生活是創(chuàng)造性的經驗
——《我們怎樣使生活豐富？》導讀

【閱讀導引】許多人經常羨慕他人看似多彩的生活，譬如能夠“來一場說走就走的旅行”，又或者是和朋友去了什么新開的潮玩店。而你在生活中卻經常感覺無聊，不知道該做什么。但在宗白華看來，生活的豐富取決于深度，而非環(huán)境的外在推動帶來的影響。一個人能否在生活中體驗到更多層次的樂趣，與他看待生活的視角有關。宗先生并不認為經驗是指真實經歷的多寡，而是將其看作一種積極的創(chuàng)造行為。那么，如何才能用主觀的能動性來增加生活給我們帶來的價值？他認為需要從拓展對外經歷和向內提升思想兩個方面來進行。思想豐富既意味著他能夠主動獲取更有價值的、更廣博的知識，還意味著他能夠將自己的經驗與思想串聯(lián)起來，從而形成屬于自己的獨特思想世界。在這樣的人的眼中，無論是自然中的花草樹木，還是社會里的紛雜事務，他都能看到樂趣。如何拓展自己看待事物的視角呢？他根據自己的經驗，將這些視角分為五種：藝術的、人生的、社會的、科學的和哲學的。經由這五種視角，我們得以轉化生活，也實現(xiàn)了創(chuàng)造自己內在經驗的旅程。

【作者簡介】宗白華，畢業(yè)于同濟大學，中國現(xiàn)代美學家、哲學家。他是中國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。著有《宗白華全集》《美學散步》《藝境》等。

【附文】

我們怎樣使生活豐富？

宗白華

我們的生活豐富不豐富，全在我們對于生活的處置如何，不在于環(huán)境的寂寞不寂寞。

要解決這個問題，首先要問，究竟什么叫作生活？

生活這個現(xiàn)象可以從兩方面觀察。就著客觀的——生物學的——地位看來，生活就是一個有機體同它的環(huán)境發(fā)生的種種的關系。就著主觀的——心理學的——地位看來，生活就是我們對外界經驗和對內經驗總全的名稱。

我這篇短論的題目，是問怎樣使我們生活豐富。換言之，就是立于主觀的地位研究怎樣可以創(chuàng)造一種豐富的生活。那么，我對于“生活”二字認定的解釋，就是“生活”等于“人生經驗的全體”。

生活即經驗，生活豐富即經驗豐富，這是我這篇內簡括扼要的答案。

但是，諸位不要誤會經驗是一種消極被動的容納，要知道，經驗是一種積極的創(chuàng)造行為。然后，才知道我們具有使生活豐富、經驗豐富等的可能性。我們能用主觀的方法，使我們的生活盡量地豐富、優(yōu)美、愉快、有價值。

我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內容為“對外的經驗”，即對于自然與社會的觀察、了解、思維、記憶；與“對內的經驗”，即思想、情緒、意志、行為。

我們要想使生活豐富，也就是在這兩個方面著手：一方面增加我們對外經驗的能力，使我們的觀察研究的對象增加；一方面擴充我們對內經驗的質量，使我們思想情緒的范圍豐富。

請聽我詳細說來。

我們閑居無事的時候，獨往獨來，或是走到自然中，看著閑云流水、野草寒花；或跑到鬧市里觀看社會情狀、人事紛紜。在這個時候，最容易看出我們自己思想智慧程度的高下。

因為，一個思想豐富的人，他見著這些極平常普通的現(xiàn)象，可以發(fā)揮他的思想、觸動他的情緒，很覺得以意趣濃深，靈活機動，絲毫不覺得寂寞。

我記得德國詩人海涅（Heine）到了倫敦，有一天走到一個街角站了片刻，看見市聲人海中的萬種變相，就說道：“我想，要使一個哲學家來到此地站立一天，一定比他說盡古來希臘哲學書還有價值。因為，他直接地觀察了人生，觀察了世界。”他這幾句話真可以表示他的思想豐富、生活豐富，隨處可以發(fā)生無盡的觀念感想，絕不會再有寂寞無聊的感覺。

而一般普通人聽了他這話，大半是不甚了解，因為他們自己若有了十分鐘的悠閑無事，一定會發(fā)生無聊煩悶的狀態(tài)，不知怎樣才好，要不是長夏靜睡，就要去尋伴談心了。

由此可以看出，我們的生活豐富不豐富，全在我們對于生活的處置如何，不在于環(huán)境的寂寞不寂寞。我們對于一種寂寞的、單調的環(huán)境，要有方法使它變成復雜的、豐富的對象。這種方法，怎么樣呢？我現(xiàn)在把自己向來的經驗，對諸君說說，看以為如何。

我向來閑的時候，就隨意地走到自然中或社會中，隨意地選擇一種對象，作以下的幾種觀察：（一）藝術的；（二）人生的；（三）社會的；（四）科學的；（五）哲學的。

先說一個例子。

我有一次黃昏的時候，走到街頭一家鐵匠門首站著。看見那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他半邊的臂上、身上、面上，映襯著那后面一片的黑暗，非常鮮明。那鐵匠舉著他極健全豐滿的腕臂，取了一個極適當協(xié)和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火光四射。我看著心里就想到：這不是一幅極好的荷蘭畫家的畫稿？我心里充滿了藝術的思想，站著看著，不忍走了。

心中又漸漸地想到人生問題，心想人生最健全最真實的快樂，就是有一個安定的工作。有了它，然后才得身心泰然，才得健全的樂趣和人生的價值。社會中真實的支柱，也就是這班各盡所能的勞動家。將來社會的進化，還是靠這班真正工作的社會分子，絕不是那些高等階級的高等游民。我想到此地，則是從人生問題，又轉到社會問題了。

后來我又聯(lián)想到生物學中的生存競爭說，又想到叔本華的生存意志的人生觀與宇宙觀。黃昏片刻之間，對于社會人生的片段，作了許多有趣的觀察，胸中充滿了樂意，慢慢地走回家中，細細地玩味我這豐富生活的一段。

以上是我現(xiàn)身說法，報告諸君豐富生活的方法。諸君自由運用，可以使人生最小的一段，化成三四倍的內容，乃不致因閑暇而無聊，因無聊而墮落，因墮落而痛苦了。

但這還是我所說對外經驗豐富的方法。這還是靜觀的，消極的，偏于藝術的方法。這不過是把我們的一種對外經驗，一個自然界的對象，作多方面的玩味觀察，把一個單調的、平常的環(huán)境，化成一個復雜的、豐富的對象，使它表現(xiàn)出多方面（藝術、人生、社會、科學、哲學）的鏡像。

用一個比譬說來，就是我們使我們的“心”成了一個多方面的折光的鏡子，照著那簡單的物件，變成多方面的形態(tài)色彩。這已經可以使我們的生活豐富不少。

但我們還要使我們的“在內經驗”也擴充豐富，使我們的感情意志方面也不寂寞，這有什么方法呢？

這個實在很簡單。我們情緒意志的表現(xiàn)是在“行為”中，我們只要積極地奮勇地行為，投身于生命的波浪、世界的潮流，一葉扁舟，莫知所屬，嘗遍各色情緒細微的弦音，經歷一切意志洶涌的變態(tài)。

那時，我們的生活內容豐富無比。再在這個豐富的生命的泉中，從理性方面發(fā)揮出思想學術，從情緒方面發(fā)揮出詩歌、藝術，從意志方面發(fā)揮出事業(yè)行為，這不是我們理想的最高的人格嗎？

所以，我們要豐富我們的生活，并不是娛樂主義、個人主義，乃是求人格的盡量發(fā)揮、自我的充分表現(xiàn)，以促進人類人格上的進化。