儒商文化對(duì)促進(jìn)高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極作用

張民權(quán)，李 享

（盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 盤錦 124000）

0 引言

當(dāng)前，隨著全國(guó)高等院校畢業(yè)生總量呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)，但求職趨勢(shì)仍然嚴(yán)重，高職學(xué)生畢業(yè)后任然面臨著嚴(yán)重的就業(yè)難問(wèn)題，同時(shí)也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。積極研發(fā)并引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各相關(guān)領(lǐng)域院校培育學(xué)生真正的求職創(chuàng)新理想，以促進(jìn)求職創(chuàng)新達(dá)到“個(gè)人與職業(yè)的契合”和“社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)”，需要教育工作者對(duì)此進(jìn)行深入的研究。

1 儒商精神的主要內(nèi)涵

中國(guó)古代先有貿(mào)易活動(dòng)，逐漸有貿(mào)易階級(jí)，然而，商業(yè)精神的產(chǎn)生時(shí)間相對(duì)較晚。而商業(yè)精神在形成時(shí)期，就被叫做“賈道”。明清時(shí)代，士大夫背棄儒學(xué)、崇尚利潤(rùn)的風(fēng)尚興起，將儒學(xué)思想變成了商業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。士大夫走向商界，他關(guān)于商業(yè)的著作也推動(dòng)了商人精神的產(chǎn)生。儒家文化博大精深，內(nèi)涵豐富，世世代代聞名于世[1]。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家文化思想，以儒家優(yōu)良傳統(tǒng)文化精神為基石，推崇沉靜、勤奮、謙虛、自制、自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、正直這些和諧賺錢、建好關(guān)系、治國(guó)利民的優(yōu)良品質(zhì)，構(gòu)成了儒家的商業(yè)精神，并且成為中國(guó)特有的商業(yè)文化形式。儒商精神受到了以儒家文化為代表的我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，崇尚著儒家文化的基本精神：富裕生存、勤奮節(jié)儉、謙遜自律、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)正直、和諧富貴、博大精深。商人將上述文化和貿(mào)易規(guī)則結(jié)合起來(lái)，形成了儒商精神。

①儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基石，以其深厚的文化底蘊(yùn)深刻影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尤其是它的經(jīng)營(yíng)倫理思想對(duì)我國(guó)商業(yè)的經(jīng)營(yíng)人性發(fā)展模式和營(yíng)銷理念模式發(fā)展形成了直觀的決定性的深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)代市場(chǎng)中依舊起到了潛移默化的深遠(yuǎn)影響。市場(chǎng)是法律經(jīng)濟(jì)，更是社會(huì)道德市場(chǎng)。所以，深入研究儒商的精神文化內(nèi)涵是深入研究儒學(xué)與實(shí)際，以及儒學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)的時(shí)代要求。②儒商精神也是儒家文化的重要組成部分。作為我國(guó)本土的人文資源，深入研究儒商精神，挖掘其中的科學(xué)成分，為提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。③儒商精神不斷強(qiáng)調(diào)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”“經(jīng)世濟(jì)民，匯通天下”的觀念。儒商精神的精華不但可以從理論上進(jìn)一步豐富我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)涵，更有助于當(dāng)前高等學(xué)校在思想政治上教育界引導(dǎo)高職學(xué)校的創(chuàng)業(yè)者為什么創(chuàng)業(yè)，怎樣創(chuàng)業(yè)。學(xué)校為把傳統(tǒng)儒商精神用于高職學(xué)校創(chuàng)新教育，培養(yǎng)高職學(xué)校學(xué)生正確的社會(huì)主義創(chuàng)新觀念，創(chuàng)造了全新的教育理論途徑。將經(jīng)商理念融入文化傳承，有助于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，充分體現(xiàn)了儒家的“義以生利，利以豐民”思想。除此之外，儒商文化內(nèi)涵還有“既富且仁，仗義疏財(cái)”的傳承。

中國(guó)五千年歷史孕育了豐富的文化瑰寶，也帶來(lái)了束縛。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展離不開商業(yè)發(fā)展，商業(yè)的繁榮促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，二者相輔相成。文人經(jīng)商也是為民族的興盛貢獻(xiàn)自己的力量?；谶@樣的考量，他們會(huì)把賺取的資產(chǎn)反哺于社會(huì)。廣達(dá)電腦董事長(zhǎng)林百里和大學(xué)時(shí)期的同學(xué)溫世仁。畢業(yè)后，林百里創(chuàng)辦“廣達(dá)電腦”，溫世仁創(chuàng)辦“英業(yè)達(dá)”。他們成為購(gòu)物中心的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是，他們沒(méi)有互相站起來(lái)。溫世仁還在林百里最需要經(jīng)濟(jì)援助的時(shí)候幫助他，展現(xiàn)了大儒商人的風(fēng)范。

2 當(dāng)前高職創(chuàng)業(yè)者在人力資源管理中存在的問(wèn)題

人力資源管理關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)，進(jìn)行人力資源管理工作需要企業(yè)管理者以仁愛(ài)、公允的態(tài)度對(duì)待員工，根據(jù)員工的能力和特長(zhǎng)分配職務(wù)和招聘人才。但是，在當(dāng)前的高職創(chuàng)業(yè)者的企業(yè)人力資源管理當(dāng)中，缺乏人資管理經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的知識(shí)水平，導(dǎo)致企業(yè)人力資源管理存在用人不當(dāng)、缺乏人際關(guān)系協(xié)調(diào)、工作執(zhí)行力差等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了企業(yè)的發(fā)展。

2.1 忽視人的作用

長(zhǎng)期以來(lái)，只注重生產(chǎn)和利潤(rùn)是很多中小企業(yè)的通病。從東西方學(xué)者的人力資源研究和其他成功中小企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)不難看出，人力資源是無(wú)形資產(chǎn)。中小企業(yè)最具經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。中小企業(yè)只有充分發(fā)揮員工的作用，才能靠自身實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。盡管工資越來(lái)越重要，許多中小企業(yè)為員工提供了相對(duì)較高的工資和福利，但沒(méi)有解決效率低下和加班不積極的問(wèn)題。歸根結(jié)底，是因?yàn)橹行∑髽I(yè)不承認(rèn)員工的身份和對(duì)組織的歸屬感。很多中小企業(yè)在沒(méi)有員工認(rèn)可的情況下，單方面了解企業(yè)文化的發(fā)展，不重視企業(yè)文化的發(fā)展。作為企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化可以激發(fā)員工強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)，并在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中奠定基礎(chǔ)。但是很多高職創(chuàng)業(yè)者忽視了對(duì)人才的管理，嚴(yán)重制約企業(yè)的發(fā)展，難以立足于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

2.2 人與事不相匹配

在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中，隨著教育水平的提升，市場(chǎng)供需存在不平衡的現(xiàn)象。受過(guò)高等教育的許多勞動(dòng)者沒(méi)有合適的崗位工作，導(dǎo)致就業(yè)效果不理想，對(duì)企業(yè)缺乏歸屬感，降低企業(yè)生產(chǎn)效率，抑制企業(yè)的發(fā)展。在企業(yè)管理當(dāng)中，很多創(chuàng)業(yè)者忽視了人員的匹配，招聘和職務(wù)分配的過(guò)程中往往更加重視職工的學(xué)歷，卻對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)能力缺乏考核，導(dǎo)致在日后工作出現(xiàn)生產(chǎn)力低下的問(wèn)題。

2.3 企業(yè)執(zhí)行力差

企業(yè)執(zhí)行力反映出企業(yè)管理中存在的各類問(wèn)題，在當(dāng)前我國(guó)的企業(yè)管理當(dāng)中，存在普遍的指人員的數(shù)目超過(guò)工作需要的問(wèn)題，導(dǎo)致企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本增加，且人力資源的安排不合理，會(huì)使得員工的工作時(shí)間和精力安排不科學(xué)，增加工作量，讓員工感到疲累，消極怠工。

2.4 對(duì)于內(nèi)部人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系缺乏協(xié)調(diào)

在企業(yè)管理當(dāng)中，應(yīng)創(chuàng)造良好的工作氛圍，使得領(lǐng)導(dǎo)和員工之間多方配合，提高工作效率，從而提高員工對(duì)于企業(yè)管理的認(rèn)同，更加積極的投入到工作當(dāng)中。但是，很多創(chuàng)業(yè)初期的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于企業(yè)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)管理缺乏正確的認(rèn)識(shí)，管理方法的失當(dāng)使得員工和領(lǐng)導(dǎo)以及員工和員工之間的關(guān)系緊張，惡性競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

3 解決人力資源管理問(wèn)題的策略

3.1 利用儒家思想引導(dǎo)目標(biāo)選擇

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改善促進(jìn)了國(guó)民生活水平的提升。由于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的日益重視，享樂(lè)主義、消費(fèi)主義和極端個(gè)人主義大行其道。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在學(xué)生的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)上，企業(yè)最大化個(gè)人利益或僅通過(guò)賺錢來(lái)滿足物質(zhì)需求[2]。高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)一方面是為了賺錢，另一方面可以讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。怎樣評(píng)價(jià)和實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值，以實(shí)業(yè)救國(guó)的張謇、為學(xué)校捐款的陳嘉庚和中國(guó)首善陳光標(biāo)這樣的先驅(qū)企業(yè)家為我們樹立了榜樣。這些創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的價(jià)值在于富民強(qiáng)國(guó)，回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)公司與社會(huì)的合作共贏，也是儒家企業(yè)文化能夠帶給高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)和理想。創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇決定了創(chuàng)業(yè)的成功可能性。在儒家文化中寫道，孔子對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力進(jìn)行評(píng)價(jià)中表示，“吾與點(diǎn)（曾晰）也”。一次在和曾晰論學(xué)中提到，“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，這句話的意思是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。隱喻學(xué)習(xí)知識(shí)或能力，知道它的人不如喜歡它的人學(xué)得快，喜歡它的人不如將次作為追求的人學(xué)得快。創(chuàng)業(yè)也是一樣的道理，如果在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇上一興趣和熱愛(ài)為前提，那么在工作的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生不同程度的滿足感和成就感，更加認(rèn)真的對(duì)待工作中發(fā)生的問(wèn)題，熱愛(ài)將會(huì)成為創(chuàng)業(yè)路上的動(dòng)力和支撐。在選擇的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的專業(yè)能力，才能在市場(chǎng)中脫穎而出，獲得優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)。

創(chuàng)業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。孔子教導(dǎo)弟子們，真正有學(xué)識(shí)、以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮人生的問(wèn)題。例如，如果您耕種田地，則只要求耕種而不要求收獲。孔子希望以“治國(guó)”為目標(biāo)鼓勵(lì)學(xué)生，使他們不會(huì)目光短淺。高職創(chuàng)業(yè)者也應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，企業(yè)家的目標(biāo)決定了自身的發(fā)展空間。此外，創(chuàng)業(yè)水平的高低也會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)的成果產(chǎn)生直接的影響。在孔子與弟子的對(duì)話中，子路、冉有、公西從大官的角度談治國(guó)之道，曾皙希望在求雨祭祀中能夠承擔(dān)司儀一職，孔子認(rèn)為曾熙的理想更加現(xiàn)實(shí)和謙遜。在確定企業(yè)家的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該避免大而空。根據(jù)實(shí)際情況規(guī)劃可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的目標(biāo)很容易讓創(chuàng)業(yè)者失去熱情或迷失方向。為了避免這些后果，高職學(xué)生可以將創(chuàng)業(yè)大目標(biāo)分解成更小的、循序漸進(jìn)的目標(biāo)，這些目標(biāo)可以單獨(dú)完成。

3.2 利用儒家思想引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)精神

高職學(xué)子在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中要具有勤奮好學(xué)的精神。由于創(chuàng)業(yè)所涉的行業(yè)領(lǐng)域廣、實(shí)踐雜，因此對(duì)創(chuàng)業(yè)人員的綜合應(yīng)用才能需求也較高，在創(chuàng)業(yè)時(shí)不僅僅要掌握專業(yè)技能與理論知識(shí)，而且還要掌握企業(yè)的財(cái)務(wù)管理基本知識(shí)、財(cái)經(jīng)法規(guī)專業(yè)知識(shí)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和基本生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，都必須創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過(guò)努力讀書來(lái)積累。春秋時(shí)期，古代文獻(xiàn)全部由國(guó)家統(tǒng)一管理，在整理閱讀上有非常嚴(yán)格的規(guī)定和限制。經(jīng)過(guò)孜孜不倦的研究，孔子終于成為生而知之的圣人，他為后世樹立了榜樣。在“信息爆炸”的時(shí)代，高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)者必須以優(yōu)秀人才為榜樣，勤奮學(xué)習(xí)，修德、修學(xué)[3]。

高職創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，需要不斷利用創(chuàng)新的管理方法和經(jīng)營(yíng)理念，提高創(chuàng)業(yè)成功率?？鬃硬捎脝l(fā)式的教學(xué)方法，希望弟子們能夠思考問(wèn)題、類比學(xué)習(xí)、相互推理?，F(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)多種多樣，傳統(tǒng)的商業(yè)模式缺乏創(chuàng)新精神。如果創(chuàng)業(yè)者能觸類旁通，用所學(xué)去創(chuàng)造或改變?cè)械幕A(chǔ)，跟隨前人的經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，那么一個(gè)公司的前景是無(wú)法量化的。

高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)者要有堅(jiān)持不懈的意志。需要提升知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不滿足于小小成就，不因小失敗而灰心喪氣。所以，高職創(chuàng)業(yè)者一定要戒驕戒躁，忠于自己的原則，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而不懈努力。從事創(chuàng)業(yè)的學(xué)生總是希望在短時(shí)間內(nèi)得到回報(bào)。所以，創(chuàng)業(yè)學(xué)生在經(jīng)營(yíng)理念中注重工具理性。所有的商業(yè)活動(dòng)都以效率和效益為目標(biāo)，只評(píng)估所選擇的行動(dòng)是否能達(dá)到目的，一些高職創(chuàng)業(yè)者由于效率和有效性而缺失價(jià)值理性，只是追求經(jīng)濟(jì)利益，甚至從事違法犯罪活動(dòng)，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。儒商精神倡導(dǎo)守法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，關(guān)愛(ài)員工，恪守社會(huì)準(zhǔn)則，追求有限利潤(rùn)，遵守市場(chǎng)規(guī)律，回報(bào)社會(huì)。商業(yè)活動(dòng)不會(huì)被視為純粹的金錢，應(yīng)將業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)視為社會(huì)活動(dòng)建立良好的關(guān)系，為業(yè)務(wù)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展和擴(kuò)展創(chuàng)造外部軟環(huán)境。這對(duì)高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)初期的業(yè)務(wù)發(fā)展和企業(yè)發(fā)展具有重要意義。

4 儒家思想對(duì)高職學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義

4.1 儒家思想在高職學(xué)生團(tuán)隊(duì)管理中的指導(dǎo)作用

望高職創(chuàng)業(yè)者以身作則，努力完成本職工作。當(dāng)孔子的門徒張?jiān)儐?wèn)孔子為何善于從事政務(wù)時(shí)，孔子答說(shuō)居之無(wú)倦，行之以忠。孔子認(rèn)為君子不應(yīng)懈怠，臣民應(yīng)盡其所能。在高職創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，企業(yè)管理者的上班態(tài)度影響著企業(yè)管理者的上班態(tài)度，與公司的利潤(rùn)息息相關(guān)[4]。

高職創(chuàng)業(yè)者必須了解和雇傭有才能的人?？鬃右苍ㄟ^(guò)部分門徒的能力與品行，給孟武伯（魯國(guó)大夫）介紹過(guò)幾個(gè)門徒，并指出子路能夠擔(dān)任大國(guó)的軍事統(tǒng)帥，公西華能夠擔(dān)任大國(guó)的外事工作，冉有能作為地方官，孔子通過(guò)分析各個(gè)學(xué)生的能力，并根據(jù)每個(gè)人的長(zhǎng)處為孟武伯推薦合適的職位。部門讓員工各司其職，發(fā)揮長(zhǎng)處，有效激發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量，創(chuàng)業(yè)者糾正員工的不足。

高職創(chuàng)業(yè)者需要良好的人才管理?？鬃釉谥螄?guó)論點(diǎn)中指出千乘之國(guó)，敬事而信，釋義：治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就要誠(chéng)懇正直，省錢照顧百姓，確保百姓不耽誤農(nóng)時(shí)?？鬃釉谖闹兄v的是他治國(guó)的方式，高職學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中學(xué)到管理方法也不是沒(méi)有可能。①對(duì)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的管理要有嚴(yán)格的管理制度，公司員工不論職位或能力，都必須嚴(yán)格遵守公司的管理制度。②對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人應(yīng)有以下待遇。誠(chéng)信為本，本著不拖欠、不占用員工工資的經(jīng)濟(jì)原則，以尊重和體諒員工為基礎(chǔ)，統(tǒng)一管理所有員工、公共事務(wù)和支持，最重要的是防止欺騙和腐敗的經(jīng)理。③在工作中合理使用員工和監(jiān)督管理，避免懶、散、浮、拖的行為這樣，就可以很好地管理公司。

4.2 儒家思想在學(xué)生創(chuàng)業(yè)中對(duì)根除惡習(xí)的引領(lǐng)作用

縱觀人類的歷史，無(wú)論事情是好是壞，發(fā)展是好是壞，我們總是要面對(duì)，孔子認(rèn)為四惡是治學(xué)上最不可取的。孔子說(shuō)：”毋意、毋必、毋固、毋我”，這被后世稱為孔子四絕[5]。這四絕代指想象與猜想（意）、任意與專制任意（必）、固執(zhí)與偏執(zhí)（固）、狂妄以自我為中心（我）。在當(dāng)前的高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)時(shí)，這四害會(huì)造成致命的后果。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，如果不具備創(chuàng)業(yè)的必要條件，如全面的市場(chǎng)調(diào)研、業(yè)務(wù)發(fā)展方向、合理分工等，如果創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)脫離現(xiàn)實(shí)進(jìn)行主觀臆想項(xiàng)目的發(fā)展，將會(huì)減少創(chuàng)業(yè)成功的概率。實(shí)行仁愛(ài)管理，可以凝聚團(tuán)隊(duì)，有了大家的支持和信任的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也大大提升。高職學(xué)生想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，可以結(jié)合孔子的儒家思想，以謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)踐行創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。子曰“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。少怨天尤人，在工作的過(guò)程中始終保持謙虛的態(tài)度，才能避免怨恨，人心也會(huì)更加團(tuán)結(jié)。

4.3 儒家管理思想在創(chuàng)業(yè)中的人力資源管理應(yīng)用

現(xiàn)代管理人員需要按照公司自身發(fā)展的要求，把儒家的管理思維靈巧地運(yùn)用到現(xiàn)代公司的人力資源管理中去，達(dá)到公司效益與職工利潤(rùn)的最優(yōu)化。

（1）以“仁愛(ài)”思想為核心，加強(qiáng)以人為本的管理，為員工制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

創(chuàng)業(yè)者要真正看重人，首先要真正尊重和重視員工，讓他們感受到自己在企業(yè)中的重要地位，其次，創(chuàng)業(yè)者必須真正關(guān)心員工。體諒員工，理解員工，關(guān)愛(ài)員工，關(guān)心員工，滿足合理需求，最后，創(chuàng)業(yè)者要幫助員工規(guī)劃職業(yè)發(fā)展。當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和人們思維模式的改變，員工越來(lái)越關(guān)注他們的職業(yè)發(fā)展以及他們的物質(zhì)報(bào)酬。良好的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃和職業(yè)管理是企業(yè)家對(duì)員工有吸引力的原因。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，是穩(wěn)定員工、減少員工流失、提高創(chuàng)業(yè)績(jī)效和凝聚力的重要舉措。

（2）按照“量才用人”原則指引招聘匹配人才。

創(chuàng)業(yè)者要想招聘成功，為企業(yè)未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就必須按照人力資源管理的客觀規(guī)律，結(jié)合"以智用人"的原則。在儒家管理思想中，根據(jù)職位空缺和需求，選擇合適的員工，實(shí)現(xiàn)正確的以事情匹配人才。同時(shí)，能力和品德兼?zhèn)涫莿?chuàng)業(yè)者在招聘員工時(shí)的另一個(gè)考慮因素。企業(yè)在招聘過(guò)程中一定要慎重地評(píng)估應(yīng)聘者，堅(jiān)持不使用空有才華但缺乏道德之人。

（3）圍繞“量才用才”，加強(qiáng)人才管理，提高企業(yè)執(zhí)行力。

每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，公司經(jīng)理需要知道，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短。同時(shí)，要妥善處理不足之處。短板影響長(zhǎng)處的，必須采取合理、適當(dāng)?shù)拇胧┖蛻B(tài)度，盡量減少短板對(duì)員工長(zhǎng)處發(fā)展過(guò)程中的干擾。管理者要以“量才用才”為指導(dǎo)思想，加強(qiáng)各類人才管理，合理配置人力資源，提高創(chuàng)業(yè)執(zhí)行能力，避免被人壓倒。

（4）堅(jiān)持“以和為貴”，調(diào)整人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

創(chuàng)業(yè)文化的意識(shí)和歸屬感是幫助創(chuàng)業(yè)者不斷發(fā)展的力量。員工的工作職位對(duì)他們的內(nèi)心有很大的影響，很多職業(yè)本身對(duì)創(chuàng)業(yè)者是不利的。因此，公司的管理人員須遵循儒家管理理念"以和為貴"的指導(dǎo)原則，盡最大努力改善與員工的關(guān)系，為員工提供安全、舒適的工作環(huán)境。同時(shí)，妥善處理各級(jí)管理人員與普通員工的關(guān)系，弱化等級(jí)制度，體現(xiàn)更加友好的合作。

5 結(jié)論

作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)豐富的歷史文化為我們帶來(lái)了無(wú)限的財(cái)富。中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。儒家文化蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想，適合各行各業(yè)的發(fā)展和管理。儒家企業(yè)家精神已成為中華民族傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分。儒家企業(yè)家的思想是中國(guó)3000 年貿(mào)易實(shí)踐所引發(fā)的商業(yè)文明的重要體現(xiàn)。儒家文化在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)領(lǐng)域，我們批判和升華儒家企業(yè)家的思想，引導(dǎo)高技術(shù)崗位的學(xué)生創(chuàng)業(yè)，造福人民，善待人民，享受正義，誠(chéng)實(shí)守信，做相應(yīng)的事情。大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)，不僅有助于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和商業(yè)教育領(lǐng)域中弘揚(yáng)和升華中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化，也激勵(lì)著更高層次的高職創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。