米芾書法在襄陽城市景觀中的運(yùn)用

楊豪良

(湖北文理學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

毋庸置疑，米芾書法對于襄陽而言具有特殊意義。不僅因?yàn)槊坠舻臍v史見證性，更因?yàn)橄尻柍切枰总罆ㄔ谄涑鞘薪ㄔO(shè)發(fā)展中“老樹新花”的時(shí)代價(jià)值。尤其是，米芾書法在襄陽城市景觀中能夠凝聚和展示獨(dú)特的文化魅力。

一、米芾書法中行書成就最高影響也最深遠(yuǎn)

為什么將米芾行書作為襄陽城市書法景觀的取材首選？

(一)米芾書法識(shí)別度高

眾所周知，米芾書法中行書成就最高，影響也最深遠(yuǎn)。米芾書法特征鮮明，個(gè)性突出，比如“刷”字的用筆方式、蟹爪鉤、倚側(cè)多變等，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，能夠做到“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤不肥”[1]14，給人的感覺是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”[1]14。并且，米芾書法落款常常自謂“襄陽米芾”，人稱“米襄陽”，這本身就是一種高辨識(shí)度。

(二)米芾書法結(jié)構(gòu)美麗多變

米芾書法結(jié)構(gòu)具有險(xiǎn)峻與端莊相融合之特色，其行書中的單個(gè)字非常注重結(jié)構(gòu)之美，同時(shí)亦注重同一個(gè)字的不同的結(jié)構(gòu)形式，并通過筆畫的粗細(xì)、增減、偏旁部首的移位、異體字的運(yùn)用、書寫過程中的用筆變化等方式予以表現(xiàn)。也就是說，米芾書法中往往同一個(gè)字有多種結(jié)構(gòu)形式，書法景觀中可供造型需要選擇的對象十分豐富。

(三)米芾書法體現(xiàn)著沉逸之美

“所謂沉逸之美是指書法作品中將沉雄、厚重、樸茂與飄逸、秀雅、自由等相對立的書法風(fēng)格很好地結(jié)合在一起，并能夠巧妙變化而產(chǎn)生出的書法之美?！祟惷缹W(xué)崇尚和表現(xiàn)方式以北宋米芾的書法藝術(shù)為代表?！盵2]并且，米芾行書雖然變化豐富但并不怪異，“刷字”的“振迅天真”與“沉著痛快”感很能引人矚目，更加顯得神滿氣足和充滿趣味，具有廟堂之氣，非常符合制作牌匾、刻石等書法景觀的要求。“匾額以簡約的文字，深厚的內(nèi)涵，優(yōu)秀書法，悅目的漆飾集于一身，高懸于門首與建筑相得益彰融為一體，呈現(xiàn)出一種莊重之美?！盵3]從地域文化而言，更符合襄陽城市書法景觀制作之需。

綜上所述，米芾書法不僅適用于交流意義的手札式書寫，還具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和裝飾性，適合題寫匾額、對聯(lián)，也可以作為現(xiàn)代視覺景觀設(shè)計(jì)的重要參照內(nèi)容。實(shí)踐也證明，以集米芾行書字作為招牌、匾額等頗受人歡迎。

二、城市書法景觀需要有厚重的文化含量

(一)城市的本質(zhì)要求

“城市必然和必須是各種地方文化的起點(diǎn)和歸極”[4]，“文化即人化，既然城市是人化的結(jié)果，那么其本質(zhì)也必然是文化?！盵5]“城市積累著、包蘊(yùn)著本地區(qū)的人文遺產(chǎn)，同時(shí)又以某種形式、某種程度融匯了更大范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)”[6]，“城市的本質(zhì)是人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境?！盵7]“城市的本質(zhì)就是人類文明，就是文化?！盵8]也就是說，無論從哪個(gè)角度看，城市的本質(zhì)離不開文化?；蛘哒f，文化是城市的本質(zhì)之一。城市的本質(zhì)反過來要求，城市必須是人文化的存在，城市的發(fā)展與進(jìn)步也正是城市文化的積累、積淀與提升，這些構(gòu)成了城市文明史。

(二)城市書法景觀特性使然

“城市書法景觀是指一定的城市空間范圍內(nèi)，書法文字突出或者集中展示而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境或空間。城市書法景觀是書法家有意識(shí)地改造自然環(huán)境而形成的一種比較特殊的文化形態(tài)的地理復(fù)合體，它不僅反映了人類活動(dòng)的物質(zhì)文化特征，也反映了其非物質(zhì)文化特征。書法景觀作為整體存在和發(fā)展，它是一個(gè)區(qū)域內(nèi)眾多影響因素之間相互關(guān)聯(lián)和相互作用的結(jié)果。城市發(fā)展需要書法景觀建設(shè)，城市書法景觀具有主題性、裝飾性、融和性、特色性、歷史性、傳播性等六個(gè)基本特性?！盵9]城市書法景觀的基本特性極好地反映出其本身應(yīng)具有的文化品格。

(三)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代使命

一定程度上講，米芾書法扮演了“襄陽傳統(tǒng)文化傳承形象大使”的角色，對襄陽文化的傳承具有十分重要的作用和意義。筆者曾提出可以將“人文襄陽、唐宋氣質(zhì)”作為襄陽城市書法景觀的基調(diào)和內(nèi)核。[10]

所謂“人文襄陽”是指書法景觀要表現(xiàn)和凝練襄陽城市文化精神——“兼收并蓄，孕化智慧”。所謂“唐宋氣質(zhì)”是指核心的書法景觀的創(chuàng)作可有意識(shí)地以孟浩然的詩和米老顛的字相結(jié)合，將孟浩然的田園詩情與米元章的刷字意趣相融合，形成詩書美襄陽的獨(dú)有城市書法景觀，表現(xiàn)出“唐法”與“宋意”相化合的精神品格。既有唐之法度，又有宋之意趣的城市書法景觀作品，應(yīng)該是充滿著沉逸之美的田園交響詩。孟米詩書所美化的襄陽是具有律動(dòng)感的都市化大田園風(fēng)光，輕松隨意而又不失風(fēng)范。……“孟米詩書兩襄陽”可以聯(lián)袂演繹詩書美襄陽的獨(dú)有城市書法景觀，使之成為符合襄陽城市身份的文化名片和城市文化地標(biāo)?！@些書法景觀承載著“人文襄陽、唐宋氣質(zhì)、山水田園、南北交融”的特有氣質(zhì)，讓人們詩意地棲居在襄陽的大地之上。

將米芾的書法與孟浩然的詩文結(jié)合起來打造襄陽城市書法景觀，有利于形成襄陽書風(fēng)，以及促進(jìn)襄陽書風(fēng)的進(jìn)一步凝練和傳播，豐富襄陽文化的內(nèi)涵。以城市書法景觀的方式加快促進(jìn)襄陽書風(fēng)的形成有利于增強(qiáng)襄陽書壇的整體力量、學(xué)術(shù)品位和整體識(shí)別度，也有利于更好地凸現(xiàn)襄陽文化的特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)展要求，促進(jìn)襄陽書法精英化發(fā)展與普及化發(fā)展的同向同行、共同前進(jìn)。襄陽書法發(fā)展的內(nèi)在要求提醒襄陽書法必須有自身特色的發(fā)展方式，有襄陽的風(fēng)骨、襄陽的氣派和襄陽的未來。使城市書法景觀成為構(gòu)建襄陽特色、襄陽風(fēng)格、襄陽氣派的學(xué)科、學(xué)術(shù)表達(dá)體系的試金石，既是襄陽歷史文化直觀地呈現(xiàn)于現(xiàn)代城市生活的一種有價(jià)值的切入方式，也是傳播襄陽文化和文化襄陽的載體與途徑，有利于更好地豐富襄陽文化傳統(tǒng)。

筆者曾制作《襄陽城市景觀調(diào)查問卷》調(diào)研，回收有效問卷1108份，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)得到相關(guān)結(jié)果。詳見表1、表2。

表1 襄陽城市景觀調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)(一)

表2 襄陽城市景觀調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)(二)

從調(diào)查表中不難發(fā)現(xiàn)，人們對襄陽書法、襄陽書法景觀、米公祠等的關(guān)注程度較高，尤其是對“襄陽的城市書法景觀與歷史文化緊密相連”“會(huì)欣賞襄陽的城市書法景觀”“城市書法景觀增強(qiáng)了襄陽的文化內(nèi)涵”“襄陽的書法景觀應(yīng)以謳歌襄陽的詩文為內(nèi)容”等的認(rèn)同度頗高，分別為：53.56%、50.92%、55.73%、48.85%，而對“會(huì)去米公祠欣賞米芾的書法藝術(shù)”“會(huì)向您的朋友推薦襄陽米公祠”這兩項(xiàng)的認(rèn)同度分別為50.92%、53.21%，這些均表明襄陽書法、襄陽文化、襄陽城市書法景觀、米公祠等是襄陽城市文化的重要關(guān)鍵詞，并且它們的結(jié)合無疑是未來襄陽文化發(fā)展與傳播的重要路徑。而米芾書法和孟浩然詩篇的結(jié)合，應(yīng)該會(huì)成為引爆這種發(fā)展與傳播的星星之火。

三、滿足襄陽城市文化特色之需

“人文襄陽、唐宋氣質(zhì)”或許能夠成為新時(shí)期襄陽文化建設(shè)的一種催化劑，通過城市書法景觀的建設(shè)帶動(dòng)更多品類、樣式的城市軟文化和物理空間的打造，促進(jìn)襄陽成為亦古亦今、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大文化場，必然會(huì)為美麗中國建設(shè)產(chǎn)生具有示范意義的文化品牌?！吧健⑺?、城、洲”是襄陽獨(dú)特的地理優(yōu)勢，呈現(xiàn)出獨(dú)特的環(huán)境之美，也為城市書法景觀營造了氛圍。米芾書法藝術(shù)價(jià)值高、受眾面廣、辨識(shí)度高，是一種雅俗共賞的藝術(shù)產(chǎn)品，作為襄陽城市景觀的載體當(dāng)之無愧，可以滿足襄陽城市文化特色之需。

(一)營造氛圍

城市文化特色的呈現(xiàn)，一是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的總結(jié)凝練并進(jìn)一步強(qiáng)化和固化而成；二是對已有文化樣式的分析梳理后有新的創(chuàng)意策劃并在此前提下進(jìn)行氛圍營造，逐漸形成。抑或是此二者的兼而有之。在通過書法景觀體現(xiàn)城市文化特色的實(shí)際操作過程中，還應(yīng)以“文景相偕、別出心裁”為創(chuàng)意和成果。書法景觀的文字內(nèi)容選擇和形式結(jié)構(gòu)(或表達(dá)手段)的選擇一定要和諧統(tǒng)一，文字內(nèi)容和景觀形式當(dāng)與環(huán)境相和諧、相提攜，并且可操作性強(qiáng)。同時(shí)要體現(xiàn)出獨(dú)具特色的創(chuàng)意，以形成與其他類似景觀的區(qū)別。

(二)引導(dǎo)欣賞

毋庸置疑，對書法作品的欣賞需要一定的專業(yè)知識(shí)，因此對城市書法景觀的創(chuàng)作應(yīng)兼顧專業(yè)性與大眾化的要求，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注大眾對書法景觀的接受程度，注重引導(dǎo)欣賞。通過不同的方式、途徑、手段對書法作品、書法景觀等進(jìn)行介紹與引導(dǎo)欣賞，公益講座、網(wǎng)絡(luò)視頻傳播等不失為一種引導(dǎo)欣賞和信息傳播的有效手段。從調(diào)查結(jié)果中可知，對書法作品和書法景觀的欣賞受眾較廣泛，這是引導(dǎo)欣賞的良好基礎(chǔ)。

(三)傳承文脈

應(yīng)該說，城市書法景觀是襄陽城市文脈傳承的一種良好載體。那么，書法景觀的創(chuàng)作也須以襄陽的城市文化特色為依歸和拓展之基。對于書法而言，在襄陽有良好的傳統(tǒng)，既有米芾這位歷史文化名人，又是中國書法名城，只要深耕傳統(tǒng)、緊盯前沿、理法并重、有的放矢，就一定會(huì)有襄陽書法的“繼往開來、推陳出新”，為襄陽城市書法景觀的創(chuàng)作提供保障，為襄陽城市文脈的傳承提供新能源。

(四)形成認(rèn)知

通過營造氛圍、引導(dǎo)欣賞、傳承文脈等方式，有利于形成一種更為廣泛的文化認(rèn)知，甚至是文化認(rèn)同。而這種認(rèn)識(shí)的形成又反過來會(huì)影響前三者的程度與層次，形成一種良性互動(dòng)，從而更好地滿足襄陽城市文化特色之需。有利于提高襄陽書法的傳播力和競爭力，有利于擦亮“中國書法名城”這塊國牌。

四、米芾書法在襄陽城市景觀中運(yùn)用的基本思路

書法是中國傳統(tǒng)文化的代表，是“中國文化核心的核心”[11]。從這個(gè)意義上講，米芾書法可以擔(dān)綱襄陽傳統(tǒng)文化傳承的形象大使。將“孟米詩書”作為襄陽城市書法景觀打造的重要基點(diǎn)，使襄陽城市書法景觀及其衍生品進(jìn)行系統(tǒng)化呈現(xiàn)，既有傳統(tǒng)文墨精粹又有現(xiàn)代化高科技手段，既有立體空間環(huán)境裝飾又有平面化視覺傳達(dá)，既有實(shí)景打卡點(diǎn)又有網(wǎng)絡(luò)傳播熱點(diǎn)，必將更好實(shí)現(xiàn)“孟米詩書美襄陽”之愿景，使“孟米詩書”成為襄陽的文化大名片。以此為前提，基于前三部分的討論，可形成米芾書法在襄陽城市景觀中運(yùn)用的如下思路：

(一)凡有景觀處，當(dāng)見孟米書

“景觀處”主要指旅游景區(qū)，“孟米書”是指孟浩然的文和米芾的字，應(yīng)該使“孟米詩書兩襄陽”成為真正的組合型文化名片。單獨(dú)將孟浩然詩歌作為一種文化載體者較多，單獨(dú)將米芾書法作品作為一種文化載體者亦多，而將孟米詩書融合為一種文化載體者鮮有，此點(diǎn)對襄陽而言則是得天獨(dú)厚、獨(dú)一無二的。不僅可以進(jìn)行傳統(tǒng)意義的碑林(廊)、刻石、文字造型雕塑等實(shí)體空間表現(xiàn)，還可以充分利用更現(xiàn)代化的聲光電手段進(jìn)行虛擬空間表現(xiàn)。襄陽市區(qū)現(xiàn)有重要景區(qū)較多：古隆中、習(xí)家池、米公祠、鹿門寺、綠影壁、唐城影視基地……孟米書在各個(gè)旅游景區(qū)不同方式的呈現(xiàn)，不僅構(gòu)成了襄陽市城市書法景觀的獨(dú)特性和豐富性，也強(qiáng)化了襄陽文化的廣泛傳播性。

(二)修葺米公祠并免費(fèi)開放

一定意義上講，襄陽米公祠本就是一個(gè)濃縮了的書法景觀園，但目前米公祠景區(qū)存在著雞肋般尷尬。當(dāng)下，對米芾及其書法比較重視的地區(qū)有襄陽市與鎮(zhèn)江市，前者為米芾出生地和曾經(jīng)的生活地，“閻氏生米芾，當(dāng)在家居襄陽時(shí)期?！总罏橄尻柸耸谴_定的，并非附會(huì)?！盵12]后者為米芾定居地和歸葬地。鎮(zhèn)江市有新建的占地面積450公頃的“中國米芾書法公園”，目前已成為一張文化名片。而襄陽市雖有前人留下的米公祠，但面積不大、內(nèi)設(shè)頗簡陋，與米芾聲名不相符，且需要購門票進(jìn)入。此顯然嚴(yán)重影響了米公祠的襄陽傳播意義，所以對米公祠的修葺和免費(fèi)開放十分重要。同時(shí)，還可以擴(kuò)展米公祠的輻射區(qū)，比如在沿江路的江堤制作開放的米芾書法作品碑廊，主要鐫刻米芾少字?jǐn)?shù)的手札作品，以年代為序并附賞析短文。使之與米公祠形成互動(dòng)，相映成趣，成為新的景觀帶和打卡地。

(三)修建孟米文化公園

一體化修建孟米文化公園，突出孟米詩書的精彩華章，既有米芾、孟浩然的主要作品，也有“以米芾字集孟浩然詩歌”詠襄陽的精華內(nèi)容，還有名家作品碑刻等。兼具多種功能，可劃分為詩書文化體驗(yàn)區(qū)、詩書文化展示區(qū)、詩書文化教研區(qū)和詩書文化休閑區(qū)，使之成為襄陽文化的研究與傳播中心、教育研學(xué)基地、對外交流與展示窗口、文旅商品的集散地，成為襄陽的另一種城市文化地標(biāo)。

(四)做好宣傳推廣

襄陽中心城市的地位與價(jià)值逐年彰顯，十四五期間明確提出“加快打造中西部非省會(huì)龍頭城市和漢江流域中心城市”[13]，這需要經(jīng)濟(jì)和文化的雙翼共振。因此，形成襄陽中心城市的特有名片更加迫在眉睫，“孟米書”完全有能力擔(dān)當(dāng)這一角色。除了紙媒以外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)達(dá)和自媒體的普及，讓“宣傳”有了新的時(shí)代意義。故，通過多種方式、手段、渠道可以推出立體交叉、聲像并存、衍生產(chǎn)品等豐富多彩、靈活多變的宣傳形式，達(dá)到更好的城市書法景觀視覺傳達(dá)和文化傳播效果，產(chǎn)生放大效應(yīng)。

通過米芾書法在襄陽城市書景觀中的合理運(yùn)用，可以有效改善城市景觀品質(zhì)，提升城市文化品位，形成米芾書風(fēng)的放大效應(yīng)，翰文薪傳，墨潤古城?？偟膩碚f，將米芾書法很好地運(yùn)用于襄陽城市景觀建設(shè)，有利于濃縮城市文化血緣，體現(xiàn)城市文化精神，塑造城市文化形象，傳播城市文化品牌，提升中心城市地位。