓既平，振旅凱入，以功進(jìn)爵當(dāng)陽縣侯?！碑?dāng)陽今為宜昌市下轄市，位于湖北省中部。杜預(yù)之后九世無記，而徑記其十世孫為依藝，也就是杜甫的曾祖父。應(yīng)該是從杜甫的曾祖父杜依藝開始，杜氏已經(jīng)居家于鞏，當(dāng)時的河南鞏縣即今河南鞏義市。杜甫的祖父審言，志文謂：“善詩，官至膳部員外郎?！敝笫嵌鸥Φ母赣H杜閑，曾任奉天令，即京兆府奉天縣，今之乾縣縣令。應(yīng)該是從杜甫的祖父杜審言任京官與其父在京兆府任縣令以后，杜甫家又遷居長安。杜甫應(yīng)該是自幼長于河南鞏縣與長安。而且從其祖父“善詩”，及父祖皆為官的背景來看，也算是出身于官宦世家，家學(xué)淵源，對杜甫文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成影響是深遠(yuǎn)的。以上關(guān)于杜甫家族的世系，《新唐書》無載?！杜f唐書·杜甫傳》記：“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令?！贝丝膳c志文互印互證。

接下來志文介紹志主生平：“甫字子美，天寶中獻(xiàn)《三大禮賦》，明皇奇之，命宰相試文，文善，授右衛(wèi)率府胄曹屬。京師亂，步謁行在，拜左拾遺。歲余，以直言失官，出為華州司功。尋遷京兆功曹。劍南節(jié)度使嚴(yán)武狀為工部員外郎，參謀軍事。旋又棄去，扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽，享年五十九。”此記與杜甫詩文成就相比較，顯然顯得很簡短，但這卻是作者的高明之處，因為就功名官履而言，杜甫的一生的確平平。如此處理，反而更加突出了志主一生亮點，志文也顯得詳略得當(dāng)，主題突出。當(dāng)然僅在此簡短的記述中，杜甫仕途較為得意的幾個片段已經(jīng)有所剪輯。其一，是天寶年間杜甫向玄宗進(jìn)獻(xiàn)《三大禮賦》與授京兆府兵曹參軍事。對此，《舊唐書》其傳稱：“甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍?！边@三大禮賦的名稱與進(jìn)獻(xiàn)過程，今見于《杜工部集》，杜甫曾自言：“臣生長陛下淳樸之俗，行四十載矣……謹(jǐn)稽首投延恩匭，獻(xiàn)納上表，進(jìn)明主《朝獻(xiàn)太清宮》《朝享太廟》《有事于南郊》等三賦以聞。臣甫誠惶誠恐頓首頓首，謹(jǐn)言?！逼涠?，對于肅宗朝杜甫官拜右拾遺事，《舊唐書》其傳記載尤詳：“十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武，甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍?！碧拼笥沂斑z為正八品的言事諫官。杜甫拜右拾遺時間不長，就因至德元年（公元756年）宰相房琯在率領(lǐng)肅宗于靈武費盡心力召集起來的大軍冒然向叛軍發(fā)起進(jìn)攻，結(jié)果指揮失當(dāng)，陳濤斜之戰(zhàn)唐軍大敗。房琯兵敗罷相后，杜甫企圖為之辯護(hù)而觸犯龍顏被貶官。此后，杜甫及家人飽受戰(zhàn)亂之苦，“時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人”。其三，杜甫任劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕僚事，此事現(xiàn)存明刻本《元氏長慶集》缺載，根據(jù)《舊唐書》其傳記載可補充完整?！杜f唐書》其傳記：“上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。”任嚴(yán)武幕僚與之后杜甫晚年的窮困潦倒，上引志文所記十分簡略，史書其傳記載較詳，稱自永泰元年嚴(yán)武去世以后，郭英義繼任劍南節(jié)度使，“英義武人粗暴，無能刺謁”，備受冷落的杜甫又被迫投靠高適，“乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽”。唐代的耒陽縣隸衡州，大約即今湖南省的耒陽市。而且據(jù)史書記載，杜甫最后是在耒陽逝世，“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九”。但上引志文謂杜甫去世后，“旅殯岳陽”，岳陽在湖南省東北，是將耒陽誤書為岳陽，還是去世在耒陽，后殯葬在岳陽，已經(jīng)不能確知。唐代偃師屬東都京畿，而且杜甫父祖以來即為河南鞏縣人，今偃師市與鞏義市比鄰，其孫嗣業(yè)將祖父葬于偃師也是歸葬故里。

志文還記載到杜甫的家人，志文謂：“夫人宏農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡，四十九年而終。嗣子曰宗武，病不克葬，歿命其子嗣業(yè)?！焙贽r(nóng)楊氏，即弘農(nóng)楊氏，是當(dāng)時赫赫有名的家族。杜甫詩歌多處提及其妻子，但不知姓氏，《舊唐書》其傳亦無載，此可補史書之闕。杜甫子宗武，英年早逝，應(yīng)該是臨終之際，囑托兒子嗣業(yè)將其父祖尸骨歸葬偃師，完成了杜甫的心愿。

三、元稹為杜甫撰寫墓志的緣起與杜詩對其詩風(fēng)的影響

前面志文對杜甫詩歌成就做了評論，接下來才記敘其生平事跡。在記敘杜甫家族世系與其生平事跡之前，作者先交代了自己撰寫杜甫墓志的緣起。原來，作者因雅好杜詩而曾經(jīng)打算逐一分析后歸納并類，作為后世學(xué)習(xí)的范本，但因為自己生病拖延而未能實現(xiàn)。恰巧杜甫之孫嗣業(yè)，護(hù)送杜甫靈柩去偃師，而途經(jīng)荊楚，知道作者雅好杜甫詩文，于是求其撰寫志文，所謂“雅知予愛言其大父之為文，拜予為誌，辭不可絕。予因系其官閥，而銘其卒葬云”。由此，杜甫靈柩為當(dāng)年由其孫杜嗣業(yè)護(hù)送，前往偃師首陽山安葬，說明后來的杜甫墓就在河南偃師首陽山，應(yīng)該也是歸葬故里。

元稹與杜甫是不同時代的人。元稹（公元779年-公元831年），字微之，別字威明，河南洛陽人。眾所周知，元稹與白居易、韓愈、柳宗元等同為元和詩壇的盟主?！杜f唐書·元稹白居易傳》稱：“元和主盟，微之、樂天而已?！痹∨c白居易同科及第，二人后來結(jié)為終生詩友，共同推動和倡導(dǎo)了新樂府運動，世稱二人為“元白”，對他們倡導(dǎo)的新體詩稱“元和體”。元稹一生詩詞成就巨大，過去認(rèn)為，其樂府詩創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，“新題樂府”直接緣于李紳。但由上引其言可知，元稹早年也是精研杜詩，說明杜甫詩歌成就對他的詩歌風(fēng)格及思想的形成，曾經(jīng)也是產(chǎn)生過巨大影響。其詩言淺意哀，扣人心扉，動人肺腑，許多都有杜甫詩風(fēng)的影子。其代表作如《菊花》《離思五首》《旱災(zāi)自咎貽七縣宰》《遣悲懷三首》等，不僅對仗工整講究，而且史事人物都來自現(xiàn)實生活，真實而鮮活，那種如杜甫詩的悲天憫人與史詩般的敘述，如泣如訴，感情充沛而感人至深。

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