淺析舞劇《李白》選段―鵬捉月

馬丹陽

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

《李白》是由中國歌劇舞劇院打造的大型原創(chuàng)民族舞劇，舞劇尾聲以《鵬捉月》為主題，用文字?jǐn)⑹龅姆绞揭龑?dǎo)出尾聲將要展現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容──“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”展翅高飛的大鵬寄托著李白的抱負(fù)和理想，借助風(fēng)力飛向九萬里的高空之上。一代詩仙帶著他豪邁的人生感懷和萬古詩情捉月飛升。舞劇尾聲以巧妙的點(diǎn)題方法與獨(dú)特的敘事手法編排了這一如夢如幻、虛實(shí)交替的尾聲，同時(shí)也讓觀眾感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的磅礴氣勢與獨(dú)特韻味。

1 《鵬捉月》的歷史背景

被譽(yù)為“詩仙”的李白，是唐代乃至現(xiàn)代影響力極大的詩人，他的詩作是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。他的一生自由灑脫、如夢如幻，被世人所憧憬向往，卻也因這自由灑脫經(jīng)歷了不少曲折，在他生命的結(jié)尾依舊留下了《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”這樣凄涼悲壯的詩篇，直至生命最后的最后一刻，李白都將自己比作大鵬，可見李白與大鵬之間的羈絆及其深厚。

李白年輕時(shí)胸懷大志、性格孤傲、十分自負(fù)，又深受道家哲學(xué)思想的影響，宏偉的抱負(fù)和浪漫主義情懷填滿了李白的內(nèi)心深處。在莊子的哲學(xué)思想中，認(rèn)為大鵬鳥象征著自由，是理想中的圖騰，因此，受莊子思想影響的青年李白在《上李邕》的前四句詩中，將自己比作大鵬：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！盵1]開元十三年（725年），青年時(shí)的李白離開蜀地游歷江湖，在江陵一代（今荊州）偶然遇到了高道司馬承禎，司馬承禎稱贊李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白受寵若驚，隨后寫下《大鵬遇希有鳥賦》。后來，李白讀到《晉書》中阮宣子寫的《大鵬贊》時(shí)，認(rèn)為此文十分粗淺，于是又回想起自己當(dāng)年在偶遇高道司馬承禎時(shí)寫的《大鵬遇希有鳥賦》，覺得內(nèi)容并沒有在自己的理想范圍之內(nèi)，就又憑著記憶重新寫作，隨即《大鵬賦》問世。李白與大鵬之間，是一生的羈絆，直至生命盡頭，李白依舊將自己比作大鵬，寫下悲壯凄涼的《臨路歌》。

上元二年（761年），當(dāng)時(shí)已六十出頭的李白因病返回金陵，因生活窘迫，投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。后上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨路歌》后去世。關(guān)于李白的離世，總的來說有三種說法：其一見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；其二亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處其三則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。[4]舞劇尾聲《鵬捉月》以大鵬隱喻李白，“捉月”二字凸顯了更符合“謫仙人”──李白離世的第三種浪漫說法，尾聲的處理，將舞劇推至高潮，使舞劇結(jié)尾充滿想象，留給觀眾無限的遐想。

2 《鵬捉月》的創(chuàng)作與編排

《鵬捉月》的創(chuàng)作與編排是整場舞劇的“助推器”，整場舞劇的編排采用以詩引事的方式，尾聲的創(chuàng)作以李白的詩句“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，寓意著舞劇的結(jié)尾，也寓意著李白到達(dá)了生命的結(jié)尾，以次引出舞臺中大鵬展翅的形象。四層草書屏風(fēng)層層升起，幕布上的書法猶如李白曾寫過的詩詞接連不斷的緩緩升起，隨著草書屏風(fēng)的層層升起，大鵬展翅的形象與山水畫的背景逐漸清晰，將舞劇推至高潮。尾聲中，水墨風(fēng)格的舞臺布置十分巧妙地與舞劇“序”這一部分的舞臺布景相呼應(yīng)，身著青衣白紗的演員如大鵬在亦夢亦幻的山水中逍遙遨游，而李白在大鵬的隊(duì)形變換中融入其中，使觀眾浮想聯(lián)翩，不知這一場景是李白化為大鵬還是大鵬護(hù)送李白升仙，這虛幻縹緲的場景也正對應(yīng)了李白浪漫主義詩人的稱號和對道家文化的追求。正如莊子云：逍遙游于天地之間，獨(dú)與天地精神相往來。莊子將“道”內(nèi)化為人的一種絕對自在的心靈狀態(tài)、一種自然灑脫的精神境界。對自我，自由才是最大的快樂和美。這種對精神的徹底解放和人格的極大自由的追求，也是莊子美學(xué)中最重要的特點(diǎn)。[5]并且莊子在《逍遙游》中曾提及，大鵬為神鳥，這與李白所追求的精神價(jià)值相符。

因此，尾聲中大鵬形象的出現(xiàn)對應(yīng)了李白對道家觀念的追求，也顯現(xiàn)出了李白將自己比作大鵬的情緒表達(dá)，在尾聲音樂、舞蹈動作與燈光服飾的配合之中，將李白在《上李邕》中：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。時(shí)人（世人）見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！钡暮狼閴阎荆弧洞簌i賦》中：“吾不知其幾千里，其名曰鯤?；纱簌i，質(zhì)凝胚渾。脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔?！钡暮婪棚h逸；又見《臨路歌》中：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”[1]的悲壯寂寥體現(xiàn)得淋漓盡致，詮釋著李白一生對自由與自我的追求。

《大鵬舞》的創(chuàng)作以群舞的方式呈現(xiàn)，中間的三角隊(duì)形與兩邊由里向外的兩斜排似形成大鵬的身體與翅膀飛翔時(shí)的配合，“大鵬”飛升的動律隨音樂與之逐漸變換，飛升起落的節(jié)奏與隊(duì)形編排使《大鵬舞》呈現(xiàn)出大鵬遨游于天地間遼闊雄偉的視覺盛宴。而隨著“大鵬”的飛升與隊(duì)形的變換，“李白”由臺口緩緩走向舞臺中心，與“大鵬”融為一體?！按簌i”圍圓時(shí)，將“李白”圍至圓心，他肢體動作與面部表情的配合，體現(xiàn)出他對這一生的釋懷，且燈光的暈染與煙霧及演員服飾的配合，竟然顯現(xiàn)出李白羽化飛仙、天人合一的境界，“大鵬”整齊劃一、揮袖展翅、飛旋的動作；使觀眾激昂亢奮的音樂；干冰制造出煙霧繚繞的舞臺畫面將舞劇尾聲《鵬捉月》推至高潮階段，音樂與燈光隨著“大鵬”離至舞臺戛然而止，也表現(xiàn)出對李白這一生高光時(shí)刻的結(jié)束。隨著《靜夜思》的吟唱響起，潔白的聚光燈投射在“李白”身上，點(diǎn)明“月”這一主題?！袄畎住彪S著音樂緩緩轉(zhuǎn)身走向舞臺后方，落寞孤獨(dú)的身影似乎訴說著在他生命垂危之時(shí)，身邊沒有一個(gè)親人。行至最終只剩下一輪琥珀色的月光，吟唱結(jié)束減弱時(shí)月光中逐漸顯現(xiàn)出李白的剪影，預(yù)示著李白生命的衰落，而《靜夜思》的吟唱使人感受到，那個(gè)浪漫至極、逍遙灑脫的謫仙人真的飛升成仙了，讓觀眾不禁感慨道：他是謫仙人，亦是明月魂。編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用燈光的由明至暗，暗示李白的生命變化，又同樣將燈光化為月光，點(diǎn)明主題──“大鵬捉月”，將李白因捉月而逝世的傳說巧妙地表達(dá)出來。

尾聲的《鵬捉月》不僅利用燈光巧妙地?cái)⑹隽死畎椎氖攀?，更與“序”的主題──《月夜思》首尾呼應(yīng)，并且“序”中的：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月！”乘長風(fēng)而來兮，載明月以歸……這段文字似乎又預(yù)示著尾聲的結(jié)局。編導(dǎo)將現(xiàn)實(shí)與夢境相結(jié)合，留予觀眾無限的遐想，“實(shí)”與“虛”的結(jié)合敘事，是與舞劇傳統(tǒng)敘事方式不同的創(chuàng)新表現(xiàn)手法。在虛實(shí)之間點(diǎn)明主題，亦突出了李白這一生在醉與醒、虛與實(shí)、夢境與現(xiàn)實(shí)之間的徘徊，編導(dǎo)以獨(dú)特的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出不同于以往傳統(tǒng)的人物敘事作品。

3 結(jié)語

人物題材舞劇的呈現(xiàn)，重要的是對人物內(nèi)心的剖析，對人物思想精髓的詮釋，不僅僅只是局限于對肢體動作、音樂、舞臺布景及燈光、服飾等客觀因素與人物故事的單一組合，舞劇《李白》中的尾聲部分《鵬捉月》，編導(dǎo)利用隊(duì)形的變換與舞臺布景將李白用大鵬自擬的心情體現(xiàn)得淋漓盡致，又將李白的神仙氣質(zhì)刻畫得栩栩如生，不僅注重舞臺效果的呈現(xiàn)，更尊重了歷史人物背景的真實(shí)性，同時(shí)，舞劇中草書屏風(fēng)的層層上升讓我們又重溫了唐代時(shí)期詩歌的巔峰。不僅推動了中國原創(chuàng)民族舞劇的有效發(fā)展，更推動了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。