拉薩藝術(shù)空間巡禮

回顧過去上千年的歷史，西藏藝術(shù)幾乎等同于宗教藝術(shù)。百年前，一代大師根敦群佩從青海來到西藏，不僅掀起了一場學(xué)術(shù)風(fēng)潮，還突破了藏地繪畫題材和技術(shù)的局限。和平解放后，文藝的“春風(fēng)”吹到了西藏，本土創(chuàng)作者們開始追求創(chuàng)作技巧、藝術(shù)理念和語言表達(dá)上的創(chuàng)新發(fā)展，優(yōu)秀的作品層出不窮，一系列的畫廊、藝術(shù)空間以及即將啟用的西藏美術(shù)館應(yīng)運(yùn)而生。

2003年，幾個拉薩藝術(shù)家籌辦了一個名為“根敦群佩”的當(dāng)代藝術(shù)畫廊，這是西藏當(dāng)代藝術(shù)的一個重要節(jié)點(diǎn)。它的意義在于推廣西藏當(dāng)代藝術(shù)，給年輕的藝術(shù)家們提供一個展示自己作品的窗口，讓更多的人了解西藏的當(dāng)代藝術(shù)和西藏當(dāng)代藝術(shù)家的發(fā)展?fàn)顩r。

采訪結(jié)束，山東姑娘王杰亭特地強(qiáng)調(diào)：根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊中的“佩”字更貼近藏文根敦群佩的音譯，這個名字被一些專程來訪的藏族人屢屢提及，她再熟悉不過。

夜色漸濃，八廓街稀稀落落的人走在轉(zhuǎn)經(jīng)道上。臨近打烊時，負(fù)責(zé)畫廊運(yùn)營的王杰亭接待了一位來自根敦群佩故鄉(xiāng)安多縣的60歲左右的藏醫(yī)。他說，每次來拉薩都要到這個地方坐一下，再順著八廓街轉(zhuǎn)半圈，去現(xiàn)在的“根敦群佩紀(jì)念館”。“因為這里是根敦群佩先生曾經(jīng)借居的地方。我們老家很多人都知道這里。”

根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊三樓的咖啡廳 圖/ 孫芮茸

所以，王杰亭每年都會接待一些從根敦群佩故鄉(xiāng)過來的人們，同他們一起聊聊這位雖然已經(jīng)離世，但從未“離開”過的人。

根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊創(chuàng)立于2003年，畫廊的logo是一把鑰匙的造型。王杰亭的老師旦增達(dá)杰先生（根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊成員、館長）告訴她，一起組建成立空間的藝術(shù)家們，希望由此建立一個西藏傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代藝術(shù)對外交流的窗口，這個主旨至今未曾改變?，F(xiàn)在回想起來，那也是西藏藝術(shù)史上非常濃烈的一筆。

十幾年前，畫廊所在地是一家四川飯店，也是12位年輕的西藏藝術(shù)家的據(jù)點(diǎn)，他們在這里暢談藝術(shù)理想。后來他們合力將飯館接手過來，改造成為一個畫廊。這是西藏第一個由本土藝術(shù)家自籌資金組建的非營利性質(zhì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)。先后舉辦了2003年西藏女性藝術(shù)家展、2007年“發(fā)生發(fā)聲——西藏當(dāng)代藝術(shù)展”、2009年“轉(zhuǎn)型——西藏當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀展”和2010年的“烈日西藏”西藏當(dāng)代藝術(shù)展（與北京宋莊美術(shù)館合作）等展覽。

根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊門口 圖/ 孫芮茸

2016年下半年，在西藏游歷了兩三年的王杰亭遇到了她的老師旦增達(dá)杰，2017年接管這個畫廊后，便沒有離開。因為之前并未從事過藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)，王杰亭來到這個畫廊后，邊打理畫廊邊開始學(xué)習(xí)唐卡和油畫：“唐卡極其嚴(yán)謹(jǐn)，油畫在表達(dá)過程中相對自由，在兩者的碰撞和融合中，我個人能找到一種平衡感?！逼綍r的她并不活躍于社交，而是盡可能花時間去了解本地的生活和文化。日常如果沒有其他安排，每天上午學(xué)習(xí)，下午去畫廊處理事務(wù)。

畫廊以根敦群佩為名，常常會遇到把“根敦群佩”當(dāng)作精神象征的人。新冠肺炎疫情以來，畫廊經(jīng)歷過很多特別艱難的時刻，王杰亭感嘆一路堅持下來，除了自己對藝術(shù)的熱愛，中間多少也受到根敦群佩精神的影響，把這個精神放到畫廊當(dāng)中來看，她覺得也意味著更有包容性、更多的思考，和堅持不懈的探索。

雖然偏居八廓北街一隅的小角落，根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊卻一直以它獨(dú)特的魅力不斷吸引著來自外界的目光。整個畫廊三層樓總共100多平方米，墻面上展示有汪仕民、旦增達(dá)杰、索達(dá)尼等多位專業(yè)藝術(shù)家的作品。室內(nèi)則是繪畫和創(chuàng)作空間，很多在這里學(xué)習(xí)畫畫的客人，也留下了自己的作品。

除了常規(guī)展覽，為了吸引更多的人前來，增加互動性，2019年，王杰亭開始準(zhǔn)備唐卡體驗項目，經(jīng)過近一年的準(zhǔn)備和打磨，2020年正式實施，效果很好。一起工作的小姑娘卓瑪來自唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)熱貢，她的工作是協(xié)助王杰亭一起指導(dǎo)繪畫體驗者。一個個迷你的唐卡支架是王杰亭親自設(shè)計、自己組裝完成的，可供客人選擇的近百種圖案，是王杰亭和諸多畫師一起設(shè)計完成的，大多是傳統(tǒng)藏式元素，其中也不乏一些藏文化和漢文化、唐卡和油畫繪畫技法相結(jié)合的題材。在立足于傳統(tǒng)文化之上，加入一些符合當(dāng)代人審美的東西。

王杰亭和她精心設(shè)計的角落 圖/ 孫芮茸

目前接待最多的是來自內(nèi)地的游客，如果不是新冠肺炎疫情的影響，也會吸引很多國外友人?！半m然力量微薄，但這也是把藏文化傳播給更多的人的一種方式?！?/p>

盡管因為新冠肺炎疫情和空間的局限，這里已經(jīng)兩三年沒有舉辦過大型展覽，但它的名字始終在西藏藝術(shù)界流傳。

近幾年，拉薩又陸續(xù)誕生了很多新的藝術(shù)空間，在王杰亭看來，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、美育的普及，拉薩的藝術(shù)空間和畫廊將會越來越多，它們相應(yīng)的社會職責(zé)也會越來越細(xì)分，越來越精確，大家都在做著推廣西藏藝術(shù)文化的事情，是個特別好的現(xiàn)象。

其中，介觀藝術(shù)中心出現(xiàn)在2019年，坐落于拉薩河河畔，設(shè)計者旨在傳遞溫良、傳承美育，守望在陽光城池孕育盛開的文化次第。

仙足島花園小區(qū)11排的一個獨(dú)家獨(dú)院是早期實驗版的“介觀”，色調(diào)、裝潢都與介觀一脈相承。正式做建筑設(shè)計師之前，介觀藝術(shù)中心的發(fā)起人徐應(yīng)龍做過很多室內(nèi)構(gòu)成的東西。在介觀之前他的作品是《巴扎童嘎》，是一個二十年前還沒有文創(chuàng)概念時，就在拉薩探索經(jīng)營的文化品牌。

十一年前，徐應(yīng)龍決定用八個別墅來做一個公共藝術(shù)空間，他相信隨著時間的推移，大家會理解介觀這個建筑在拉薩河谷里存在的價值和意義。事實上，他用心打造的建筑本身，不僅成為拉薩藝術(shù)圈的新地標(biāo)，還吸引了來自各地的建造設(shè)計愛好者前來參觀，背后則是他用心的打磨。

“第一版做完覺得不對，我就把整個樓封了，重新出發(fā)去看世界。跟之前出國旅游完全不一樣，這次專門去看建筑?！毙鞈?yīng)龍回憶。描繪好心中的藍(lán)圖后，他專程從內(nèi)地請人來畫圖、施工監(jiān)理。介觀最終成型之前經(jīng)歷了四次大拆。

“我希望這個空間會成為一個解構(gòu)過西藏后形成的空間?！彼麍猿钟梦鞑氐年柟??！跋挛?點(diǎn)一過，光從西邊灑進(jìn)空間內(nèi)，那份唯美值得你駐足等待。即使是陰天，建筑也會呈現(xiàn)出一種高級的灰度，我覺得也很美。”在探索中，徐應(yīng)龍逐步建立起自己的建筑哲學(xué)。

介觀內(nèi)部：整個建筑都是徐應(yīng)龍的表達(dá) 供圖/ 介觀

介觀沒有一扇完全相同的窗戶，而且外形和大昭寺、布達(dá)拉宮一樣是外小里大。為了更好地呈現(xiàn)出一種美感，每個窗洞設(shè)計的大小、梯度都不一樣。300多塊異形玻璃沒有完全相同的，基本上是按雕塑在做。屋頂?shù)牟ＡЭ此破狡綗o奇，但一場雪過后，這些起伏的玻璃就會變成一座座壯麗的“雪山”。

除了利用自然光，介觀的燈光也是精心設(shè)計過的，局部開燈或全部開燈，會呈現(xiàn)出不一樣的肌理和氣質(zhì)。為了達(dá)到每一個時段呈現(xiàn)出狀態(tài)完全不一樣，因為徐應(yīng)龍對自己的建筑定義是可以把玩的設(shè)計。

在顏色的把控上，徐應(yīng)龍很決絕地要把它做得夠干凈，所以選擇白色。還有一個原因是在西藏，這個顏色在人們心目中是有一種特殊的理解和偏好，“西藏人從出生到離開都和白色相關(guān)，出生的時候一條白色的哈達(dá)迎接你，去世的時候一條白色的哈達(dá)送你。”白色對這個城市來講，無疑是一個識別度極高的顏色。整個幔子、壁畫都用湖藍(lán)色，在徐應(yīng)龍看來，跟西藏是有聯(lián)結(jié)的，西藏不僅天空是藍(lán)色，所有的海子、冬天的拉薩河，都是湖藍(lán)色。木材用的都是林芝松，一樓大堂中間鋪滿表面處理過顏色的木地板，旁邊空地上放了一塊原木，是為了讓大家明白這個木頭本來的樣子。石材選用本土的花崗巖。而裝飾用的石頭是在西藏幾條溝里找的，全都是水沖石，它撿起來是什么樣子的，現(xiàn)在仍然是什么樣子，徐應(yīng)龍相信石頭是能說話的。建筑后院有一個禪意的設(shè)計，那里用到的石頭年份很久，在徐應(yīng)龍看來這才是真正的“古董”。

整個介觀建筑內(nèi)使用了23噸銅，都是經(jīng)過鍛錘以后人工敲打，11個小孩敲了整整1年。“當(dāng)時給他們的要求是每天的工作就是敲一平方米可以下班?，F(xiàn)在去看它呈現(xiàn)的狀態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)敲銅的小孩每一天的心情可能是不一樣的。這個過程也蠻好，銅確定以后方向感更強(qiáng)?！便~成為了徐應(yīng)龍的代表性設(shè)計符號之一。

選擇銅，原因在于他覺這是人本到神本的連接，普通老百姓家里肯定會有一把銅勺或者一個銅盆，到寺院里面，大殿里面的塔最基礎(chǔ)的材料也是銅?！拔覀兊淖雷?、裝飾，包括樓頂?shù)乃畨且彩怯勉~做的裝飾，每當(dāng)有陽光的時候，你會覺得大堂好像是靈動的，那是因為水光在動。味無味餐廳的桌子表面的銅也是完全不一樣的感覺，和人是有聯(lián)結(jié)的。為了實現(xiàn)顏色上的協(xié)調(diào)，地板上用到的麻石都經(jīng)過染色處理，每塊地板有規(guī)律性，出現(xiàn)一個小細(xì)節(jié)，有光的時候會呈現(xiàn)出別樣的光澤，其實就是回歸本色的一種表達(dá)?！?/p>

“你經(jīng)常會不知道在院子里還是在室內(nèi)，不停地交互，每一個角落都是一個景，這是做巧?！苯?jīng)徐應(yīng)龍一點(diǎn)，一個個景觀展現(xiàn)在我眼前。

2020年，徐應(yīng)龍和他的介觀團(tuán)隊獲評意大利A'設(shè)計大獎，這對非專業(yè)出身的他來說是一個很大的肯定。他并不想把介觀做成網(wǎng)紅打卡地，更希望來到這里的人可以安靜下來梳理自己，反照自我?！耙驗槊缹W(xué)這種東西沒有標(biāo)準(zhǔn)，如果你能通過這個空間一場雪過后，這些起伏的玻璃就會變成一座座壯麗的雪山供圖/介觀介觀內(nèi)部：整個建筑都是徐應(yīng)龍的表達(dá)供圖/介觀發(fā)現(xiàn)生活中沒看到的美，那就可以了。”

整個介觀的建筑就是徐應(yīng)龍的表達(dá)，也是他未來設(shè)計的方向：用西藏的石頭、木頭還有特殊處理過的銅這些元素來表達(dá)。

如果建筑是介觀的硬裝，那運(yùn)營就是介觀的軟裝?！伴_館至今，我們做的一些畫展也好、論壇也好，雖然不敢說是代表著西藏最高水平，但也是有陪伴社區(qū)美學(xué)的堅定意志，這個過程中我們團(tuán)隊在收獲，也在成長?！毙鞈?yīng)龍非常自豪地說。

他更為驕傲的是介觀的布面重彩的收藏量雄踞榜首。那是十一年前他個人投資的“七地市圖說西藏”項目，邀請韓書力老師、德珍，還有次仁朗杰等幾位知名藝術(shù)家完成?！斑@是我們立足的勇氣和資本，有不可替代性。”

徐應(yīng)龍給介觀定了大方向：既然是藝術(shù)中心，就必須要不同于畫廊和美術(shù)館。它要有研究、有沉淀，能夠組織社會性的活動。

ART LHASA 2021 干杯拉薩展：次仁桑珠的作品《映射》 圖/ 張靜

之后，介觀先后成立介觀文化教育基金會、西藏象征圖形研究中心和西藏擦擦研究中心。介觀教育基金會主打文化類的活動，明年還將開啟“初始藝術(shù)家”項目，和國外的許多藝術(shù)館合作，每個月邀請三位藝術(shù)家駐站。從高校選擇個別有潛質(zhì)的年輕人，介觀提供多元的藝術(shù)平臺，讓他們在這里做次第孵化。西藏象征圖形研究中心一直在為“鑄牢中華民族共同體”結(jié)緣、助力。這個研究中心遠(yuǎn)不只在拉薩展開相關(guān)活動，還與浙江大學(xué)、中國美院、清華大學(xué)等地聯(lián)辦，每一年組織“西藏圖形藝術(shù)研究”方面的主題論壇，很大程度上就是在搭建學(xué)術(shù)互動的權(quán)威平臺，拓寬西藏的視覺與圖符藝術(shù)的研究視野。“其實很少有本土的民營企業(yè)，在不拿項目補(bǔ)貼的情況下，做類似公益服務(wù)的工作，但這個課，于公于私，都要補(bǔ)，總要有人打理?！蔽鞑夭敛裂芯恐行膭t是對西藏小眾藝術(shù)類別的專題延展，希望未來形成專業(yè)的研究梯隊，能做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的工作，目前中心的成稿質(zhì)量極高，未來還想為青海、四川一些鄉(xiāng)土社區(qū)做擦擦文化的推廣。

從2000年到2021年，從巴扎童嘎到介觀，從一個商人到一個設(shè)計師。他決定還是再回到做事本身，想給這個城市帶來一些新的東西。他本身對做產(chǎn)品是非常自信的，巴扎童嘎有八年沒出新產(chǎn)品，他說2020年可能會爆發(fā)式地出來，一個系列接著一個系列。介觀一樓的展廳會重新裝修以展示介觀設(shè)計的禮品。他強(qiáng)調(diào)：“不是文創(chuàng)產(chǎn)品，因為禮品是有溫度的，來到介觀，帶一個伴手禮回去。”

展廳現(xiàn)場，從吉崩崗拉康中發(fā)現(xiàn)的老佛塔 圖/ 張靜

介觀味無味餐廳的“一碗湯”悄悄溫暖了一座城，介觀“八間房”每天滿房，介觀負(fù)一樓的免費(fèi)圖書館成為閱讀者的港灣，介觀新媒體視頻頻頻發(fā)聲……

“我在思考怎樣用商業(yè)來養(yǎng)這個藝術(shù)空間，這也是一個實驗。希望天道能酬勤，也能酬我們這些不老的情懷吧?！毙鞈?yīng)龍說。

打造介觀十年，運(yùn)營兩年，對他而言，也是一種修行：“可能一開始很急的事情現(xiàn)在都不太急了，也不想急了，好像這樣慢慢表達(dá)，更會多一些意境?！?/p>

和“憑空而起”的介觀藝術(shù)中心不同，2021年誕生的吉本崗藝術(shù)中心是一座古建筑經(jīng)保護(hù)性改造后成為一個文化藝術(shù)空間，這是一次高原探索古建筑保護(hù)性利用的可持續(xù)模式的嘗試，傳統(tǒng)與當(dāng)代文化在此交會、碰撞。

每每起風(fēng)時，?！凹緧彙憋L(fēng)鈴響起，那曾經(jīng)流傳在拉薩古城的歌謠猶在耳畔：“吉本崗之上，有一座能眺望遠(yuǎn)方的樓梯，不論從哪邊側(cè)耳聆聽都能聽見，那動聽的風(fēng)鈴聲?！贝┬杏诟挥袀髌嫘缘慕ㄖc絕美的百年壁畫中，令人忘記時空。曾經(jīng)的吉崩崗拉康（古建筑叫吉崩崗拉康，保護(hù)性改造后叫吉本崗藝術(shù)中心，一個實體，但卻是兩個概念），現(xiàn)在的吉本崗藝術(shù)中心，逐漸成為大人小孩了解西藏傳統(tǒng)文化建筑藝術(shù)和歷史的重要目的地。

“這是西藏首個古建筑改建的藝術(shù)空間，也是在西藏第一次去探索這樣的道路?！?/p>

醍醐團(tuán)隊創(chuàng)始人之一張俊彥告訴我。

中國的美術(shù)館和藝術(shù)空間受西方的模式影響比較深，常見的建筑形式是白盒子——白墻、以作品為突出的重點(diǎn)。而吉本崗藝術(shù)中心的與眾不同之處在于它自己本身就帶著非常強(qiáng)的文化符號和文化資源，吉崩崗拉康建筑主體內(nèi)保存有大量清代時期的重要壁畫，呈現(xiàn)出當(dāng)時西藏繪畫創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。

早在16世紀(jì)，吉本崗藝術(shù)中心所在地曾建過防御洪水的寺院，后來又造過佛塔等等。

它始終站在拉薩傳統(tǒng)的地理中心上，作為西藏拉薩的一個地標(biāo)而存在。歷史資料記載，百年前再次重修吉崩崗是為了抵御英軍入侵，盡管最后它并沒能完成大家對它的期許，而后出現(xiàn)在英軍在門前列隊走過的歷史的畫面里。再往后，它成為裝糌粑的糧倉，成為在沖賽康熱木其一帶做生意的人分割使用的倉庫，真正的功能和意義被人們淡忘。

2018年，城關(guān)區(qū)政府完成了第一輪修繕，整體施工完成之后，下一步開始考慮使用和運(yùn)營。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有著清晰的認(rèn)識：這樣一個古建筑修復(fù)完成后，如果是僅僅把它停留在把門一關(guān)的狀態(tài)下，很難取得好的效果，也許再過些年又另作他用。城關(guān)區(qū)政府在和醍醐團(tuán)隊接洽之后，達(dá)成共識，真正對古建筑最好的保護(hù)是使用。

藝術(shù)家蔣晟創(chuàng)作的風(fēng)鈴試圖與建筑上的老風(fēng)鈴（老風(fēng)鈴被作為文物保護(hù)起來了）形成對話圖/ 張靜

拉薩可能是鮮有的保存相對完整的高原古城。世界歷史上曾經(jīng)有過一座非常輝煌的城市——馬丘比丘，它是印加王國的首都，但是現(xiàn)在只剩下諸多遺跡，古城消失在歷史的長河中，但《馬丘比丘宣言》在古建筑保護(hù)者心中反復(fù)回響：保護(hù)恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺跡及古建筑，必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義，并繼續(xù)具有生命力。負(fù)責(zé)吉本崗項目的設(shè)計師想要從這句話中找到答案：怎么樣能夠讓建筑和拉薩現(xiàn)階段這個城市發(fā)展能夠結(jié)合起來？現(xiàn)階段，公共文化的需求怎么樣在古建筑里面去進(jìn)行滿足？怎么樣讓它未來的運(yùn)營能夠?qū)@個城市來說是有意義也有生命力的？

“進(jìn)入這個空間的藝術(shù)品和藝術(shù)家都需要和這種傳統(tǒng)對話。而且必須面對這樣的傳統(tǒng)，這對藝術(shù)家和策展團(tuán)隊來說都是一種挑戰(zhàn)和新的可能?！睆埧┱f道。

2018年，多輪方案論證后，醍醐團(tuán)隊做的工作首先是防水改造。因為近幾年拉薩的氣候變化非常大，降水量呈增加趨勢。施工團(tuán)隊先后對整體屋頂做了三層防水保護(hù)，這個過程采用了藏地傳承上千年的“打阿嘎”，數(shù)十位工人用了近3周的時間無數(shù)次的夯打讓地面歸于平整。確保保護(hù)建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和壁畫免于雨水侵蝕，光這一項花費(fèi)幾十萬元。最上面一層，還做了一個巖石面，保證與整體建筑的協(xié)調(diào)性。為了排除安全隱患，重新梳理了一遍建筑內(nèi)原有的電力管線，走線的部分把PVC管全部改為金屬管道。

完成防水電力改造之后，接下來就著力打造一個具有現(xiàn)代功能的藝術(shù)展館。大殿和外廊的地面也是經(jīng)過“打阿嘎”手工打出來的阿嘎土——堅實、平滑、防水。但經(jīng)測量后，發(fā)現(xiàn)這樣打出來的地面高低落差最大的地方達(dá)到了17厘米。同時，藝術(shù)展館又必需要鋪設(shè)一定量的管線來完成電力系統(tǒng)支撐，但線管、開關(guān)等設(shè)施不能遮擋大殿墻壁上珍貴的壁畫。團(tuán)隊幾經(jīng)討論，最終設(shè)計出了一套“龍骨+老木地板”的方案。在原始地面上架設(shè)龍骨，使得原始地面和木地板中間留出足夠的空間，4個木工師傅花了整整兩個星期才把龍骨架鋪設(shè)完成。再通過手工調(diào)整每一段龍骨的高度，讓木地板完成面保持基本水平。保證開館后參觀的舒適性，又在龍骨基礎(chǔ)上加了一層阻燃板，用來隔絕噪聲。這個方案既解決了原始地面的不平整，也實現(xiàn)了管線等隱蔽工程。

ART LHASA 2021 干杯拉薩展扎西的作品《柱子》圖/ 張靜

吉本崗和西藏的重要?dú)v史人物宗喀巴大師有很大的關(guān)聯(lián)，吉崩（本）崗拉康的名字“吉”就代表的是宗喀巴大師，崩是10萬的意思。曾經(jīng)它是一座佛塔，里面有10萬枚宗喀巴大師的擦擦裝藏在了吉本崗的古建筑的墻里。“我們也了解到外邊的兩棵古樹是老榆樹，一開始以為是偶然，但后來才了解到，西藏的傳統(tǒng)里認(rèn)為榆樹是宗喀巴大師的生命之樹，我們希望能夠呼應(yīng)文化上的傳統(tǒng)，所以在完成了龍骨的工作以后，從內(nèi)地專門采購了使用過的榆木地板進(jìn)行鋪設(shè)，它的色澤各方面更符合古建筑的調(diào)性?！睆埧┙忉尩?。

吉本崗藝術(shù)中心開幕展《生長中的古城》讓這座歷經(jīng)百年滄桑的唯一一座拉薩現(xiàn)存立體壇城結(jié)構(gòu)的古建筑重新與人們相見。展覽中運(yùn)用了復(fù)原模型、多媒體等手段將古典建筑語言、西藏非遺道歌等諸多元素融入展覽中。內(nèi)殿中還展示了與吉本崗古建筑相關(guān)的物件，包括曾經(jīng)支撐內(nèi)殿的木質(zhì)柱梁、修繕中發(fā)掘的瑪尼石刻片等。

“考慮到保護(hù)和更好地呈現(xiàn)，我們與上海博物館合作的照明團(tuán)隊一起，為吉本崗設(shè)計了博物館級的燈光系統(tǒng)，價格昂貴，但能夠很好地把這些壁畫的繪畫線條和色彩還原出來?！睆埧┯X得這一切都值得。為了盡量減少燈光對壁畫的破壞，吉本崗藝術(shù)中心內(nèi)的燈光整體保持幽暗的基調(diào)，無限接近于藏地寺廟的室內(nèi)的自然光照效果。讓人在踏入空間的一瞬間，心神俱靜。參觀者以手中可調(diào)節(jié)亮度的掌燈與古老的壁畫局部進(jìn)行交流。設(shè)計者并未“畫蛇添足”地去補(bǔ)充缺失的部分，而是保留了建筑內(nèi)壁畫的原始狀態(tài)——傷痕累累，剝落的表層裸露出壁畫背后的線條，甚至有的被水浸入早已斑駁。

在保護(hù)好內(nèi)部的建筑主體基礎(chǔ)上，團(tuán)隊在建筑的外部做了東側(cè)的盒體，解決內(nèi)部的功能性問題，諸如藝術(shù)商店，儲藏室、監(jiān)控室、藝術(shù)咖啡等等需求。所有的思考都建立在保留建筑原本的藝術(shù)呈現(xiàn)，又使得它具有了新功能的原則之上。

運(yùn)營團(tuán)隊醍醐始終致力于以藝術(shù)語言表達(dá)西藏。在完成《生長中的古城》首展后，吉本崗又迎來了ARTLHASA2021新展《干杯拉薩！》，在古建中綻放出當(dāng)代藝術(shù)。

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