當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的實(shí)證研究

馬皓苓，李德顯

（遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院，遼寧 大連 116029）

婚戀作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，不僅受人類自然屬性的影響，更受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約。在中國封建社會(huì)，青年人的婚姻大多遵循“父母之命，媒妁之言”；新中國成立到文革時(shí)期，階級成分、政治出身成為青年人擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)；改革開放后，尤其是21世紀(jì)以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種社會(huì)思潮席卷而來，青年人的婚戀觀念和行為發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，他們更加注重婚姻的質(zhì)量，擇偶標(biāo)準(zhǔn)更趨理性，對婚姻自主性的渴求更為迫切，“網(wǎng)戀”、“閃婚”、“隱婚”、“不婚”等婚戀形式屢見不鮮，婚前性行為日益普遍。當(dāng)前，解決好青年在婚戀交友方面的煩心事、操心事是全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題?！吨虚L期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》將“青年婚戀”列為青年十大發(fā)展領(lǐng)域之一，并提出“青年婚戀觀念更加文明、健康、理性”等具體發(fā)展目標(biāo)。2021年5月31日，中共中央政治局會(huì)議強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)適婚青年婚戀觀、家庭觀教育引導(dǎo)”。高校大學(xué)生作為青年群體的中堅(jiān)力量，他們生理年齡上已經(jīng)達(dá)到結(jié)婚的適齡期，科學(xué)分析當(dāng)前我國大學(xué)生群體的婚戀觀狀況和存在的問題，從而教育和引導(dǎo)他們樹立正確的婚戀觀十分必要。

一、文獻(xiàn)回顧與概念界定

婚戀，即指“婚姻和戀愛”。從已有研究來看，國內(nèi)學(xué)者大多傾向于將“婚戀”與“觀念”組合在一起界定婚戀觀。如楊淑萍和楊俊平（2013）①楊淑萍、楊俊平：《女大學(xué)生婚戀觀研究》，《教育理論與實(shí)踐》2013年第33期，第38-41頁。認(rèn)為，婚戀觀是人們對戀愛、婚姻和性等基本問題的看法；曹銳（2015）①曹銳：《現(xiàn)代性與傳統(tǒng)影響下的當(dāng)代青年婚戀觀——基于階層認(rèn)同的解釋》，《青年探索》2015年第3期，第92-97頁。指出，婚戀觀是在一定時(shí)期內(nèi)，人們或社會(huì)對婚姻和戀愛及其相關(guān)問題的態(tài)度和看法；王飛（2015）②王飛：《當(dāng)代青年的婚戀觀及其影響因素分析——基于17～34歲年齡段的青年調(diào)查數(shù)據(jù)》，《中國青年研究》2015年第7期，第73-76+81頁。強(qiáng)調(diào)，婚戀觀是個(gè)體對戀愛、兩性關(guān)系及婚姻家庭等方面的根本看法。還有學(xué)者③楊艷玲：《當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀及其影響因素》，碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2007年，第1頁。側(cè)重從婚戀觀所涉及的具體內(nèi)容對其進(jìn)行界定。關(guān)于婚戀觀結(jié)構(gòu)的研究，尤其是調(diào)查與實(shí)驗(yàn)研究資料非常有限。蘇紅（2006）④蘇紅：《大學(xué)生婚戀觀結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及影響因素研究》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2006年，第30頁。通過理論建構(gòu)和探索性因素分析，得到了由婚戀動(dòng)機(jī)、婚姻傾向、婚姻自主性、婚姻角色觀、婚姻忠誠觀和性愛抉擇觀7個(gè)因子構(gòu)成的大學(xué)生婚戀觀結(jié)構(gòu)。蔡敏（2012）⑤蔡敏：《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀問卷的編制與驗(yàn)證》，《心理學(xué)探新》2012年第3期，第257-262頁。同樣采用因素分析法進(jìn)行了研究，提出了一個(gè)大學(xué)生婚戀觀結(jié)構(gòu)模型，具體涉及擇偶條件、婚戀價(jià)值、情感需求、性愛道德、婚姻本質(zhì)、夫妻地位6個(gè)維度。相比于國內(nèi)研究，國外學(xué)者對大學(xué)生婚戀觀的研究起步較早，并編制了不少測量工具，如穆恩奇與蘭德魯姆（Muench & Landrum，1993）等人⑥D(zhuǎn)iana M.Muench, R.Eric Landrum, “Family Dynamics and Attitudes Toward Marriage”, Journal of Psychology, Vol.128,No.4, 1994, pp.425-431.的《婚姻態(tài)度問卷》（Marriage Attitude Questionnaire）、萊西等人（Lacey，2004）等人⑦Rachel Saul Lacey, Alan Reifman, Jean Pearson Scott, Steven M.Harris, Jacki Fitzpatrick, “Sexual-Moral Attitudes, Love Styles,and Mate Selection”, The Journal of Sex Research, Vol.41, No.2, 2004, pp.121-128.的《性道德態(tài)度量表》（Sexual-Moral Attitudes Scale）、阿克巴斯（Akbas，2019）等人⑧Meltem Akbas, Sule Gokyildiz Surucu, Cemile Onat Koroglua, Melike Ozturk, “Factors Affecting Marriage Attitudes of University Students”, Cukurova Medical Journal, Vol.44, No.1, 2019, pp.93-100.的《婚姻態(tài)度量表》（Marriage Attitude Scale），但此類量表大多是針對婚戀觀的某一方面設(shè)計(jì)的，缺乏對大學(xué)生婚戀觀的綜合測量，且由于文化和習(xí)俗的差異，其能否運(yùn)用于中國大學(xué)生群體仍有待考察。綜上，學(xué)者們對婚戀觀概念的理解存在一定差異，對其構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu)也各持己見，且研究對象上對女大學(xué)生的關(guān)注度較高，缺乏對大學(xué)生群體在性別、年級等方面的比較。

結(jié)合以往研究，本文將婚戀觀定義為人們對戀愛、婚姻以及婚戀過程中性愛取向的根本看法和態(tài)度，該定義包括三個(gè)關(guān)鍵要素：一是戀愛觀，即人們對戀愛和愛情所持的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，主要涉及人們對婚戀對象的選擇以及對擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知；二是婚姻觀，即人們對婚姻和家庭的總體看法和態(tài)度，婚姻觀對于正確處理婚姻中出現(xiàn)的問題發(fā)揮了指導(dǎo)性作用，直接影響人們對未來婚姻、家庭生活中責(zé)任與義務(wù)的承擔(dān)；三是性觀念，即人們在戀愛過程中對性行為進(jìn)行判斷和認(rèn)知的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思恩格斯關(guān)于婚姻本質(zhì)的觀點(diǎn)認(rèn)為，愛情是婚姻的道德基礎(chǔ)，性愛是以所愛者的互愛為前提。因此，戀愛觀、婚姻觀和性觀念這三大要素之間內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)生成的相互聯(lián)系即構(gòu)成了婚姻觀的整體結(jié)構(gòu)?；閼儆^是人生觀和價(jià)值觀的重要組成部分，它受到個(gè)體所處的時(shí)代背景、文化規(guī)范、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、家庭環(huán)境、教育水平、個(gè)體意志等諸多因素的影響。立足于系統(tǒng)論視角，并結(jié)合大學(xué)生認(rèn)知和情感的發(fā)展特點(diǎn)，本文將大學(xué)生婚戀觀的三個(gè)關(guān)鍵要素操作化為七個(gè)具體測量指標(biāo)，包括戀愛傾向、戀愛價(jià)值觀、擇偶觀、性愛行為觀、婚戀自主性、婚姻角色觀和婚姻忠誠觀。其中，戀愛傾向指大學(xué)生對尋找戀愛對象的行為傾向；戀愛價(jià)值觀指大學(xué)生對戀愛之于自身作用和意義的看法，是積極還是消極對待戀愛過程，它是支配著大學(xué)生戀愛行為的主要因素；擇偶觀指大學(xué)生對選擇婚戀對象條件或要求的基本看法；性愛行為觀指大學(xué)生如何看待婚戀過程中一系列性行為，尤其是對婚前性行為的看法；婚戀自主性指大學(xué)生對如何選擇婚戀對象的看法，主要聽從家長安排還是自己決定；婚姻角色觀指大學(xué)生對婚姻生活中夫妻雙方地位和角色的看法；婚姻忠誠觀指大學(xué)生對婚姻生活中夫妻雙方忠誠情況的看法。

二、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施

在厘清了大學(xué)生婚戀觀內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，我們還需要進(jìn)一步結(jié)合相關(guān)理論編制出一份科學(xué)、合理的問卷以對當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀狀況進(jìn)行測評。

（一）調(diào)查問卷的編制

問卷編制經(jīng)歷了三個(gè)階段。首先，在大量閱讀國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課題組前期對大學(xué)生婚戀觀的理論構(gòu)想，通過訪談部分在讀大學(xué)生和咨詢相關(guān)專家的意見，初步編制了《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀預(yù)測問卷》。然后，在大連市某高校隨機(jī)抽取250份樣本進(jìn)行預(yù)測，利用SPSS26.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行項(xiàng)目分析和探索性因素分析。最后，依據(jù)前測結(jié)果剔除、修改部分題項(xiàng)，其中將“性愛行為觀”與“婚姻忠誠觀”合并稱為“婚戀道德觀”，最終形成正式問卷，用以測評大學(xué)生婚戀觀的基本狀況。正式問卷包括個(gè)體背景資料和婚戀觀量表兩部分，其中背景資料考察了被試性別、年級、學(xué)科專業(yè)、是否獨(dú)生子女、戶籍來源等基本信息；大學(xué)生婚戀觀量表共30個(gè)題目，其中戀愛傾向5個(gè)題目、戀愛價(jià)值觀5個(gè)題目、擇偶觀6個(gè)題目、婚戀道德觀5個(gè)題目、婚戀自主性4個(gè)題目、婚姻角色觀5個(gè)題目。采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，數(shù)字1-5分別表示“完全不符合”到“完全符合”。得分越高，代表大學(xué)生的婚戀觀念越開放和多元。

（二）問卷的信效度檢驗(yàn)

經(jīng)檢驗(yàn)，總量表的內(nèi)部一致性（Cronbach's Alpha）系數(shù)為0.866，且各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)均在0.713～0.844之間，說明信度較高，量表具有較高的可靠性和穩(wěn)定性。驗(yàn)證性因素分析結(jié)果顯示，模型的主要擬合指標(biāo)分別為：X2/df=1.845，SRMR=0.050，CFI=0.911，TLI=0.903，RMSEA=0.038，模型的擬合指標(biāo)均達(dá)到了適配標(biāo)準(zhǔn)，表明量表具有良好的結(jié)構(gòu)效度，能夠作為測量大學(xué)生婚戀觀狀況的有效工具。

（三）研究對象

在正式施測過程中，課題組采用整群抽樣法，抽取遼寧師范大學(xué)、山東師范大學(xué)和山東協(xié)和學(xué)院三所高校共774名學(xué)生，有效被試人數(shù)733名，有效率94.7%。其中男生253人，女生480人，占比分別為34.5%、65.5%；大一學(xué)生67人，大二學(xué)生350人，大三學(xué)生138人，大四學(xué)生104人，研究生74人，占比分別為9.1%、47.8%、18.8%、14.2%、10.1%；獨(dú)生子女324人，非獨(dú)生子女409人，占比分別為44.2%、55.8%；城市學(xué)生260人，鄉(xiāng)村學(xué)生473人，占比分別為35.5%、64.5%；人文社科類學(xué)生238人，理工科類422人，其他類73人，占比分別為32.5%、54.5%、10.0%。

三、研究結(jié)果呈現(xiàn)

為揭示當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的總體狀況以及不同性別、年級、學(xué)科專業(yè)、獨(dú)生狀況和戶籍來源的大學(xué)生在婚戀觀方面的差異，本文分別采用描述性統(tǒng)計(jì)和差異性分析方法進(jìn)行實(shí)證分析。

（一）大學(xué)生婚戀觀的總體狀況

大學(xué)生婚戀觀的總體水平及其在六個(gè)維度上的得分情況如表1所示。由表1可知，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀得分均值為3.47，說明其婚戀觀水平處于傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念碰撞與過渡中。其中，戀愛價(jià)值觀的得分均值（3.93）最高，而婚戀道德觀的得分均值（2.86）最低。這說明，當(dāng)代大學(xué)生普遍重視戀愛于自身的意義和價(jià)值，更多將其作為促進(jìn)學(xué)業(yè)成功的一種動(dòng)力，并且他們?nèi)匀豢粗鼗閼龠^程中的彼此間的忠誠，對隨意性、有目的性行為持較為保守的態(tài)度?？傮w而言，大學(xué)生在婚戀觀六個(gè)維度上的得分由高到低依次為：戀愛價(jià)值觀>擇偶觀>婚姻自主性>戀愛傾向>婚姻角色觀>婚戀道德觀。這反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格獨(dú)立性和高尚的精神風(fēng)貌，同時(shí)也表現(xiàn)出一定的浪漫主義色彩。

表1 大學(xué)生婚戀觀的總體分析

（二）大學(xué)生婚戀觀的差異分析

1.大學(xué)生婚戀觀的性別差異

為分析不同性別大學(xué)生的婚戀觀是否存在顯著差異，本文對大學(xué)生的總體婚戀觀及六大維度進(jìn)行了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果見表2。

表2 大學(xué)生婚戀觀的性別差異分析

由表2可知，男女大學(xué)生在總體婚戀觀以及戀愛傾向、戀愛價(jià)值觀、婚戀道德觀、婚戀自主性、婚戀角色觀維度上存在著顯著差異。雖然男大學(xué)生在擇偶觀上的平均得分略高于女生，但兩者差距非常小，且差異未達(dá)到顯著性水平。相比于女大學(xué)生而言，男大學(xué)生在大學(xué)期間更渴望尋找戀愛對象，他們對戀愛的價(jià)值持更積極的態(tài)度，在性道德觀念上也更為開放，同時(shí)他們在婚姻自主性的渴求更為強(qiáng)烈。然而，在婚姻角色觀方面，男大學(xué)生相比于女大學(xué)生更為傳統(tǒng)和保守，即男大學(xué)生希望在婚后自己成為更強(qiáng)勢的一方，更認(rèn)同“男主外、女主內(nèi)”的婚姻模式，同時(shí)他們也希望擁有一個(gè)穩(wěn)定的婚姻生活。之所以出現(xiàn)上述狀況，原因可能有二：其一由男女在生理和氣質(zhì)上的差異所致。在日常生活中，男性通常被賦予獨(dú)立、果敢、開放、爭強(qiáng)好勝等工具性特質(zhì)(instrumental traits)，女性則被賦予內(nèi)斂、溫順、敏感的表達(dá)性特質(zhì)(expressive traits)。男、女生在成長過程中不斷地被要求按照社會(huì)性別意識標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范和約束自己的言行。來自團(tuán)中央“青年之聲”發(fā)布的《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》表明，有超過70%的男青年會(huì)主動(dòng)追求愛情，而女青年的占比則不到總體的四成①《團(tuán)中央“青年之聲”發(fā)布青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》，中國青年網(wǎng)，http://news.youth.cn/gn/201805/t20180521_11625472.htm。。一項(xiàng)基于17～34歲在校大學(xué)生和職業(yè)青年的調(diào)查也顯示，男性的婚戀觀比女性更為開放，他們對婚前性行為及婚前同居行為的接受程度均顯著高于女性，且在處理兩性關(guān)系時(shí)更為包容①王飛：《當(dāng)代青年的婚戀觀及其影響因素分析——基于17～34歲年齡段的青年調(diào)查數(shù)據(jù)》，《中國青年研究》2015年第7期，第73-76+81頁。。這與本文的調(diào)查結(jié)果相契合。其二受商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和多元價(jià)值觀的影響，“男人賺錢養(yǎng)家，女人做飯帶娃”、“離婚很大程度上限制了未來的情感生活”等傳統(tǒng)婚姻觀念逐漸被打破，不少女性在家庭生活中追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之外，同時(shí)渴望擁有屬于自己的精神世界和獨(dú)立人格。

2.大學(xué)生婚戀觀的年級差異

對不同年級大學(xué)生的婚戀觀狀況進(jìn)行了單因素ANVOA分析，進(jìn)而比較大學(xué)生婚戀觀的年級差異，具體見表3。

表3 大學(xué)生婚戀觀的年級差異

從表3可以看出，無論是大學(xué)生的總體婚戀觀還是在婚戀觀的六個(gè)維度上，不同年級大學(xué)生的婚戀觀存在顯著差異?？偟貋砜矗笏膶W(xué)生的婚戀觀得分最高，說明其婚戀觀念更為開放、自由，這一發(fā)現(xiàn)與蘇紅和任永進(jìn)（2008）②蘇紅、任永進(jìn)：《大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)研究》，《中國性科學(xué)》2008年第6期，第15-17+20頁。的研究結(jié)論并不一致。經(jīng)過事后多重比較發(fā)現(xiàn)，在戀愛傾向、擇偶觀、戀愛價(jià)值觀和婚戀道德觀四個(gè)維度，大四學(xué)生得分均顯著高于其他三個(gè)年級學(xué)生以及研究生，而其他三個(gè)年級學(xué)生以及研究生之間并未表現(xiàn)出顯著差異。但與此相反的是，在婚姻自主性、婚姻角色觀方面，大四學(xué)生得分卻均顯著低于其他三個(gè)年級學(xué)生以及研究生，即在結(jié)婚對象選擇上和婚姻生活的維持與運(yùn)作上表現(xiàn)得更為謹(jǐn)慎。我們認(rèn)為，大四學(xué)生面臨著畢業(yè)、擇業(yè)、就業(yè)、升學(xué)等多方面壓力，他們渴望追求異性伴侶紓解這種負(fù)面情緒。相對于傳統(tǒng)觀念中的“門當(dāng)戶對”，接受了四年高等教育熏陶的大四學(xué)生在擇偶更為注重對方的“內(nèi)在”，包括能力、人品、性格等，而對學(xué)歷和家庭背景的關(guān)注度普遍較低。相比于其他年級，大四學(xué)生對婚戀的價(jià)值和意義的認(rèn)同程度更高，他們認(rèn)為談戀愛并非是一種負(fù)擔(dān)，而更是一種激勵(lì)自身學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力和方式。大學(xué)生在情感和性方面都處于人生中較為活躍的階段，相比于其他年級，大四學(xué)生在婚戀道德觀方面更為開放、多元。

3.大學(xué)生婚戀觀的學(xué)科專業(yè)差異

鑒于調(diào)查對象的專業(yè)分布差異，本文體育藝術(shù)類、醫(yī)療衛(wèi)生類專業(yè)等統(tǒng)一歸為其他。然后對不同學(xué)科大學(xué)生的婚戀觀狀況進(jìn)行了單因素ANVOA分析，進(jìn)而比較大學(xué)生婚戀觀的年級差異，具體見表4。

表4 大學(xué)生婚戀觀的學(xué)科專業(yè)差異

F 1<3* —— _______ 1<2***；1<3**6.11** 4.47* 1.17 12.72*** 2.19 2.92 9.09***事后檢驗(yàn) 1<2*** 1<2** _______ 1<2***；

從表4可以看出，不同學(xué)科大學(xué)生的婚戀觀在總體婚戀觀以及戀愛傾向、戀愛價(jià)值觀、婚戀道德觀上表現(xiàn)出顯著差異。總地來看，相比于理工科類和其他類，人文社科類大學(xué)生的婚戀觀更為傳統(tǒng)。除了婚姻角色觀維度，人文社科大學(xué)生在婚戀觀的其他五個(gè)維度上的得分均為最低。而事后多重比較發(fā)現(xiàn)，人文社科類大學(xué)生的戀愛傾向、戀愛價(jià)值觀的得分均顯著低于理工科學(xué)生，而婚戀道德觀得分則顯著低于理工科類和其他類。對于這種現(xiàn)象可能的解釋是：人文社科類大學(xué)生中女生人數(shù)占比較多，而女生大多性格較為矜持、內(nèi)斂，尤其在戀愛過程中通常扮演被動(dòng)的一方，同時(shí)他們在性問題上比男生更為關(guān)注自己是否受到傷害；相反，理工科類大學(xué)生中男生人數(shù)占比較多，當(dāng)遇到心儀的對象時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)得更為積極與主動(dòng)。

4.大學(xué)生婚戀觀的獨(dú)生狀況差異

對不同獨(dú)生狀況大學(xué)生婚戀觀的比較發(fā)現(xiàn)，兩者在總體婚戀觀以及戀愛傾向、戀愛價(jià)值觀、婚戀道德觀和婚姻角色觀四個(gè)維度上表現(xiàn)出顯著差異。從表5可以看出，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女的婚戀觀更為現(xiàn)代與開放，這一發(fā)現(xiàn)與邵國平（2010）①邵國平：《獨(dú)生子女戀愛觀及其行為調(diào)查與分析》，《青年研究》2010年第2期，第52-59+95頁。、雷敏（2015）②雷敏：《當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查研究》，《長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第10期，第79-80頁。的研究結(jié)論基本一致。從具體的表現(xiàn)來看，獨(dú)生子女在大學(xué)校園中的談戀愛的動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈，并且他們對大學(xué)期間談戀愛持更為積極的態(tài)度，同時(shí)獨(dú)生子女在性道德的要求比非獨(dú)生子女更低，更不排斥正當(dāng)?shù)男孕袨?。然而，相比于非?dú)生子女，獨(dú)生子女對婚姻生活中夫妻雙方的角色持更為傳統(tǒng)和保守的態(tài)度。出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能與獨(dú)生子女生活的家庭環(huán)境有直接關(guān)系。由于是家里唯一的孩子，獨(dú)生子女自然獲得了來自父母或其他長輩更多的關(guān)愛和投入，甚至是過度保護(hù)。進(jìn)入大學(xué)，在脫離了父母的呵護(hù)和管束下，他們既渴望在生活周圍獲得情感上的依靠，又渴望嘗試更多的冒險(xiǎn)性行為（如性行為）。美國學(xué)者斯滕伯格（Sternberg）的愛情三元理論（ternary theory of love）認(rèn)為，愛情由親密（intimacy）、激情（passion）和承諾（commitment）三個(gè)基本成分組成，親密既是愛情的第一個(gè)基本成分，也是愛情的第一功能。獨(dú)生子女在成長的社會(huì)化過程中，尤其是學(xué)習(xí)壓力大的情況下，會(huì)比非獨(dú)生子女缺少可以傾訴的親密或親近的同齡人，而非獨(dú)生子女會(huì)把這種傾訴與分享的需求首先在親密的兄弟姐妹中獲得注意和轉(zhuǎn)移，因此獨(dú)生子女只有向外尋求“補(bǔ)償”，即更早地進(jìn)入戀愛狀態(tài)，以實(shí)現(xiàn)其對“同輩親密關(guān)系”的需要。

表5 大學(xué)生婚戀觀的獨(dú)生狀況差異

5.大學(xué)生婚戀觀的城鄉(xiāng)差異

對城鄉(xiāng)大學(xué)生婚戀觀的比較發(fā)現(xiàn)，兩者在總體婚戀觀以及戀愛傾向和戀愛價(jià)值觀兩個(gè)維度上表現(xiàn)出顯著差異，其他維度的差異不顯著。總地來看，來自鄉(xiāng)村的大學(xué)生比來自城市的大學(xué)生持更為保守、審慎的婚戀觀，這一發(fā)現(xiàn)與以往研究結(jié)果相一致①陳紅艷、申凡：《大學(xué)生婚戀觀與家庭親密度及適應(yīng)性的關(guān)系研究》，《中國性科學(xué)》2017年第10期，第146-149頁。②張海清、張建云：《邊疆民族地區(qū)大學(xué)生家庭功能、婚戀觀與性態(tài)度現(xiàn)狀調(diào)查》，《大理學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期，第75-79頁。。具體來看，來自鄉(xiāng)村的大學(xué)生不僅在大學(xué)校園中的戀愛傾向程度顯著低于來自城市的大學(xué)生，且他們對婚戀價(jià)值的重視程度也顯著低于來自城市的大學(xué)生。究其原因，大致有以下兩點(diǎn)：一方面，鄉(xiāng)村的文化氛圍較為保守，父母與子女關(guān)于婚戀話題的交流并不多，且傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村婚姻模式一定程度上影響了子女對婚戀的態(tài)度。正如《鄉(xiāng)土中國》所提及，在鄉(xiāng)下，大多是同性和同年齡的集團(tuán)在一起有說有笑，這種社會(huì)格局養(yǎng)成了兩性在情感上的矜持和保留，不肯在表面上流露③費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，上海：上海人民出版社，2013年，第40頁。。另一方面，男女戀愛過程中勢必涉及到金錢和精力投入問題，相比于鄉(xiāng)村大學(xué)生而言，城市大學(xué)生可能更有承擔(dān)得起戀愛日常花銷的能力，因此他們的戀愛傾向更為強(qiáng)烈，對戀愛的意義持更積極的態(tài)度。

表6 大學(xué)生婚戀觀的城鄉(xiāng)差異

四、結(jié)論與討論

婚戀觀是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，帶有明顯的時(shí)代特征，傳統(tǒng)婚戀觀多指向的是對婚戀行為持保守、謹(jǐn)慎的態(tài)度，而現(xiàn)代婚戀觀則更多體現(xiàn)為一種開放、平等、崇尚自由和個(gè)性化的觀念。通過對遼寧、山東兩省三所高校大學(xué)生的測評，本文發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀水平處于傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的碰撞與過渡中，不同性別、年級、學(xué)科專業(yè)、獨(dú)生狀況和戶籍來源的大學(xué)生在總體婚戀觀以及婚戀觀不同維度上存在顯著差異?？偟貋砜矗写髮W(xué)生、大四學(xué)生的婚戀觀更為開放和多元，人文社科類大學(xué)生、非獨(dú)生子女大學(xué)生和鄉(xiāng)村大學(xué)生的婚戀觀更為傳統(tǒng)和保守。

然而，本文在研究過程中也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在追求開放、自由的婚戀的過程中，在擇偶觀和婚戀道德觀方存在的問題也不容忽視，比如有12.8%的大學(xué)生選擇“會(huì)出于物質(zhì)生活的考慮而和不喜歡的人結(jié)婚”；11.2%的大學(xué)生不認(rèn)同“選擇能力很強(qiáng)但家境貧寒的人作為結(jié)婚對象”。實(shí)際上，這種現(xiàn)象在以往的研究中也有例證④穆光宗：《當(dāng)代中國青年婚戀狀況分析》，《人民論壇》2021年第10期，第26-29頁。。這反映出部分大學(xué)生的擇偶觀趨于現(xiàn)實(shí)取向，更多注重對方的外在因素，“外貌主義”、“物質(zhì)主義”、“攀比主義”、“本位主義”思想疊加，戀愛的功利化和世俗化色彩明顯。另外，被調(diào)查的大學(xué)生中有23.1%贊成“如果感情融洽，可以接受婚前性行為”，還有7.0%的大學(xué)生不贊成“婚外戀是對婚姻的背叛”。閆曉梅（2021）⑤閆曉梅：《大學(xué)生婚戀觀十年變遷》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期，第92-95頁。針對大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行的代際比較研究發(fā)現(xiàn)，相比十多年前，當(dāng)代大學(xué)生對戀愛過程中兩性關(guān)系持更為開放的態(tài)度。但這種心理狀態(tài)可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在性行為方面缺乏控制，容易在兩性關(guān)系中迷失自我，進(jìn)而出現(xiàn)不良后果，甚至帶來嚴(yán)重的社會(huì)問題。

高校作為大學(xué)生成長成才的主陣地，有必要引導(dǎo)大學(xué)生樹立文明、理性的婚戀觀，以促進(jìn)大學(xué)生健康成長。一是引導(dǎo)大學(xué)生端正擇偶觀，避免功利化。高校要教育引導(dǎo)學(xué)生在選擇戀愛對象時(shí)要更為注重對方的脾氣秉性、興趣愛好、道德品質(zhì)、能力才干，充分考慮雙方的感情基礎(chǔ)，避免為滿足一時(shí)的虛榮心，而在婚戀情感和婚姻生活中摻雜過多的功利性目的，從而埋下未來的婚姻痛苦和家庭不穩(wěn)固的苦果。二是幫助大學(xué)生樹立高尚的婚戀道德觀，提升責(zé)任意識。面對當(dāng)前部分大學(xué)生在婚戀倫理和婚戀道德方面較為脆弱的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校應(yīng)及時(shí)開展有效的婚戀教育，包括開設(shè)專門的婚戀教育課程或?qū)⑵淙谌胨颊n程、舉辦專題講座和校園活動(dòng)、提供心理咨詢服務(wù)等，幫助大學(xué)生應(yīng)對戀愛過程中有關(guān)性方面的困惑和疑慮，提升控制和抵御不正當(dāng)性行為的能力，避免因無知、沖動(dòng)造成不良后果?！叭鄙賹閼俦举|(zhì)的正確認(rèn)識，就會(huì)進(jìn)入一種以問題回應(yīng)問題的‘死’循環(huán)?！雹馘X嫦萍：《青年婚戀情感的異化境遇與破解之道》，《中國青年研究》2020年第7期，第81-86頁。實(shí)際上，婚戀情感在本質(zhì)上是服務(wù)于個(gè)體幸福的精神活動(dòng)，婚姻生活本質(zhì)則是精神和物質(zhì)的集合體。對處于婚戀適齡期的廣大青年大學(xué)生而言，要正確認(rèn)識婚戀和婚姻生活以及自身在婚戀情感中的地位，加強(qiáng)內(nèi)在的自我道德修養(yǎng)和抗挫折能力，文明理性對待兩性關(guān)系，從而為收獲幸福美好的婚姻和家庭生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。