基于課程思政視角生命教育實(shí)踐路徑研究
——以旅游管理專(zhuān)業(yè)為例

于 珊，張孟鎮(zhèn)

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 311300）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，就是高校的所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用，是一種創(chuàng)新的思想政治工作理念，即“課程承載思政”與“思政寓于課程”。[1]

1 研究背景與意義

生命教育（生死教育）是一種提升生命存在價(jià)值的教育理念。在生命教育活動(dòng)中，生命是關(guān)注的始終，是研究對(duì)象，是教學(xué)內(nèi)容，是教育目標(biāo)和對(duì)人的終極關(guān)懷。生命教育培養(yǎng)具有人文精神和關(guān)愛(ài)情懷、熱愛(ài)生命和積極進(jìn)取的、具有高生命品質(zhì)的人。以生命教育為切入點(diǎn)，深化并拓展課程思政建設(shè)，強(qiáng)化高校立德樹(shù)人的育人功能。[2]

1968年，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士第一個(gè)提出“生命教育”：生命教育在于讓受教育者直接面對(duì)生命和人的生死問(wèn)題，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。國(guó)外生命教育包含濃厚的宗教色彩。歐美學(xué)界注重生命安全教育與死亡教育，如Moham通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞孤兒院青少年生活技能干預(yù)措施的實(shí)驗(yàn)，提出改善孤兒院兒童情緒健康和自尊心的方法；Ravindra認(rèn)為通過(guò)灌輸生活技能教育并滲透生活技能培訓(xùn)，能幫助青少年迎接生活中的挑戰(zhàn)。而亞洲的日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家更加注重生命倫理教育。

中國(guó)港臺(tái)地區(qū)在20世紀(jì)90年代引入生命教育并開(kāi)始實(shí)踐。中國(guó)內(nèi)地的生命教育通過(guò)學(xué)習(xí)港澳臺(tái)地區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來(lái)，主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，以不同課程為切入點(diǎn)展開(kāi)研究，如金捷提出以體驗(yàn)式生命教育融入生物課程；第二，基于思想政治教育或?qū)⑸逃鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的概念進(jìn)行探討，如董志鴻提出了構(gòu)建基于生命教育的“四導(dǎo)四生”教育體系。第三，通過(guò)具體案例或問(wèn)題為矛盾點(diǎn)探討提升方案，如王東莉通過(guò)分析大學(xué)生自殺現(xiàn)象的成因，呼吁在高校實(shí)施生命教育。近年來(lái)，張晶敏、王慧軍發(fā)表的《基于“生命觀”理念的旅游管理教育模式創(chuàng)新》，提出運(yùn)用“生命觀”作為理論指導(dǎo)，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)整合與旅游管理相關(guān)的多學(xué)科知識(shí)，將教育理念與先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合。此研究側(cè)重在信息化等技術(shù)層面上的探討，并未深入研究課程教學(xué)內(nèi)容與生命教育的有效銜接。

在實(shí)踐層面上，中小學(xué)開(kāi)展生命教育已形成比較完善課程教育體系與實(shí)踐教育體系，但高校生命教育與中小學(xué)銜接有所脫節(jié)。本研究結(jié)合高校課程思政，探究開(kāi)展生命教育的實(shí)踐途徑，將旅游管理專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育、生態(tài)文明以及心理健康等內(nèi)容有機(jī)融合，為強(qiáng)化高校生命教育與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)融合提供路徑。

2 生命教育的現(xiàn)狀分析

旅游管理專(zhuān)業(yè)集理論性與實(shí)踐性為一體，需要學(xué)生掌握一定的邊緣交叉學(xué)科知識(shí)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等等，既有工學(xué)的實(shí)踐操作性，也有理學(xué)的理論性、思維性，同時(shí)包含法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等內(nèi)容，在學(xué)科中具有一定的黏合作用，且具有典型示范性。本文將以旅游管理專(zhuān)業(yè)為例，深入探討高校創(chuàng)新開(kāi)展生命教育的實(shí)踐路徑。

本研究采用抽樣調(diào)查的方法，在全國(guó)高校旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體中發(fā)放問(wèn)卷，回收問(wèn)卷923份，有效問(wèn)卷915份，問(wèn)卷圍繞學(xué)生對(duì)生命教育的認(rèn)知、生命教育與旅游管理專(zhuān)業(yè)課程融合程度、專(zhuān)業(yè)課程中生命教育的作用、疫情背景下的生命教育的感知現(xiàn)狀等展開(kāi)。

調(diào)查問(wèn)卷信度分析：調(diào)查問(wèn)卷的Cronbach’s Alpha系數(shù)的結(jié)果為0.865，＞0.8，說(shuō)明調(diào)研問(wèn)卷可信度很好。調(diào)查問(wèn)卷效度分析：調(diào)查問(wèn)卷檢驗(yàn)變量間偏相關(guān)性的KMO統(tǒng)計(jì)值為0.888，KMO在0.8-0.9之間，說(shuō)明調(diào)研問(wèn)卷適合進(jìn)行因子分析。

2.1 認(rèn)知與動(dòng)機(jī)分析

有 89.8%以上的大學(xué)生認(rèn)為生命教育比較重要或非常重要，但是大多數(shù)學(xué)生對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)與生命教育融合程度評(píng)價(jià)不高，只有31%的學(xué)生認(rèn)為生命教育與旅游管理專(zhuān)業(yè)有非常好的融合。同時(shí)，大部分學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到，生命教育在旅游管理專(zhuān)業(yè)中對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃、深化自然倫理認(rèn)識(shí)、了解歷史與培養(yǎng)家國(guó)情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展都有重要的作用。另外，部分大學(xué)生對(duì)生命持消極態(tài)度，生命認(rèn)知不全面、生命安全意識(shí)不足、生命價(jià)值意識(shí)缺失，他們單純認(rèn)為生命只屬于自己，忽視生命的社會(huì)屬性，不能系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)生命。[3]

各學(xué)歷以及各個(gè)年級(jí)在生命教育意義認(rèn)知中存在明顯的差異，研究生選擇“生命教育非常重要”的比例明顯高于專(zhuān)科生，表明學(xué)歷及年齡對(duì)學(xué)生認(rèn)知生命教育有重要影響作用。

同時(shí)調(diào)研顯示，隨著政治素養(yǎng)的提高，學(xué)生對(duì)生命教育的作用認(rèn)識(shí)更深刻。群眾、共青團(tuán)員、中共黨員（預(yù)備黨員），認(rèn)為旅游管理課程中，生命教育對(duì)了解歷史與培養(yǎng)家國(guó)情懷的作用依次提高。

2.2 生命教育時(shí)效性分析

重大公共衛(wèi)生事件為高校在課程思政視角下開(kāi)展生命教育提供了直觀而嚴(yán)肅的素材。學(xué)生對(duì)重大公共衛(wèi)生事件開(kāi)展生命教育的情況評(píng)價(jià)較高，接近三分之二學(xué)生選擇“非常好”或“比較好”，高校有效將時(shí)新重大公共衛(wèi)生事件與生命教育有機(jī)融合。但從學(xué)生對(duì)“專(zhuān)業(yè)課程中教師運(yùn)用重大公共衛(wèi)生事件素材進(jìn)行生命教育的情況”來(lái)看，課程中時(shí)效性素材的運(yùn)用沒(méi)有達(dá)到生命教育的平均水平。

2.3 生命教育與課程教學(xué)體系的融合度

生命教育在教學(xué)準(zhǔn)備與實(shí)施過(guò)程中有所體現(xiàn)，但學(xué)生的接受程度較低，授課效果有很大提升空間，如何抓住目標(biāo)“制定”與“達(dá)成”的契合點(diǎn)，值得反思與提高。教學(xué)環(huán)節(jié)中，認(rèn)為“教學(xué)資源與材料的選擇”中可以體現(xiàn)生命教育內(nèi)容的比例為31.75%，說(shuō)明高校在選材方面更多運(yùn)用公共衛(wèi)生事件素材；教學(xué)運(yùn)行過(guò)程與目標(biāo)制定一定程度上體現(xiàn)了生命教育。但是，在“教學(xué)反饋”環(huán)節(jié)體現(xiàn)生命教育占比不到10%，評(píng)教過(guò)程中學(xué)生對(duì)生命教育內(nèi)容的理解不深或者學(xué)生認(rèn)為課程教學(xué)中并未涉及生命教育。

從課程安排來(lái)看，學(xué)生認(rèn)為公共基礎(chǔ)課及其他選修課的生命教育實(shí)施程度最高，占比62.32%。生命教育與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)選修課的融合空間很大，特別是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課比專(zhuān)業(yè)核心課程中更容易融入生命教育，所占比例高出31.26%。

2.4 生命教育與課程教學(xué)形式的關(guān)系

從課程融合形式來(lái)看，學(xué)生認(rèn)為更易融入生命教育的是“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，實(shí)踐活動(dòng)、線上線下結(jié)合、模擬職業(yè)體驗(yàn)、課堂講授得分依次降低。從開(kāi)放問(wèn)題來(lái)看，“活動(dòng)形式太少”“有點(diǎn)枯燥”“沒(méi)有跟上年輕人步伐”反映出生命教育仍有較大形式上創(chuàng)新與內(nèi)容上豐富的空間。另有調(diào)研顯示，新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)為，在高校開(kāi)設(shè)的生命價(jià)值觀教育最有效的方法就是在學(xué)科中滲透生命價(jià)值觀教育的內(nèi)容。[4]

3 生命教育式微的機(jī)理分析

3.1 高校生命教育話語(yǔ)體系的外在矛盾

首先，生命教育話語(yǔ)體系主要分為兩個(gè)維度。從生的角度來(lái)看，宏觀層面上往往成為對(duì)生命價(jià)值與意義的頌揚(yáng)；微觀層面上更加側(cè)重心理健康教育，如挫折教育、生命安全教育。而從生的對(duì)立面—死亡角度加以解讀，則是國(guó)人的一種思想忌諱，往往采用比較隱晦的方式表達(dá)甚至做淡化處理。

另外，從學(xué)校開(kāi)展生命教育的視角來(lái)講，大中小學(xué)思政課一體化思維意識(shí)薄弱。中小學(xué)階段，課程體系以及中小學(xué)生的認(rèn)知范圍相對(duì)封閉，易于開(kāi)展生命教育。進(jìn)入高校后，大學(xué)生的認(rèn)知范圍大大擴(kuò)展，但是生命教育并未全面融入高校課程體系中，僅僅在思政課程以及心理健康教育課程當(dāng)中有所涉及，因此高校開(kāi)展生命教育的效果也遠(yuǎn)不及中小學(xué)。

3.2 生命教育與教學(xué)的內(nèi)在矛盾

大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多元化，更加追求新奇感、體驗(yàn)感。這種多元化的學(xué)習(xí)方式，讓大學(xué)生不喜歡思政課堂上空洞的說(shuō)教，也對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的單純知識(shí)講授無(wú)感，專(zhuān)業(yè)課程并未發(fā)揮立德樹(shù)人的育人功能。調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生更喜歡社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等體驗(yàn)性較強(qiáng)的教學(xué)方式。生命教育作為思政教育的重要組成部分，基本局限在心理健康課程或者心理健康教育活動(dòng)當(dāng)中，與其他課程特別是專(zhuān)業(yè)課程的融合度不高，存在著與專(zhuān)業(yè)課程同向不同行、同心不同力情形，生命教育成為高校開(kāi)展思想政治教育的一個(gè)“孤島”。

3.3 缺乏頂層設(shè)計(jì)，教學(xué)資源未有效整合

當(dāng)前的高校生命教育往往以專(zhuān)題課程形式開(kāi)展，如安全教育、挫折教育、感恩教育等，或者在思政課程中體現(xiàn)，如思修課程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義教育等。這些課程存在諸多弊端，一方面沒(méi)有系統(tǒng)規(guī)劃，重復(fù)交叉現(xiàn)象嚴(yán)重；另一方面專(zhuān)題課程沒(méi)有精心打磨，沒(méi)有合理的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系。[5]高校中開(kāi)展生命教育缺乏統(tǒng)一范式，很多高校并未將生命教育納入學(xué)校專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱以及教學(xué)培養(yǎng)方案中。更多的是以思政課堂為載體穿插生命教育，課程反饋效果不明顯，生命教育體系亟待梳理與完善，獨(dú)有的師資力量與教學(xué)資源有待進(jìn)一步加強(qiáng)與整合。

4 基于課程思政的生命教育實(shí)踐路徑

本文在調(diào)研旅游管理專(zhuān)業(yè)課程思政開(kāi)展情況的基礎(chǔ)上，探究基于課程思政視角的生命教育實(shí)踐路徑，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我生命認(rèn)知，從而將習(xí)得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的生命自覺(jué)，體悟生命的意義，進(jìn)而去關(guān)照社會(huì)與自然，實(shí)現(xiàn)與自我、與社會(huì)及自然的和解與和諧。

4.1 加強(qiáng)生命教育融入課程思政的頂層設(shè)計(jì)

高等教育要持立德樹(shù)人，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。提升教師教書(shū)育人能力素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、實(shí)踐本領(lǐng)，重視青少年身體素質(zhì)和心理健康教育等生命教育。高校作為人才培養(yǎng)鏈條的終端環(huán)節(jié)，肩負(fù)為國(guó)家培養(yǎng)輸送優(yōu)秀人才的使命。應(yīng)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師在教學(xué)過(guò)程中，用生命去影響生命、感染生命。積極推進(jìn)教學(xué)體系改革，將生命教育納入課程體系建設(shè)中，促進(jìn)生命教育與課程思政有機(jī)融合，提升生命教育的育人效果。同時(shí)，將生命教育作為課程思政的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，整合學(xué)校各方資源協(xié)同推進(jìn)，有效開(kāi)展生命教育。

4.2 注重生命教育在課程教學(xué)中的運(yùn)行管理

教學(xué)目標(biāo)的制定更具全面性、切實(shí)性。在授課開(kāi)始前對(duì)學(xué)生生命意識(shí)、人生價(jià)值觀等內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研，明確學(xué)生生命觀現(xiàn)狀，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)；將教學(xué)目標(biāo)細(xì)化，結(jié)合旅游管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)，循序漸進(jìn)安排教學(xué)進(jìn)度。

教學(xué)資源與材料選擇更具時(shí)效性、思考性。利用如《覺(jué)醒年代》《流浪地球》等優(yōu)秀影視作品，抗擊公共衛(wèi)生事件等時(shí)事新聞報(bào)道以及黨史教育學(xué)習(xí)等生動(dòng)材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下問(wèn)題進(jìn)行思考，使生命教育貫穿專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)。

教學(xué)運(yùn)行過(guò)程更具思辨性、交互性。將深刻的意義問(wèn)題、自然倫理問(wèn)題、資源利用這些問(wèn)題的思考與討論以辯論比賽、路演等形式融入課堂，以深入思考為目的推動(dòng)學(xué)生理清思路、拓寬思維。

教學(xué)反饋評(píng)估更具參考性、具體性。將生命教育成效賦予量化標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)期課程結(jié)束后再次對(duì)學(xué)生生命意識(shí)、人生價(jià)值等進(jìn)行調(diào)查，將數(shù)據(jù)進(jìn)行分析對(duì)比作為學(xué)評(píng)教的重要指標(biāo)，為持續(xù)完善生命教育內(nèi)容提供借鑒意義。

4.3 創(chuàng)新生命教育融入課程教學(xué)方式

豐富的課程實(shí)習(xí)是旅游管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要特點(diǎn)，也為旅游管理專(zhuān)業(yè)結(jié)合課程思政創(chuàng)新性開(kāi)展生命教育提供了鮮活素材以及發(fā)展契機(jī)。如在課程實(shí)習(xí)過(guò)程中，可以將名勝古跡與名人大家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神貫穿在授課過(guò)程中，通過(guò)典型的歷史事件，使學(xué)生追隨歷史發(fā)展的腳步去探求人類(lèi)歷史的生命力量；在課程中設(shè)計(jì)導(dǎo)游人員、酒店餐廳服務(wù)人員、景區(qū)服務(wù)管理人員等職業(yè)的模擬體驗(yàn)，在生命的互動(dòng)性中，幫助學(xué)生更好地了解自己的職業(yè)發(fā)展方向，以實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值等等。通過(guò)體驗(yàn)式的教學(xué)方式，讓生命教育更加鮮活、有效。

5 結(jié)語(yǔ)

本文從旅游管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的視角，探究生命教育融入專(zhuān)業(yè)教育的融合機(jī)制與實(shí)踐路徑，構(gòu)建生命教育與專(zhuān)業(yè)教學(xué)深度融合的運(yùn)行體系，將為培養(yǎng)具有人文精神和關(guān)愛(ài)情懷、熱愛(ài)生命和積極進(jìn)取的專(zhuān)業(yè)人才提供借鑒意義。