地方高校非遺傳承創(chuàng)新路徑研究
——以浙中高校為例

周俊輝

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江東陽 322100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載并見證了民族的發(fā)展，是世代相承的活態(tài)文化遺產(chǎn)，更是民族智慧的結(jié)晶。在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要時(shí)期，更好地保護(hù)、傳承、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建立民族文化自信、延續(xù)歷史文脈有著非同一般的意義。加強(qiáng)非遺保護(hù)始于2005 年，從《非遺法》的頒布到《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施，再到2021 年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的出臺(tái)，一系列相關(guān)政策旨在對本地非遺進(jìn)行系統(tǒng)性的保護(hù)，從而加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)。特別是黨的十九大召開以來，黨和政府更是高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，把“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為“文化強(qiáng)國”的一項(xiàng)內(nèi)容列入《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，旨在推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳承的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對非遺傳承人給予重視、寄予厚望。同時(shí)，在技術(shù)層面與實(shí)踐層面，構(gòu)建非遺特色數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保存、記錄、展示非遺的理論研究，并持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐探索。

但是，由于非遺具有活態(tài)性、流動(dòng)性的特征，且其生存與發(fā)展所需的特定環(huán)境尤其是土壤環(huán)境仍是匱乏，因此導(dǎo)致非遺傳承創(chuàng)新的鏈條瀕臨斷裂的局面。為此，研究地方高校如何充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)一步有效地發(fā)掘、保護(hù)、傳承、傳播、創(chuàng)新非遺，打造區(qū)域文化品牌、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、地方高校非遺傳承的現(xiàn)實(shí)困境

地方高校作為人才、技術(shù)和文化聚集的高地，擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，由此肩負(fù)著立足實(shí)際、積極探索非遺傳承創(chuàng)新路徑的使命。高?？赏ㄟ^深化非遺保護(hù)的理論研究，探索構(gòu)建非遺保護(hù)與文化傳承空間，強(qiáng)化專業(yè)人才培養(yǎng)，充分發(fā)揮人類文明和文化遺產(chǎn)傳習(xí)地的功能。目前，地方高校在開展非遺傳承與創(chuàng)新的過程中普遍面臨師資隊(duì)伍、人才培養(yǎng)和載體建設(shè)這三方面困境。

（一）師資隊(duì)伍困境——“雙師”能力與實(shí)際需求不匹配

師資是地方高校開展非遺傳承與創(chuàng)新的核心力量，直接關(guān)系到非遺在橫向上的傳播與創(chuàng)新，以及縱向上的習(xí)得與傳承。目前，多數(shù)地方高校的在編師資主要用于講述非遺項(xiàng)目的相關(guān)知識(shí)和基本理論，對非遺項(xiàng)目的歷史演進(jìn)、文化內(nèi)涵和技術(shù)技藝等方面的研究存在明顯不足，而從校外聘請的企業(yè)導(dǎo)師、技術(shù)技能大師、工藝美術(shù)大師等雖精于技術(shù)、技藝，但在課堂教學(xué)、系統(tǒng)授課和理論引領(lǐng)等方面有所欠缺，因此組建一支同時(shí)具備理論教學(xué)能力與實(shí)踐能力的“雙師型”師資是非常有必要的。

然而，在實(shí)際操作中，受理念差異、待遇以及融合機(jī)制等因素影響，在編師資與校外特聘師資之間往往難以實(shí)現(xiàn)有效互補(bǔ)，導(dǎo)致“雙師型”師資隊(duì)伍的組建受阻。另外，相較于普通事物著重“形”的繼承，非遺傳承與創(chuàng)新則更注重“神”的傳承，這對師資提出了更高的要求，即要求師資能夠滿足有效覆蓋“深入研究+創(chuàng)新設(shè)計(jì)+匠心制造+迭代引領(lǐng)”的非遺傳承與創(chuàng)新全鏈條的需要。

（二）人才培養(yǎng)困境——培育質(zhì)量不高、評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)

幾千年的傳統(tǒng)文化與技藝在傳承過程中已形成相對穩(wěn)定的傳承模式，如師徒口傳心授、家族傳承、作坊學(xué)徒制等。但是，這類傳承模式往往存在覆蓋范圍小，缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性和規(guī)范性，無法與現(xiàn)代教育教學(xué)模式相適應(yīng)等問題。從高校層面看，目前依托高校開設(shè)專業(yè)、開展人才培訓(xùn)仍存在以下三方面的困難。

一是人才培養(yǎng)模式不合理。批量化、模板化的人才培養(yǎng)模式使得學(xué)生個(gè)性化程度和創(chuàng)新能力提升不足。同時(shí)，教學(xué)資源匱乏、教學(xué)形式單調(diào)、實(shí)際教學(xué)與學(xué)生入學(xué)水平不匹配等問題都導(dǎo)致人才培養(yǎng)的水平和質(zhì)量參差不齊。

二是培訓(xùn)有效性不高。首先非遺行業(yè)的從業(yè)人員普遍對參與職業(yè)培訓(xùn)和學(xué)歷提升的積極性不高；其次培訓(xùn)項(xiàng)目普遍存在有效性低、流于形式等問題，尤其缺乏“菜單式”的個(gè)性化培訓(xùn)項(xiàng)目，導(dǎo)致從業(yè)人員的培訓(xùn)需求得不到滿足。

三是評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)。部分高校雖開設(shè)了非遺傳承與創(chuàng)新相關(guān)專業(yè)，但尚未圍繞人才培養(yǎng)、項(xiàng)目培訓(xùn)的目標(biāo)構(gòu)建涉及人才培養(yǎng)全過程的評(píng)價(jià)機(jī)制，在學(xué)習(xí)成果、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)作品、創(chuàng)新能力和技藝水平的有效認(rèn)定過程中未實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的多元化、立體化、科學(xué)化。

另外，從社會(huì)層面看，迫切需要提高社會(huì)對非遺傳承“匠人”的尊重推崇和待遇保障，以激發(fā)非遺傳承人的積極性。

（三）平臺(tái)打造困境——傳承載體有效性低、覆蓋范圍窄

在傳承與創(chuàng)新的載體打造過程中，地方高校仍存在三方面的不足。

一是地方政府、地方高校、社會(huì)行業(yè)組織和企業(yè)未形成廣泛參與的協(xié)同機(jī)制，造成非遺文化與校園文化、理論學(xué)習(xí)與技能實(shí)踐、傳統(tǒng)工藝與產(chǎn)業(yè)技術(shù)、文化創(chuàng)意與社會(huì)需求等高校內(nèi)外資源融合不足的困難局面[1]。

二是平臺(tái)組織目標(biāo)的異化導(dǎo)致地方高校已有學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、文化傳播、勞動(dòng)教育、圖書館等載體未在非遺傳承與創(chuàng)新上完全形成合力，造成高校內(nèi)外的功能融合度不足。

三是高校過分注重學(xué)科建設(shè)的高度，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的理論化和實(shí)驗(yàn)化比較明顯，平臺(tái)對接市場、理論研究并融入社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)學(xué)研用一體化發(fā)展的能力不足，平臺(tái)缺乏市場化能力與造血功能。

以上原因?qū)е路沁z傳承與創(chuàng)新平臺(tái)的有效性低、層次不高、覆蓋面有限，無法高質(zhì)量地引領(lǐng)非遺傳承和創(chuàng)新的發(fā)展。因此，地方高校亟需探索與相關(guān)政府部門、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)等多主體的協(xié)同合作，形成多方共贏的非遺傳承與創(chuàng)新平臺(tái)共建共享的新模式。

二、浙中高校非遺傳承的路徑創(chuàng)新與實(shí)踐探索

浙中地區(qū)城市發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)技藝內(nèi)涵深厚，歷史文化遺存豐富。先民們在長期的生活與實(shí)踐中留下了豐富的文化遺產(chǎn)，截至2021 年6月，金華市已擁有市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目633 項(xiàng)，其中國家級(jí)項(xiàng)目36 項(xiàng)、省級(jí)項(xiàng)目116 項(xiàng)；市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人740 人、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人26 人。另外，36 項(xiàng)國家級(jí)非遺項(xiàng)目又分為傳統(tǒng)戲劇3 個(gè)、傳統(tǒng)技藝11 個(gè)、曲藝4 個(gè)、民間文學(xué)1 個(gè)、民俗6個(gè)、傳統(tǒng)舞蹈4 個(gè)、傳統(tǒng)美術(shù)4 個(gè)、傳統(tǒng)醫(yī)藥2 個(gè)、傳統(tǒng)體育游藝與雜技1個(gè)。

然而，這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍面臨傳承創(chuàng)新人才匱乏、市場化水平低、載體建設(shè)與推廣宣傳滯后、現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用能力不足等困境。為此，近年來，浙江師范大學(xué)、金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)等浙中高校紛紛開展了廣泛的探索和實(shí)踐，逐步形成了“五化”非遺傳承創(chuàng)新路徑，為各地區(qū)依托地方高校開展非遺傳承創(chuàng)新提供了積極的示范和借鑒。

（一）學(xué)術(shù)化——加強(qiáng)理論研究

地方高校要成為非遺保護(hù)與傳承的智庫與智囊，必然要加強(qiáng)非遺理論研究，通過對非遺進(jìn)行持續(xù)地、系統(tǒng)地挖掘、整理、提煉、深化，以形成、固化一系列非遺成果，實(shí)現(xiàn)以理論研究引領(lǐng)非遺傳承與創(chuàng)新的目的。

第一，地方高?？梢月?lián)合社會(huì)組織成立非遺科研團(tuán)隊(duì)，設(shè)立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)教師積極申報(bào)各級(jí)各類的課題研究，營造高水平理論研究的氛圍。例如，2012 年3 月，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)成立了江浙木雕文化藝術(shù)研究所，旨在將理論研究成果與木雕產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，不僅完成了對巧匠們改進(jìn)木雕工具、雕刻工藝等木雕技藝和開展應(yīng)用研究的指導(dǎo)，填補(bǔ)了東陽木雕理論及文化研究領(lǐng)域的不足，而且實(shí)現(xiàn)了教科研互促互進(jìn)、提高非遺人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

第二，高?？梢越柚拘５膶W(xué)報(bào)平臺(tái)開辟與非遺相關(guān)的專欄，定期或不定期地刊發(fā)與非遺保護(hù)、傳承相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，促成對非遺層次化、系統(tǒng)化、持續(xù)化的研究。

第三，高校可以有針對性地召開非遺講壇，開展以非遺為主題的各類學(xué)術(shù)交流，同時(shí)對接社會(huì)層面的非遺協(xié)會(huì)，攜手非遺傳承人、工藝美術(shù)大師、相關(guān)專家學(xué)者，共建具有區(qū)域性的非遺學(xué)術(shù)團(tuán)體。

第四，地方高校可充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，積極挖掘、整理、保存有關(guān)地方文化、民俗學(xué)等非遺方面的資料，包含紙質(zhì)、電子、音頻、視頻等各類內(nèi)容豐富又鮮活的資源，最終制成非遺數(shù)據(jù)庫，為非遺傳承與創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)化——構(gòu)建育人平臺(tái)

當(dāng)前，人才是制約我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵因素，而高校是人才培養(yǎng)的重要陣地。為此，地方高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢、市場用人需求，有針對性地開設(shè)與非遺相關(guān)的專業(yè)，并在專業(yè)教學(xué)中融入非遺知識(shí)、技能，使非遺傳承人才的培養(yǎng)與現(xiàn)代教育體系相融合，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需求和行業(yè)需求的非遺專業(yè)人才[2]。

首先，以學(xué)科專業(yè)為主要依托，地方高?？蓪⒎沁z傳承與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為高等教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，這不僅能實(shí)現(xiàn)批量化培養(yǎng)，壯大人才隊(duì)伍，更能保證人才具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

其次，非遺文化產(chǎn)業(yè)往往是各區(qū)域的特色產(chǎn)業(yè)，通過建設(shè)高水平學(xué)科專業(yè)，能夠直接、有效地?cái)U(kuò)大非遺在社會(huì)上的影響和覆蓋面，這有利于地方高校吸引更多來自政府和產(chǎn)業(yè)的外部資源，為高校自身的高質(zhì)量發(fā)展提供動(dòng)力。

再次，地方高校應(yīng)該主動(dòng)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模塊與現(xiàn)有的建筑、音樂、藝術(shù)等學(xué)科專業(yè)之間的聯(lián)系，依據(jù)“人無我有、人優(yōu)我特”的建設(shè)思路，構(gòu)建具有非遺特色的學(xué)科交叉專業(yè)體系，這也是避免區(qū)位劣勢，實(shí)現(xiàn)彎道超車的有效途徑。例如，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)開設(shè)了全國首家獨(dú)具地方特色的木雕設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，積極實(shí)施傳統(tǒng)學(xué)徒教育與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合的育人模式，為木雕、紅木家具、古建筑等行業(yè)企業(yè)培養(yǎng)了一批批木雕非遺傳承創(chuàng)新人才，該校的畢業(yè)生更是突破傳統(tǒng)雕刻技法，創(chuàng)意作品迭出，被木雕界譽(yù)為“學(xué)院派”，同時(shí)該專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐成果連續(xù)兩屆獲浙江省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、浙江省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

（三）課程化——引領(lǐng)非遺走進(jìn)課堂

課程是教學(xué)體系構(gòu)成的核心，課堂是學(xué)生開展學(xué)習(xí)、教師傳授知識(shí)的重要場所。地方高?？梢砸罁?jù)學(xué)科的特點(diǎn)，開設(shè)與非遺文化相關(guān)的選修課程、專業(yè)培訓(xùn)以及專題講座，將傳統(tǒng)的師徒一對一傳授模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚Χ嗟恼n堂教學(xué)模式，從而加強(qiáng)校內(nèi)教學(xué)與傳統(tǒng)地方文化、民間藝術(shù)的充分融合，讓更多的人了解非遺、傳承非遺。同時(shí)，將非遺引入課堂有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識(shí)和創(chuàng)造能力，不失為實(shí)現(xiàn)美育價(jià)值的一個(gè)重要途徑[3]。在具體實(shí)踐中，將非遺傳承課程化應(yīng)注意以下三個(gè)方面。

一是在第一課堂建設(shè)方面要突出融合性，注重將非遺文化的特色與專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容科學(xué)融合，有目的性地構(gòu)建系列化課程體系，在提高學(xué)生保護(hù)非遺文化的自覺性的同時(shí)使專業(yè)教學(xué)更加生動(dòng)和活躍。例如，浙中藍(lán)印花布、浦江剪紙等傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目，其中豐富的圖案元素可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)素材，用于激發(fā)、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二是在第二課堂建設(shè)方面突出實(shí)踐性。地方高?？沙闪⑿?nèi)非遺項(xiàng)目傳承基地，如魯班工坊等；地方高校可以與政府、企業(yè)開展合作，開設(shè)非遺項(xiàng)目研習(xí)班、非遺工作室等，面向不同層次的社會(huì)群體或者不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)與非遺傳承創(chuàng)新相關(guān)的實(shí)踐課，達(dá)到普及非遺文化的目的，通過向有學(xué)習(xí)興趣的大學(xué)生傳授非遺知識(shí)與技能，實(shí)現(xiàn)非遺文化的動(dòng)態(tài)傳承。例如，浙江師范大學(xué)從2015年起就依托基地承辦了浙江石雕、陶瓷燒制技藝、木雕技藝等非遺傳承人研習(xí)班。

三是在第三課堂建設(shè)方面突出多樣性。地方高?？梢酝ㄟ^專題講座、文化宣傳、對外交流和研學(xué)活動(dòng)等多種課堂形式，將高校打造成為面向區(qū)域各類人群，用于傳播與推廣非遺項(xiàng)目的互動(dòng)平臺(tái)。

（四）項(xiàng)目化——構(gòu)建活態(tài)傳承

在非遺傳承與發(fā)展的過程中，地方高校可以根據(jù)“非遺+項(xiàng)目”內(nèi)容實(shí)施“雙師雙向”“師匠結(jié)合”的實(shí)踐教學(xué)模式。雙師指科班出身的校內(nèi)專任教師、有著精湛技藝的校外非遺傳承人或技能大師。其中，校外非遺傳承人或技能大師領(lǐng)銜頂層設(shè)計(jì)，并參與制定人才培養(yǎng)方案、專業(yè)建設(shè)方案、相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)等。在開展具體教學(xué)中，校內(nèi)專任教師主要負(fù)責(zé)理論知識(shí)的傳輸、實(shí)踐方案的指導(dǎo)等，而校外導(dǎo)師負(fù)責(zé)實(shí)踐課程的指導(dǎo)、傳統(tǒng)非遺技法的演示、學(xué)生工匠精神的培育[4]。

雙師協(xié)同旨在圍繞非遺傳承與創(chuàng)新，共建各類實(shí)踐基地，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的新型非遺人才。以浙中高校為例，不少高校紛紛引入非遺工坊，且這些領(lǐng)辦人多為國家級(jí)、省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或具有代表性的技能大師，如義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院與國家級(jí)工藝美術(shù)大師何福禮共建了“國家級(jí)大師工作室”。這些非遺工坊不失為弘揚(yáng)非遺文化、展示精湛工藝、教授傳統(tǒng)技術(shù)的舞臺(tái)。對學(xué)生而言，將傳統(tǒng)的“師帶徒”模式與現(xiàn)代教育的系統(tǒng)性教學(xué)方式相結(jié)合，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)意研發(fā)能力和實(shí)踐能力；對非遺傳承人而言，雙師協(xié)同的教學(xué)模式不僅有助于提升非遺技藝的社會(huì)影響力，而且借助師生的創(chuàng)新能力，能為古老的文化、技藝注入新鮮活力，真正做到非遺活態(tài)傳承。

同時(shí)，雙向發(fā)展又包含雙重含義。在縱向上，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與校外非遺基地的傳承，借助校內(nèi)校外優(yōu)勢資源，實(shí)現(xiàn)需求與工藝、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際相結(jié)合，利用地方優(yōu)勢積極與博物館、非遺傳承基地、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等外部載體開展合作，有計(jì)劃地推進(jìn)實(shí)地調(diào)研、傳承體驗(yàn)、社區(qū)宣傳等實(shí)踐活動(dòng)[5]。在橫向上，開展有意識(shí)的弘揚(yáng)與傳播，在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。根據(jù)市場需要，以非遺產(chǎn)品拍賣、技藝展演、文化展會(huì)等形式，使非遺向相近產(chǎn)業(yè)延伸，如傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目向文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)的延伸等，使非遺傳承向行業(yè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展。

（五）市場化——打造產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)

隨著社會(huì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，很多傳統(tǒng)工藝、非遺門類往往因?yàn)榕c當(dāng)下的生活聯(lián)系不夠緊密而失傳甚至消亡。究其原因，大部分非遺項(xiàng)目從農(nóng)耕社會(huì)形成而來并留存至今，已成為技藝和經(jīng)驗(yàn)的傳承，如果這種技藝和經(jīng)驗(yàn)的傳承不能與時(shí)俱進(jìn)，那么很容易與社會(huì)發(fā)展和群眾需求相脫節(jié)。項(xiàng)兆倫認(rèn)為：“只有人的積極參與和主動(dòng)實(shí)踐，才有非遺的生命力，才有人類文化不斷增長的多樣性。要支持非遺回歸社區(qū)，回歸生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承，成為當(dāng)下的生活方式?！盵6]故而地方高校應(yīng)加大非遺產(chǎn)學(xué)研用一體化建設(shè)，將理論研究成果及時(shí)推向市場，不斷開發(fā)具有濃郁地方特色的文旅產(chǎn)品與文化服務(wù)項(xiàng)目，真正讓非遺走近人們的生活、走進(jìn)群眾的內(nèi)心。

一方面，地方高校應(yīng)積極開展產(chǎn)教融合，與區(qū)域藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、手藝人等開展協(xié)同合作。通過提煉非遺文化符號(hào)、選擇適當(dāng)載體，充分利用現(xiàn)代化傳播手段，使得產(chǎn)品和項(xiàng)目貼近現(xiàn)代審美情趣，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品市場化的目標(biāo)。以浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院為例，該高校的工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)秉承“用一生做好器、做好器用一生”的信念，不斷深化課程設(shè)計(jì)，緊密對接錫藝非遺傳承人，與橫店影視城共同開發(fā)旅游紀(jì)念品，實(shí)現(xiàn)錫藝非遺產(chǎn)品的市場化。

另一方面，地方高校應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。開設(shè)校內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，鼓勵(lì)、支持學(xué)生利用專業(yè)所學(xué)，將非遺技藝轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的軟實(shí)力；引導(dǎo)學(xué)生將非遺項(xiàng)目及研究成果適時(shí)推向市場，接受市場的洗禮與檢驗(yàn)。其中，職業(yè)院校的學(xué)生由于具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，畢業(yè)后往往會(huì)選擇在技術(shù)技能型崗位上工作，成為非遺文化突破傳統(tǒng)桎梏、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、融入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的傳承主體。

三、結(jié)語

總之，新時(shí)代的“非遺保護(hù)傳承工作是講科學(xué)、成體系、全方位、高質(zhì)量的保護(hù)”[7]。地方高校要注重非遺理論研究的高度、深度與廣度，有針對性地開設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣的課程，培養(yǎng)具有創(chuàng)意性、藝術(shù)性的非遺傳承人才，真正將非遺融入校園文化建設(shè)，適時(shí)走上雙創(chuàng)之路。同時(shí)，要做好非遺保護(hù)傳承工作，還應(yīng)不作應(yīng)景文章、不玩快閃，腳踏實(shí)地、久久為功、守正出新，注意避免同質(zhì)化發(fā)展，找準(zhǔn)需求定位，做到各展所長、各有側(cè)重、優(yōu)勢互補(bǔ)，共同推動(dòng)我國非遺的傳承與創(chuàng)新。