寄情深遠(yuǎn)，一詠三嘆
——從文章結(jié)構(gòu)角度解讀《琵琶行》的表現(xiàn)手法

黎強(qiáng)

《琵琶行》一文膾炙人口，如“大珠小珠落玉盤”“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”等，千古為人傳誦。很多人津津樂道于《琵琶行》的音樂描寫，可是，一直以來，人們光知道這些文字很美，卻不清楚這些文字所寫的具體內(nèi)容，也有些讀者妄加揣測(cè)，偏離或歪曲文本。

其實(shí)，出現(xiàn)這種情況并不奇怪，因?yàn)檫B中學(xué)語(yǔ)文教材也語(yǔ)焉不詳。人教版及統(tǒng)編版教師用書的解釋是：這一段的音樂描寫是全詩(shī)最具特色之處，作者運(yùn)用了大量擬聲詞和恰切的比喻，生動(dòng)地摹畫出琵琶女高超的演奏技巧和她彈奏的音樂震撼人心的力量。粵教版教師用書的解釋是：作者以新穎精妙的比喻，將抽象的音樂形象化為人們熟知的自然景象和生活場(chǎng)景，讓讀者對(duì)音樂的內(nèi)容、聲情得到形象的感受和理解。筆者認(rèn)為，各家都沒有講到重點(diǎn)，即這一段文字究竟寫了什么內(nèi)容以及表達(dá)了什么樣的情感。有感于當(dāng)前隔靴搔癢的解讀現(xiàn)狀，筆者從文章結(jié)構(gòu)角度對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行梳理，沿著《詩(shī)經(jīng)》以來的“回環(huán)復(fù)沓”抒情傳統(tǒng)，還原真實(shí)的白樂天創(chuàng)作意圖。

一、第二段的音樂描寫究竟寫了什么內(nèi)容？

第二段的音樂描寫究竟寫了什么內(nèi)容？解決這個(gè)問題的關(guān)鍵是解讀“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。

我們由“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”句可知：《琵琶行》講述的不單是琵琶女的身世，也不單是詩(shī)人自己的身世，而是兩者共同的淪落遭遇。“同是天涯淪落人”有兩重含義：一重含義是兩人都曾經(jīng)在非“天涯”有過一段光鮮顯赫的生活；另一重含義是兩人現(xiàn)在都處于“天涯”，淪落到了他們?nèi)松牡凸取?/p>

第二段的音樂與第三段琵琶女自述身世在內(nèi)容上是完全一致的，它們之間存在著映射關(guān)系。其結(jié)構(gòu)是由隱到顯，回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆。

以下筆者將此映射列表作一印證：

音樂描寫大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。琵琶女身世曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。兩者聯(lián)系“大弦嘈嘈如急雨”喻年少才華超眾、風(fēng)光活力之狀，“小弦切切如私語(yǔ)”喻眾人議論羨慕妒忌之狀。風(fēng)光無限，“大珠小珠落玉盤”不僅指聲音，也指五陵富豪打賞的情景。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。“間關(guān)鶯語(yǔ)”指逢場(chǎng)作戲時(shí)的歡娛，“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”亦指欣賞者的捧場(chǎng)（或是粉絲們的瘋狂）；“幽咽泉流”指“血色羅裙翻酒污”傷心委屈之時(shí)。傷感至極便是感嘆人生的空虛，“今年歡笑復(fù)明年”是職業(yè)的賣笑，“秋月春風(fēng)等閑度”指人生的空虛，這些都如“冰泉冷澀”讓琵琶女凄冷絕望?！般y瓶乍破”喻娛樂場(chǎng)被破壞，“水漿迸”喻眾人四散逃走，“弟走從軍”可能指的是教坊的小二在軍隊(duì)搶劫之時(shí)逃跑又被抓去當(dāng)兵，亦有研究說“弟”乃女弟，從軍指她們做了軍伎，“阿姨死”可能指教坊老鴇去世。不論何種解釋，這兩件事都是兵事所致，故有“鐵騎突出刀槍鳴”。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。曲終即指藝伎生涯的結(jié)束，“四弦一聲如裂帛”恰指“嫁作商人婦”奢華生活結(jié)束的絕望。

眾所周知，白樂天有極深的音樂造詣。在這兩段文字中，他既尊重琵琶女所彈奏音樂的形式，又能從聲音中讀出琵琶女所思所想。對(duì)琵琶女來說，音樂大師巧遇內(nèi)行知音，可謂一大幸事。從詩(shī)歌創(chuàng)作來看，這是白樂天使用草蛇灰線之法，為后文抒情所作的鋪墊：欲抒己情，先表他情；欲表他情，先染其情。層層渲染，層層蓄勢(shì)。

二、《琵琶行》的全文結(jié)構(gòu)

要弄清第二段文字的妙用，首先得了解這首詩(shī)的行文結(jié)構(gòu)。

《琵琶行》全文有五段正文及一段序言。

序言交代此詩(shī)寫作的始末，并隱隱奠定本詩(shī)感情基調(diào)。第一段交代故事發(fā)生的背景，第五段敘寫故事結(jié)尾。但這三段文字都不是本詩(shī)的重點(diǎn)，首尾不過是因中間文字的敷衍，白氏所寄所托乃在中間的三段文字。

第二段似乎是寫音樂，其實(shí)是在寫琵琶女的身世。“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，明確指出此演奏是琵琶女在傾訴平生的不得志；“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”，表明琵琶女彈奏即在表達(dá)自己的情感。據(jù)學(xué)者考證，《霓裳曲》的曲式確如詩(shī)中所寫，有起有落，有熱鬧處也有沉靜處，詩(shī)人恰如其分地再現(xiàn)了彈奏的情景；但妙絕之處卻是詩(shī)人巧妙地把琵琶女身世天衣無縫地依附其上，讓人感覺不到雕琢拼湊的痕跡。

第三段承接前段，從故事角度通過琵琶女自己的口講述其淪落的身世，從成長(zhǎng)一直敘述到當(dāng)時(shí)相逢。這一段內(nèi)容分兩個(gè)部分，一為風(fēng)光奢華的人生，一為落魄淪落的人生。很多資料都偏向這一段全寫琵琶女坎坷屈辱的生活，其實(shí)不然，拋開現(xiàn)代民主平等觀念，從當(dāng)時(shí)的一個(gè)藝人的角度來看，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”是非常風(fēng)光榮華的事情，這一點(diǎn)從“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”可以看出：琵琶女是多么懷念她在京城時(shí)風(fēng)光無限的生活！

第四段再承前段，詩(shī)人再以相同的思路、相同的結(jié)構(gòu)訴說自己的身世。在這一段，詩(shī)人看似沒有寫自己風(fēng)光高貴的生活，其實(shí)已隱約暗藏在內(nèi)：“我從去年辭帝京”“終歲不聞絲竹聲”，表明作者過去一直居于帝京，一直享受絲竹之聲。而當(dāng)詩(shī)人被貶江州，一個(gè)人孤獨(dú)失落，其心情和琵琶女流落江湖一樣，故“春江花朝秋夜月，往往取酒還獨(dú)傾”又與琵琶女“去來江口守空船，繞船月明江水寒”同出一情。

縱觀這三段，第二段用音樂渲染氣氛，第三段寫琵琶女的身世，第四段寫自己的身世，由表及里，層層渲染，詩(shī)人的目的只有一點(diǎn)，那就是以曲徑通幽的方式，讓世人（尤其是皇帝）感受到自己淪落的傷感與凄涼的處境。

三、“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”的寫作傳統(tǒng)

白樂天在《琵琶行》中的寫作手法并非獨(dú)創(chuàng)，他是在繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)手法——“回環(huán)復(fù)沓”的表現(xiàn)手法。所謂“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”，指的是段落結(jié)構(gòu)相似或相同、所寫內(nèi)容為同一事情的不同方面、表達(dá)的卻是同一個(gè)主題的寫作方式。

我國(guó)詩(shī)歌在它的早期階段就有了“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”的特點(diǎn)，其中以《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)最為突出。《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品不僅內(nèi)容、結(jié)構(gòu)相同，而且許多地方連字詞都相同，如《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

此詩(shī)主體部分每段結(jié)構(gòu)一樣，所寫內(nèi)容雖然不同，但都是圍繞“寤寐求之”這一主題來寫。這種結(jié)構(gòu)使得整首詩(shī)顯得搖曳多姿。

之后，莊子、屈原等在其作品中往往使用這一結(jié)構(gòu)。

到了唐代，白樂天繼承了這一傳統(tǒng)，且對(duì)這一結(jié)構(gòu)情有獨(dú)鐘，他在許多作品中都使用這一結(jié)構(gòu)，如《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

到了現(xiàn)代，艾青的《大堰河——我的保姆》依然采用這一抒情結(jié)構(gòu)?？梢?，“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”這一傳統(tǒng)一直沒有斷過。可以說，“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”貫穿了整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌歷史，成為詩(shī)人表情達(dá)意的一個(gè)重要手段。

結(jié)語(yǔ)：細(xì)察中國(guó)文化，“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”已經(jīng)成為中國(guó)人的一種思維方式。中國(guó)人的飲茶文化、水墨繪畫等所具有的層層出味、層層渲染的特點(diǎn)，都和“回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆”有異曲同工之妙。讀《琵琶行》就像品一壺好茶、賞一幅好畫，讀者隨著文章結(jié)構(gòu)的推進(jìn)，由淡而濃，由淺入深，一點(diǎn)一點(diǎn)地被作者“同是天涯淪落人”的傷感所打動(dòng)，直至和作者一起青衫濕透。