論《長生殿》植物意象的敘事功能

項(xiàng)乙疌

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234)

作為中國古典四大名劇之一，洪昇《長生殿》以經(jīng)典的帝妃愛情——李楊故事為主線，對這一歷來為人所津津樂道的題材進(jìn)行藝術(shù)加工，取得了極大成功?；凇敖杼嫱鈧髯V新詞，情而已”[1]1的創(chuàng)作初衷，洪昇經(jīng)十余年，三易其稿，對于李楊故事的書寫堅(jiān)持個(gè)人的權(quán)衡和取舍，刪除有損理想愛情的多余描寫，完成了對唐明皇、楊貴妃形象的豐富和轉(zhuǎn)變。值得注意的是，該劇的敘事功能不是簡單依靠情節(jié)、人物、對白來承擔(dān)的，其中頻繁出現(xiàn)的植物意象不僅是提高審美濃度、強(qiáng)化詩性意味的藝術(shù)手段，一定程度上還承載著作品的情韻、寄寓著作者的情旨。

筆者主要從疏通敘事脈絡(luò)、建構(gòu)敘事情境、渲染戲劇主旨三個(gè)角度來分析《長生殿》中植物意象所發(fā)揮的敘事功能。第一部分論述蓮意象與戲劇主線李楊愛情發(fā)展的呼應(yīng)，以及梧桐意象與人事盛衰轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)。第二部分從植物意象的文學(xué)意蘊(yùn)出發(fā)，分析梧桐意象建構(gòu)的悲愁情境、梨花意象建構(gòu)的凄美情境和牡丹意象建構(gòu)的感傷情境，并聯(lián)系以往李楊愛情題材作品中的相關(guān)意象，對這些植物意象在《長生殿》中的獨(dú)特性進(jìn)行深入了解。第三部分是植物意象對渲染戲劇主旨所發(fā)揮的敘事功能，植物意象不僅蘊(yùn)含著古典文學(xué)中深厚的情感積淀，也發(fā)揮著營造詩化氛圍的藝術(shù)效果，可以更為鮮明地刻畫李楊二人堅(jiān)貞不渝的愛情，傳達(dá)出“至情”的美好理想。

一、植物意象對疏通敘事脈絡(luò)所發(fā)揮的敘事功能

(一)貫穿始終——蓮意象

作為戲劇的敘事主線，李楊愛情發(fā)展是整部戲劇至關(guān)重要的脈絡(luò)，從二人建立感情、升華為愛情、經(jīng)歷生離死別到天宮重圓，一系列的政治、社會事件也由此展開。本文認(rèn)為，《長生殿》意象敘事的一大特色就是將蓮意象與李楊愛情發(fā)展相關(guān)聯(lián)，除了承擔(dān)一定的人物形象塑造功能，更重要的是作為感情象征多次出現(xiàn)在敘事中，對戲劇主線結(jié)構(gòu)起著呼應(yīng)、串聯(lián)的線性功能。

1.建立感情階段從容貌上來看，楊貴妃晚妝新試時(shí)“宛凌波濯濯蓮花”[1]57“芙蓉不及美人妝”[1]57；沐浴時(shí)“亭亭玉體，宛似浮波菡萏”[1]100，諸多比喻皆用蓮的娉婷形態(tài)來描摹貴妃的傾國傾城形貌。從才藝上來看，貴妃錦心繡口，能歌善舞，作曲時(shí)“荷氣滿窗紗，鸞箋慢伸犀管輕拏，待譜他月里清音，細(xì)吐我心上靈芽”[1]56；起舞時(shí)“飄然來又往，宛迎風(fēng)菡萏，翩翻葉上”[1]76。這一階段楊貴妃的形象塑造與蓮意象形成強(qiáng)關(guān)聯(lián)，幾乎成為唐明皇心上一朵亭亭玉立的蓮花。

《長生殿》中，楊貴妃不僅如蓮花般美麗動人，更是錦心繡口，才藝雙絕；她擁有豐沛的情感、鮮明的性格，敢于追求理想中專一、純粹的愛情，這樣的設(shè)計(jì)既有益于塑造純潔高雅的楊貴妃形象，又表現(xiàn)出唐明皇對楊貴妃的欣賞與傾慕，使得二人感情升華水到渠成。

2.確立愛情階段蓮意象開始作為感情的象征，喻示二人情投意合，兩心一體。第十二出《制譜》中唐明皇對楊貴妃說：“妃子，你看這池上鴛鴦早雙眠并蒂蓮”[1]57、第十六出《舞盤》“果合歡桃生千歲，花并蒂蓮開十丈”[1]74均以并蒂蓮來表現(xiàn)二人感情正盛、出雙入對。

在感情初期，唐明皇與楊貴妃對情感的投入是不盡相同的。唐明皇習(xí)慣了皇家宮苑中的感情關(guān)系，沒有認(rèn)識到愛情的專一性和深刻性，與楊貴妃對愛情的要求大相徑庭，因此二人經(jīng)歷諸多矛盾摩擦，才開始達(dá)成認(rèn)識和行動上的共識，嚴(yán)格意義上來說，是唐明皇的感情觀產(chǎn)生了與楊貴妃相似的現(xiàn)代性。在本劇的敘事環(huán)境中，“并蒂蓮”意象的出現(xiàn)也意味著唐明皇與楊貴妃扎根于逐漸一致的精神土壤，達(dá)到了精神高度的和諧與統(tǒng)一。

3.天人相隔階段蓮意象成為二人處境的寫照，生理上被迫分離，精神上相守相依?；ㄩ_花敗皆有期，縱使鼎盛之際并蒂蓮花開十丈，亦逃不過外力的一場摧折。第四十六出《覓魂》中借蓮意象形容這一場天人相隔的悲?。骸皳湄葚萆珠_交頸鴛，格支支輕挦扯并蒂蓮?！盵1]206楊貴妃身死，唐明皇心死，二人就像相依相守的并蒂蓮花硬生生被扯去一朵，殘存的一朵也失去了平衡和依靠。

第四十七出《補(bǔ)恨》中的荷絲不斷則展現(xiàn)了二人感情的堅(jiān)貞不移：“聽說，舊情那些。似荷絲劈開未絕，生前死后無休歇”[1]211。運(yùn)用藕斷絲連這一特性形容相思之情深刻纏綿，楊貴妃先后為鬼為仙始終難以割舍唐明皇；而唐明皇舍棄權(quán)位，終日對楊貴妃念念不忘。

4.終得天宮重圓第五十出《重圓》中唐明皇與楊玉環(huán)之間的真情感動仙界，二人終成眷屬：“死生仙鬼都經(jīng)遍，直作天宮并蒂蓮”[1]223。經(jīng)過大大小小的波折，戲劇終于完成起承轉(zhuǎn)合，作者寄寓的“至情”理想也得到了實(shí)現(xiàn)。唐明皇與楊貴妃這對并蒂蓮花經(jīng)受住人間疾苦的錘煉，上升至理想中的長生世界，自此擺脫人類世界的自然規(guī)律，蓮花在這里也可以常開不敗。這是作者對人間真情最崇高的理想與祈愿。

綜上所述，整部戲劇充分運(yùn)用了蓮意象的文學(xué)蘊(yùn)涵，并通過蓮意象的生長狀態(tài)來表現(xiàn)劇中人物的生存狀態(tài)，串聯(lián)起感情發(fā)展的線索，將李楊愛情這一重要脈絡(luò)從縱橫交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)中突顯出來。

(二)承前啟后——梧桐意象

第二十二出《密誓》是整部戲劇的轉(zhuǎn)折之處。唐明皇與楊貴妃二人經(jīng)過前期一系列事端基本完成感情的磨合，開始建立彼此忠貞的愛情，“作者卻在此設(shè)下伏筆：離別在即了，‘梧桐’就是預(yù)召”[2]。

梧桐是一種雌雄異株的植物，古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同生共死，象征著至死不渝的愛情。在《密誓》這一出，唐明皇與楊貴妃兩心相印，共許釵盒盟誓，似乎從此便可以長相廝守，這時(shí)在側(cè)的梧桐恰好是見證愛情的最好化身。

然而，瑟瑟而起的秋風(fēng)卻不動聲色地宣告了好景不長。梧桐一葉落而天下盡知秋，原本生機(jī)盎然的景致逐漸蕭瑟，勾起人們內(nèi)心深處對別離、相思的悲愁心緒。本出有一支《二郎神》：“秋光靜，碧沉沉輕煙送暝。雨過梧桐微做冷，銀河宛轉(zhuǎn)，纖云點(diǎn)綴雙星?！盵1]103或許是秋風(fēng)扇冷掀起了楊貴妃心中的波瀾，當(dāng)感情終于進(jìn)入穩(wěn)定階段，難免會滋生對長久的期許，在鵲橋連駕雙星會合的七夕之夜，她卻難以抑制對人生苦短、恩情難續(xù)的無限悲傷：雙星別恨，只有一年一會，卻是地久天長；而自己與唐明皇一旦分離，就是陰陽兩隔，再無后會之期。這時(shí)微微做冷的梧桐似乎又成了一種預(yù)兆，暗示二人不久之后即將面臨分離的痛苦。

從敘事結(jié)構(gòu)上來說，整部戲劇以安史之亂為界，鮮明地呈現(xiàn)了春風(fēng)得意與失意哀怨兩種迥異的氛圍，具有雙重情感象征的梧桐意象在這里發(fā)揮了從美好到悲愁的過渡功能，隨著秋意漸深，梧桐蕭瑟的氛圍逐漸濃厚，更為之后的刻骨別離添上了一層悲戚的底色。

二、植物意象對建構(gòu)敘事情境所發(fā)揮的敘事功能

在《長生殿》中，洪昇運(yùn)用了大量植物意象，使得日常生活中的情感、景象、故事一齊凝結(jié)于意象的聚焦中。這種對意象敘事功能的運(yùn)用，不僅能夠通過視聽場景的呈現(xiàn)喚起讀者的感官體驗(yàn)，拉近讀者與作品的審美距離；還可以增強(qiáng)敘事文本的感染力，擴(kuò)大敘事情境的感召力。

(一)夜雨梧桐悲痛獨(dú)唱

楊貴妃身死之后，唐明皇一直沉浸于鴛鴦失伴、梧桐半死的痛苦之中。第四十一出《見月》中出現(xiàn)了兩支《夜雨打梧桐》，唐明皇孤身一人，對月傷懷：“寡人對著這輪明月，想起妃子冷骨荒墳，愈覺傷心也！”[1]185“記得當(dāng)年七夕，與妃子同祝女牛，共成密誓，豈知今宵月下，單留朕一人在此也！”[1]185“作為帝王，他身邊多的是嬪妃，可是他仍覺得寂寞凄涼，那是因?yàn)樗麑铄母星槌隽说弁鯇﹀拥膶檺壑?，已上升為精神之愛了，真正是‘梧桐半死’‘鴛鴦失伴’。”[2]

第四十五出《雨夢》中梧桐意象繼續(xù)頻繁出現(xiàn)，凄涼氛圍的抒發(fā)達(dá)到了一個(gè)高峰：“冷風(fēng)掠雨戰(zhàn)長宵，聽點(diǎn)點(diǎn)都向那梧桐哨也”[1]197。風(fēng)雨飄搖的夜里，生死永隔的愁苦在此時(shí)更為強(qiáng)烈。夜半時(shí)分，梧桐上的瑟瑟雨聲驚破夢境，將人直接拖入冰冷孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)——“恨殺他枕邊不肯相饒，聲聲點(diǎn)點(diǎn)到寒梢，只待把潑梧桐鋸倒”[1]199-200“紛紛淚點(diǎn)如珠掉，梧桐上雨聲廝鬧”[1]200，此時(shí)唐明皇的傷痛愈深，他對楊貴妃的感情愈真，梧桐這一意象作為天人相隔錐心泣血的見證也就顯得自然貼切。

第四十六出《覓魂》中“聽殘鈴劍閣懸，感衰梧秋雨傳。暗傷心肺腑煎，漫銷魂形影憐”[1]206，形容唐明皇相思成灰、心力憔悴的境遇，終于感動了織女，也印證了此前二人七夕盟誓時(shí)許下的諾言，是以二人得以仙界重逢。兩人至死不渝的真情足以感動上天、救贖彼此、跨越生死人仙之隔，這也是洪昇對“至情”主題的又一詮釋。

在此前講述李楊愛情故事的作品中，梧桐意象也經(jīng)常扮演一個(gè)至關(guān)重要的角色。白居易《長恨歌》便是以“秋雨梧桐”揭示眼前凄涼，與昔日“春風(fēng)桃李”的盛況形成強(qiáng)烈落差，表達(dá)唐明皇心中無處發(fā)泄的相思別恨。直接取材于《長恨歌》的元雜劇《梧桐雨》則更大程度地發(fā)揮了梧桐意象的功用，它不僅為安史之亂后唐明皇所處的境遇籠罩上濃郁的悲涼氛圍，還見證了李楊曾經(jīng)的海誓山盟和歌舞升平，可以說以一己之力承擔(dān)了先后對比的強(qiáng)烈反差，對意象本身也是極大的充實(shí)。但是，《長恨歌》沒有處理好唐明皇、楊貴妃二人在追求愛情與朝政失治之間的矛盾，有同情與批判兩種態(tài)度自相矛盾之嫌；《梧桐雨》則兼收楊妃穢事，并不著力于塑造真摯的情感，馬嵬兵變之時(shí)楊貴妃并沒有犧牲小我成全君王社稷的大義，唐明皇也顯出為求生干脆舍棄對方的軟弱，二人之間其實(shí)沒有達(dá)到愛情的高度，反而有種大難臨頭各自飛的諷刺，因此，夜雨梧桐中的思念也不具備充分的感染力。相較而言，《長生殿》將李楊感情的波折與升華都刻畫得真摯純粹，感情穩(wěn)定之后經(jīng)歷的打擊也真正令人肝腸寸斷，唐明皇思念楊貴妃時(shí)出現(xiàn)的梧桐意象也就更加自然貼切地發(fā)揮了渲染悲愁情境的功能。

(二)梨花與梨樹下的悲劇

梨花花期極短，而且脆弱飄搖，一經(jīng)雨打風(fēng)吹就飄零凋落，文學(xué)作品中常通過梨花意象反映女性身世不幸或紅顏薄命，象征其幽怨哀愁的心情。又因?yàn)椤袄妗敝C音“離”，梨花有時(shí)也被視為離別的象征。白居易的《寒食野望吟》也借梨花意象表達(dá)生離死別的悲痛：“棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處?！盵3]在所有李楊故事書寫中，馬嵬都是這樣一個(gè)“死生離別處”。

《長生殿》中的梨花意象與楊貴妃的死亡緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成了佛堂梨樹這個(gè)葬身之所。第二十五出《埋玉》中指出楊貴妃在梨樹下自縊：“這一株梨樹，是我楊玉環(huán)結(jié)果之處了”[1]117。唐明皇悲痛道：“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今朝命絕梨花、梨花”[1]117。第三十七出《尸解》中楊玉環(huán)魂魄之身重返馬嵬，循著梨樹所在尋回自己的身體：“對著這一株靠檐梨樹幽，這是我斷香零玉沉埋處”[1]166。第四十三出《改葬》中唐明皇回到楊貴妃葬身之地，不禁悲從中來：“冷清清佛堂半間，綠陰陰一本梨花樹”[1]190。

在這些情境流轉(zhuǎn)中，梨樹始終是人物悲戚情緒外化的依托，在整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中，幽冷佛堂檐下的梨樹已經(jīng)建構(gòu)起了一個(gè)獨(dú)立完整的凄美情境，這里充斥著死亡、哀怨與傷悼，它承載了有情人生離死別的無盡悲痛，也蘊(yùn)含著一代紅顏零落成泥的薄命之傷。第三十八出《彈詞》樂工李龜年唱道楊貴妃死后境遇：“半棵樹是薄命碑碣，一抔土是斷腸墓穴。再無人過荒涼野，莽天涯誰吊梨花謝！”[1]174梨園故人懷吊舊日梨園之花，既有對佳人才藝精絕的嘆惋，也有對其香消玉殞的哀悼。

在白居易《長恨歌》中，梨花意象也具有豐富的文學(xué)意蘊(yùn)和重要的敘事功能[4-5]：“雪膚花貌”描繪楊貴妃的絕代容顏；“梨花一枝春帶雨”形容楊貴妃獨(dú)坐仙山的寂寞哀怨。馬嵬之難中的楊貴妃就像一朵風(fēng)雨中飄搖的梨花，難以逃脫零落成泥碾作塵的悲慘結(jié)局。意味深長的是，先前在唐明皇眼中貌若芙蓉嬌艷欲滴的楊貴妃，在看破紅塵的道士眼中卻只是一枝潔白素凈的梨花，拂去塵世浮華的矯飾從芙蓉歸于梨花，展現(xiàn)太真純潔無暇的仙子品質(zhì)，楊玉環(huán)形象才真正完成靈與肉的統(tǒng)一。與此相區(qū)別的是，《長生殿》中梨花意象與蓮意象并沒有建立這種對照關(guān)系，而是更純粹地著力于刻畫楊貴妃身死的凄美情境，如此也就不會削弱榮寵之時(shí)的性靈追求，更不會有損李楊感情的純度和濃度。

(三)名花無恙，佳人不再

在《長生殿》中作為群芳之首、冠絕百花的植物意象是牡丹，但是與《長恨歌》中的芙蓉意象不同的是，本劇中的牡丹意象不是單純作為榮華富貴的權(quán)位象征，亦不是作為奢靡成風(fēng)的批判對象，而是蘊(yùn)含著由盛轉(zhuǎn)衰、世事無常的滄桑之感，作者借牡丹意象建構(gòu)了縈繞哲理與禪思的感傷情境。

馬嵬之變楊玉環(huán)身死，不僅是二人愛情的悲劇，更是楊玉環(huán)個(gè)人生命歷程中的劫難，就連仙界織女也對此耿耿于懷：“太真，我想你馬嵬一事，是千秋慘痛此恨獨(dú)絕”[1]212。更何況楊貴妃生前曾聞其風(fēng)貌的人們：“馬嵬坡酒家拾得娘娘錦襪一只，還有游人出錢求看哩，何況生前！”[1]178清明時(shí)節(jié)，知曉貴妃偏好的舊時(shí)宮人也不免睹花思人：“呀，庭下牡丹，雨中開了一朵。此花最是娘娘所愛，不免折來供在位前。名花無恙，傾國佳人，先歸黃壤”[1]179。斯人已逝，最受佳人喜愛的牡丹，卻擁有與楊貴妃截然不同的結(jié)局。可以說，牡丹曾與楊貴妃一同尊享榮華富貴，坐擁國色天香美譽(yù)，但是一代紅顏零落成泥之后，牡丹依舊傲立雨中，不為所動，反襯紅顏薄命的凄楚、浮華落盡的空虛。

而此前“牡丹”的出場，只在貴妃春風(fēng)得意、榮登盛寵之時(shí)，第四出《春睡》中唐明皇聽聞沉香亭牡丹盛開，興致勃勃地宣來翰林李白，表示今日要“對妃子，賞名花”[1]18。此后隱去不表，再次提起已是第二十四出《驚變》，唐明皇與楊貴妃回憶當(dāng)年沉香亭賞牡丹時(shí)翰林李白所作《清平調(diào)》三章，重溫舊時(shí)風(fēng)光：“花繁，秾艷想容顏?！▏ξ⑽⒊５镁蹩础盵1]111。此時(shí)唐明皇與楊貴妃尚未意識到危機(jī)四伏，饒有興致地飲酒作樂、歌舞升平，在人物視角中，前路坦蕩光明，繁花似錦；但是在讀者看來，這朵牡丹已經(jīng)承載不了人物對錦繡前程的期許。

一直以來，牡丹總是作為雍容華貴的象征意象，給人放松愉悅的情感導(dǎo)向，也給讀者帶來閱讀體驗(yàn)中的情緒高潮。但是，洪昇將自己對生活和生命的哲學(xué)思考融入敘事中：“一曲霓裳逐曉風(fēng)，天香國色總成空”[1]136。感悟榮華富貴都是身外之物，縱使天香國色多么嬌艷欲滴，一朝冠寵，亦有一朝衰敗，生命中應(yīng)當(dāng)有更值得追尋的意義所在。

第三十九出《私祭》中，楊貴妃生前的貼身宮人親眼目睹當(dāng)世帝妃淪落亡命鴛鴦，紛紛看破紅塵，花前誦經(jīng)，再提起楊貴妃依然不免嘆惋：“若是早能學(xué)道，倒也免了馬嵬之難”[1]178。此時(shí)再見雨中盛開如初的牡丹，不知不覺也增添了些許禪意。結(jié)合《長生殿》所傳達(dá)的至情理想，如果說還有什么能夠永垂不朽，恐怕唯有堅(jiān)貞如一、至死不渝的真情，在曲終人散后依然打動人心。

三、植物意象對渲染戲劇主旨所發(fā)揮的敘事功能

(一)義取崇雅——植物意象與美學(xué)意蘊(yùn)

從意象與詩歌的聯(lián)系上看，意象是我國古典詩歌的重要組成部分，是詩性意味的孕育環(huán)境和初始背景?！堕L生殿》意象敘事是對古典詩歌詩意語言、詩性思維的繼承與開拓，其中植物意象的設(shè)置，為作品開啟了一個(gè)充滿著濃郁詩意美的審美環(huán)境。例如，“梧桐”意象本身積累著豐富的文化內(nèi)涵，為歷代文人所喜用，作為吉祥嘉木的美好寓意和秋思引發(fā)的悲愁象征在詩壇留下濃墨重彩的一筆。在《長生殿》中，梧桐意象不僅同時(shí)發(fā)揮了雙重寓意，還與夜雨意象聯(lián)合塑造了蕭索凄苦的情緒氛圍，思之痛，情之深，襯托唐明皇對楊貴妃真摯忠貞的愛情，堪稱戲劇中的一株“半死梧桐”。劇中角色泣血獨(dú)唱的橋段，讀者仿佛能回溯古今墨客筆下梧桐一并傷情的時(shí)刻：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)、“轆轤金井梧桐晚，幾樹驚秋”(李煜《采桑子》)、“梧桐葉上三更雨。驚破夢魂無覓處”(蘇軾《木蘭花令》)、“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”(周紫芝《鷓鴣天》)、“碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐”(晏殊《撼庭秋》)、“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后”(徐再思《水仙子》)、“亭亭殘照上梧桐，一時(shí)彈淚與東風(fēng)，恨重重”(馮延巳《虞美人》)……

(二)情在寫真——植物意象與情旨情韻

《長生殿》是一部懷抱“至情”理想的戲劇。洪昇在開篇第一出就明確指出本劇“借太真外傳譜新詞，情而已”的主旨，為了傳達(dá)自己對“至情”的追求，剔除史家記述的污亂事，塑造了純潔堅(jiān)貞的楊貴妃形象，為李楊愛情打造出高雅脫俗的生長環(huán)境，可見“情”之一字在《長生殿》中的重要意義。在《長生殿》的敘事結(jié)構(gòu)中，一系列凝聚情思的植物意象從不同層面渲染、點(diǎn)綴著李楊愛情，如蓮意象見證了李楊愛情的甜與苦；梧桐意象渲染了李楊愛情的悲與喜；梨花意象凝結(jié)了李楊愛情的痛與淚；牡丹意象揭示了李楊愛情的幻與真。它們展現(xiàn)了這浮華世界的盛衰無常，卻也鐫刻著二人在苦海浮沉中竭盡全力捧起的一片真心，為李楊愛情增添了靈性的光輝，為作者傳遞了情感價(jià)值取向，為讀者搭建起了獨(dú)一無二的“至情”空間。

作為一部戲劇，《長生殿》秉持“義取崇雅，情在寫真”的原則，薈萃歷代數(shù)家詩句，化用多種植物意象，描寫抒情處點(diǎn)綴詩化語言，從而為李楊感情打造高雅脫俗的氛圍，孕育美好純粹的“至情”理想。清代文人梁廷楠曾有評價(jià)：“錢塘洪昉思昇撰《長生殿》，為千百年來曲中巨擘。以絕好題目，作絕大文章，學(xué)人、才人，一齊俯首?！盵6]足見其地位成就之高。