頌體的風(fēng)格及其表現(xiàn)

楊化坤

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蚌埠 233030）

風(fēng)格指作家或藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出的整體格調(diào)和特色。風(fēng)格作為固定詞匯，早在西晉時(shí)期就已出現(xiàn)，如《抱樸子》中曾多次使用到，指人的品格、氣度。風(fēng)格用于文學(xué)批評(píng)，最早在劉勰《文心雕龍》中出現(xiàn)?！蹲h對(duì)》篇云：“及陸機(jī)斷議，亦有鋒穎，而腴辭弗翦，頗累文骨，亦各有美，風(fēng)格存焉?！雹僬查A：《文心雕龍義證》，上海：上海古籍出版社，1989年，第895頁。但實(shí)際上，中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中代指風(fēng)格的詞語很多，如體制、氣格、氣象、風(fēng)骨等，說明古人對(duì)文學(xué)風(fēng)格的關(guān)注由來已久。

風(fēng)格的表現(xiàn)是多方面的，可“以時(shí)而論”“以人而論”，亦可以文學(xué)體裁而論，即文體風(fēng)格。吳承學(xué)認(rèn)為，文體風(fēng)格“即相同或相近的體制、樣式的作品所具有的某種相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特風(fēng)貌，是文學(xué)體裁自身的一種規(guī)定性”②吳承學(xué)：《中國(guó)古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2011年，第80頁。。相比作家的個(gè)人氣質(zhì)，文體風(fēng)格的客觀性更強(qiáng)。王元化說：“作品的體裁規(guī)定了結(jié)構(gòu)的類型，從這種體裁本身出發(fā)，要求作家必須順應(yīng)它的特定風(fēng)格，而這種特定風(fēng)格不以作家的意志為轉(zhuǎn)移，因而是排斥主觀隨意性的，這是風(fēng)格的客觀因素。”③王元化：《文心雕龍講疏》，上海：三聯(lián)書店，2012年，第147頁。

頌體源自《詩(shī)經(jīng)》“三頌”（以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)·頌》），自漢末開始獨(dú)立，魏晉之后，規(guī)格樣式大體固定，風(fēng)格日益明確。盡管在不同時(shí)代，不同作家作品的風(fēng)貌有所區(qū)別，但作為一種獨(dú)立文體，頌展現(xiàn)了其特有的風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)此，歷代不少批評(píng)家給予了總結(jié)，影響最大的是劉勰《文心雕龍·頌贊》篇，從內(nèi)容和文辭角度，對(duì)頌體風(fēng)格進(jìn)行了準(zhǔn)確扼要的概括。此外，又有從篇章結(jié)構(gòu)角度，歸納頌體的特點(diǎn)。上述三個(gè)方面，是頌體存在的基礎(chǔ)，也集中體現(xiàn)了其有別于其他文體的獨(dú)特風(fēng)格。

一、內(nèi)容方面的典正雅訓(xùn)

典雅是頌體的基本風(fēng)格。東漢時(shí)期，王充就在《論衡·自紀(jì)》中說：“深覆典雅，指意難覩，唯賦、頌耳?！雹冱S晦：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年，第1196頁。后來劉勰在《文心雕龍·頌贊》篇又總結(jié)說：“夫頌惟典懿，辭必清鑠?！雹谡查A：《文心雕龍義證》，第334頁，第56頁，第117頁，第1015頁，第1015頁。這里“典懿”亦作“典雅”，是“典雅之懿”的省稱，謂文章高雅有典據(jù)，注重從儒家經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)書在中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)方面都占有重要位置，也是文章寫作的最高典范，劉勰認(rèn)為，經(jīng)書乃“象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也”③詹锳：《文心雕龍義證》，第334頁，第56頁，第117頁，第1015頁，第1015頁。，因此，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典是文學(xué)寫作的重要法則。關(guān)于典雅風(fēng)格與經(jīng)書的關(guān)系，劉勰在《定勢(shì)》篇明確說明：“模經(jīng)為式者，自入典雅之懿?！闭查A解釋說：“凡是取法儒家經(jīng)典的作品，自然具有雅正之美。”④詹锳：《文心雕龍義證》，第334頁，第56頁，第117頁，第1015頁，第1015頁?！段男牡颀垺んw性》篇又說：“典雅者，镕式經(jīng)誥，方軌儒門者也?！雹菡查A：《文心雕龍義證》，第334頁，第56頁，第117頁，第1015頁，第1015頁。镕式指镕鑄、取法，經(jīng)誥即儒家經(jīng)典。這兩句都說明了典雅是儒家經(jīng)典本身的固有風(fēng)格，以模擬經(jīng)典為創(chuàng)作手法的作品，自然也呈現(xiàn)出典雅的風(fēng)格。

風(fēng)格的成因是多方面的，作品的思想內(nèi)容即是重要影響因素。黃侃《文心雕龍?jiān)洝吩唬骸傲x歸正直，辭取雅訓(xùn)，皆入此類。若班固《幽通賦》、劉歆《讓太常博士》之流是也?！雹撄S侃：《文心雕龍?jiān)洝?，上海：上海古籍出版社?000年，第97頁。詹锳認(rèn)為：“這不僅是學(xué)習(xí)經(jīng)典的形式，而更主要的是學(xué)儒家經(jīng)典的思想?！雹哒查A：《文心雕龍義證》，第334頁，第56頁，第117頁，第1015頁，第1015頁。由此可見，典雅風(fēng)格形成的原因有兩個(gè)方面，一是內(nèi)容上的“正直”，一是用辭上的“雅訓(xùn)”。這個(gè)觀點(diǎn)是頗有見地的。曹丕《與吳質(zhì)書》：“（徐干）著中論二十馀篇，辭義典雅，足傳于后。”⑧[西晉]陳壽：《三國(guó)志》，北京：中華書局，1982年，第602頁?！稗o義”指辭采和文義，這是構(gòu)成典雅的兩個(gè)方面。頌作為源于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)體裁，無疑會(huì)以儒家經(jīng)典作為立意標(biāo)準(zhǔn)，并大量引用、化用經(jīng)書的成句或詞語，從而形成典雅的風(fēng)格。下面我們即從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面探討這個(gè)問題。

首先，為了強(qiáng)調(diào)取法經(jīng)典，不少頌作會(huì)在序文中引述經(jīng)文，以直接標(biāo)明出處的做法，凸顯對(duì)經(jīng)義的承襲?！对?shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典，皆是征引的對(duì)象?！段溺R秘府論·南卷·論體》：“夫模范經(jīng)誥，褒述功業(yè)，淵乎不測(cè)，洋哉有閑，博雅之裁也。至如稱博雅，則頌、論為其標(biāo)?！雹岜R盛江：《文鏡秘府論匯校匯考》，北京：中華書局，2015年，第1458頁?！安┭拧敝肝恼聫V泛征引儒家經(jīng)典，內(nèi)容豐富、文義典雅。頌體的韻文部分體量有限，如何做到“博”的呢，靠的就是頌序的補(bǔ)充。如東漢邊韶《河激頌序》：“昔禹修九道，《書》錄其功；后稷躬稼，《詩(shī)》列于《雅》?！雹鈁清]嚴(yán)可均編：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，北京：中華書局，1958年，第812頁。《尚書·禹貢》記載大禹治水的故事，稱其“導(dǎo)河積石，至于龍門；南至于華陰，東至于厎柱……播為九河，同為逆河，入于?！?1[唐]孔穎達(dá)等：《尚書正義》，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，2009年，第319頁。。《大雅·生民》記載后稷事跡，記敘他在農(nóng)業(yè)種植方面的貢獻(xiàn)：“誕后稷之穡，有相之道……實(shí)穎實(shí)栗，即有邰家室。”12[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，2009年，第1142-1143頁。以古代《詩(shī)》《書》對(duì)大禹和后稷的記載和歌頌，為《河激頌》對(duì)當(dāng)代治理河道的頌揚(yáng)尋找合理性。蔡邕《祖德頌》為了說明祖德對(duì)于后世子孫的庇佑，引用《周易》“積善有馀慶”、《詩(shī)經(jīng)》“子孫其保之”13鄧安生：《蔡邕集編年校注》，石家莊：河北教育出版社，2002年，第3頁。。唐李華《潤(rùn)州丹陽縣復(fù)練塘頌序》：“大蠟之祭辭曰：‘土反其宅，水歸其壑。’……崇伯汨五行而殛羽山，臺(tái)駘障大澤而封汾川，《洪范》首之，《春秋》載之?！?4[清]董誥等編：《全唐文》，上海：上海古籍出版社，1990年，第1411頁。上述典故，分別出自《禮記·郊特牲》《尚書·洪范》《左傳·昭公元年》，均為儒家經(jīng)典中與興修水利相關(guān)的事例。宋晁逈《大順頌》開篇闡述“大順”的內(nèi)涵及淵源，引述《禮記·禮運(yùn)》：“四體既正，膚革充盈，人之肥也……百姓以睦相守，天下之肥也，是謂大順。”15[宋]呂祖謙編：《宋文鑒》，北京：中華書局，2018年，第1067頁。上述例句有兩個(gè)特點(diǎn)值得注意：第一，頌體雖源于《詩(shī)經(jīng)》，但頌序引述的范圍囊括“五經(jīng)”，乃至一篇序文同時(shí)征引多種經(jīng)典。第二，在引述經(jīng)書的過程中，頌序常明確標(biāo)出文字出處，這一方面是論述需要，同時(shí)也是對(duì)頌效法儒家經(jīng)典的強(qiáng)調(diào)。頌序雖然不屬于正文，卻是對(duì)正文來源的追溯和正名，也是頌體在思想內(nèi)容方面取法經(jīng)典的重要體現(xiàn)。

其次，頌體的正文部分常常直接征引經(jīng)典的原文或詞語，并化用儒家典故（包括語典和事典），這是頌體典雅風(fēng)格的外在表現(xiàn)。關(guān)于對(duì)經(jīng)典文辭的征引和化用，較為典型的如孫逖《唐齊州刺史裴公德政頌》：“瞻彼濟(jì)矣，湜湜其沚。有斐君子，令聞不已。帝省其方，和鑾央央。務(wù)穡布常，駿惠于王。我隄既溢，我民既恤。成之不日，有始有卒。黃發(fā)番番，飲公之和。矢詩(shī)不多，維以遂歌?！雹賉宋]李昉等編：《文苑英華》，北京：中華書局，1966年，第4083頁。其中，征引經(jīng)典句子的有：“湜湜其沚”出自《小雅·谷風(fēng)》，“有斐君子”出自《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，“令聞不已”出自《大雅·文王》，“矢詩(shī)不多，維以遂歌”出自《大雅·卷阿》；化用經(jīng)典句子的有：“瞻彼濟(jì)矣”出自《小雅·瞻彼洛矣》“瞻彼洛矣”②[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第1028頁，第1258頁，第889頁，第1223頁，第1172頁，第1083頁。，“駿惠于王”出自《周頌·維天之命》“駿惠我文王”③[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第1028頁，第1258頁，第889頁，第1223頁，第1172頁，第1083頁。；征引經(jīng)典詞語的有：“和鑾央央”出自《小雅·出車》“旂旐央央”④[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第1028頁，第1258頁，第889頁，第1223頁，第1172頁，第1083頁。，“務(wù)穡布常”出自《左傳·僖公二十一年》“務(wù)穡勸分”⑤[唐]孔穎達(dá)等：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，2009年，第3921頁，第4546頁，第4718頁。及《左傳·昭公二十年》“布常無藝”⑥[唐]孔穎達(dá)等：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，2009年，第3921頁，第4546頁，第4718頁。，“黃發(fā)番番”出自《大雅·嵩高》“申伯番番”⑦[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第1028頁，第1258頁，第889頁，第1223頁，第1172頁，第1083頁。。這些引文以征引、化用《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容居多，包含《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，尤以《大雅》《小雅》較為突出。究其原因，首先，《詩(shī)經(jīng)》是頌體的源頭，無論在經(jīng)義還是文辭方面都對(duì)后世頌體的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響，自然也會(huì)成為頌體征引的主要對(duì)象。其次，《風(fēng)》《雅》《頌》相比，《風(fēng)》詩(shī)是民間百姓抒情言志之作，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也……古帝王知其然，故巡狩列國(guó)，令太史陳詩(shī)以觀民風(fēng)?！雹郲清]方玉潤(rùn)：《詩(shī)經(jīng)原始》，北京：中華書局，2006年，第69頁。這種內(nèi)容特征，決定了可供選用作頌的詩(shī)句并不多。三《頌》雖然用于頌德，但作品內(nèi)容簡(jiǎn)短，數(shù)量偏少。相對(duì)而言，《大雅》《小雅》中存在著大量篇幅宏大、頌揚(yáng)功德之作，自然成為后世作頌引用的對(duì)象?！短讫R州刺史裴公德政頌》的這種引經(jīng)特點(diǎn)，廣泛存在于后世的頌體創(chuàng)作中，是形成典雅風(fēng)格的重要因素之一。

此外，頌體還化用儒家經(jīng)典的語典和事典，這也是頌體“镕式經(jīng)誥”的重要表現(xiàn)?；萌寮艺Z典者，如東漢《漢故彀城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》：“《尚書》五教，君崇其寬?！对?shī)》云愷悌，君降其恩?！薄啊对?shī)》云舊國(guó)，其命惟新。於穆我君，既敦既純?！雹醄清]嚴(yán)可均編：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，北京：中華書局，1958年，第1038頁。其中“五教”出自《尚書·舜典》：“帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬?！雹鈁唐]孔穎達(dá)等：《尚書正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第274頁?！皭疸背鲎浴对?shī)·大雅·泂酌》：“豈弟君子，民之父母?！?1[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第1028頁，第1258頁，第889頁，第1223頁，第1172頁，第1083頁?！芭f國(guó)”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》“周雖舊邦，其命維新?！?2[唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，第1028頁，第1258頁，第889頁，第1223頁，第1172頁，第1083頁。上述三個(gè)典故，體現(xiàn)了作者對(duì)蕩陰令張遷教化及愛護(hù)百姓的贊頌。化用儒家事典者，如東漢蔡邕《五靈頌·麟》：“《春秋》既書，爾來告就。庶士子鋤，獲諸西狩?！?3鄧安生：《蔡邕集編年校注》，石家莊：河北教育出版社，2002年，第478頁。其中，“春秋既書”指《春秋·哀公十四年》有關(guān)麟的記載，“獲諸西狩”見《春秋·哀公十四年》：“十有四年春，西狩獲麟。”14[唐]孔穎達(dá)等：《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，2009年，第3921頁，第4546頁，第4718頁。麒麟是古代的仁獸，蔡邕引用《春秋》及《左傳》的記載，說明麒麟現(xiàn)身的意義。又西晉張載《平吳頌序》：“獫狁既攘，出車以興；淮夷既平，江漢用作：斯故先典之明志，不刊之美事，烏可闕歟？”15[清]嚴(yán)可均編： 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，北京：中華書局，1958年，第1950頁。其中，“獫狁”兩句指《小雅·出車》，“淮夷”兩句指《大雅·江漢》，前者歌頌周宣王討伐玁狁的顯赫戰(zhàn)功，后者贊揚(yáng)宣王命召穆公平定淮夷之功。作者以古頌今，表達(dá)對(duì)平定吳國(guó)的頌揚(yáng)。

上述例證從不同方面對(duì)頌體取法經(jīng)典進(jìn)行了分析，最后，我們?cè)僖浴墩衙魑倪x》所選史岑《出師頌》為例，看一下頌體镕鑄經(jīng)典的情況：“茫茫上天，降祚有漢，兆基開業(yè)，人神攸贊。五曜宵映，素靈夜嘆，皇運(yùn)來授，萬寶增煥。歷紀(jì)十二，天命中易，西零不順，東夷構(gòu)逆。乃命上將，授以雄戟，桓桓上將，實(shí)天所啟。允文允武，明詩(shī)閱禮，憲章百揆，為世作楷。昔在孟津，惟師尚父，素旄一麾，渾一區(qū)宇。蒼生更始，朔風(fēng)變楚，薄伐獫狁，至于太原。詩(shī)人歌之，猶嘆其艱，況我將軍，窮城極邊。鼓無停響，旗不蹔褰。澤沾遐荒，功銘鼎鉉。我出我?guī)?，于彼西疆，天子餞我，路車乘黃。言念伯舅，恩深渭陽，介圭既削，裂壤酬勛。今我將軍，啟土上郡，傳子傳孫，顯顯令聞?！雹賉南朝梁]蕭統(tǒng)編，[唐]李善注：《文選》，北京：中華書局，1977年，第661-662頁。文中出自《毛詩(shī)》《尚書》《左傳》的句子，據(jù)《昭明文選》李善注，列表如下：

《毛詩(shī)序》曰：渭陽，康公念母也。我見舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈(zèng)之，路車乘黃。作品內(nèi)容 李善注桓桓上將，寔天所啟?！蹲笫蟼鳌罚瑫x侯賜畢萬魏，卜偃曰：以是始賞，天啟之矣。允文允武，明詩(shī)悅禮?！睹?shī)》曰：允文允武，昭格烈祖?！蹲笫蟼鳌汾w衰曰：郄縠說禮、樂而敦詩(shī)、書。憲章百揆，為世作楷?！抖Y記》曰：仲尼憲章文、武。《尚書》曰：納于百揆?！抖Y記》曰：今世行之，後世以為楷。昔在孟津，惟師尚父?！渡袝吩唬何渫醴ヒ?，師渡孟津?！睹?shī)》曰：維師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)，諒彼武王。素旄一麾，渾一區(qū)宇?！渡袝吩唬和跤冶嘴敢憎?。蒼生更始，朔風(fēng)變楚?！渡袝吩唬褐劣诤Ｓ缟n生。薄伐獫狁，至于太原?！睹?shī)·小雅》文也。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。《禮記》曰：夫鼎者有銘。我出我?guī)煟诒宋鹘??！睹?shī)》曰：我出我車，于彼牧矣。天子餞我，路車乘黃。言念伯舅，恩深渭陽。介珪既削，列壤酬勛?！睹?shī)》曰：錫爾介珪，以作爾寶。今我將軍，啟土上郡。《尚書》曰：建邦啟土也。傳子傳孫，顯顯令問。《毛詩(shī)》曰：假樂君子，顯顯令德。又曰：令問令望。

在取法經(jīng)典方面，《出師頌》囊括了上述各種方式，包括征引、化用經(jīng)文，征引經(jīng)典文辭，引用儒家經(jīng)典語典、事典，非常豐富、非常典型地反映了頌體對(duì)經(jīng)典的效法與借鑒。與《唐齊州刺史裴公德政頌》一樣，《出師頌》引述的經(jīng)文以《詩(shī)經(jīng)》之“雅”者為主，對(duì)《禮記》《尚書》《左傳》的征引則以語典和事典為主②《詩(shī)經(jīng)》四字句式便于直接引用，而其他經(jīng)書的句子以散句為多，需要適當(dāng)剪裁方可使用。。這些不同的方法，主觀上都是為了以儒家經(jīng)典的權(quán)威，增強(qiáng)作品的觀點(diǎn)、思想或者表述的準(zhǔn)確性和說服力，客觀上也使作品與儒家經(jīng)典的風(fēng)格相接近，形成典正雅訓(xùn)的特點(diǎn)。

二、文辭方面的清麗美好

“清鑠”是劉勰從用詞角度對(duì)頌體風(fēng)格的總結(jié)。根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，“清鑠”第一次在《文心雕龍》中出現(xiàn)，后世也很少使用，故而應(yīng)是劉勰生造之詞。這一判斷對(duì)理解“清鑠”的詞義至關(guān)重要，倘若“清鑠”是舊有詞語，我們可結(jié)合其他文獻(xiàn)的用法綜合判斷，但既然是劉勰首次使用，便不存在這種可能。筆者認(rèn)為，“清鑠”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)的形容詞，同時(shí)包含“清”和“鑠”的雙重詞義。因此，要理解“清鑠”，就必須首先對(duì)“清”和“鑠”各自的含義加以分析。

“清”本指水清澈透明，也指代人的品行高潔，后來用于文學(xué)批評(píng)中。曹丕《典論·論文》曰：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！惫B虞《詩(shī)品集解·清奇》：“清，對(duì)俗濁言?！雹賉唐]司空?qǐng)D著，郭紹虞集解：《詩(shī)品集解》（與《續(xù)詩(shī)品注》合刊），北京：人民文學(xué)出版社，1963年，第30頁。以“清”“濁”描述文之氣脈，這是非常形象的表達(dá)。其后，西晉陸云也用到了“清”字，他評(píng)價(jià)陸機(jī)的《漏賦》“可謂清工”②[西晉]陸云：《陸云集》，北京：中華書局，1988年，第137頁。?！扒骞ぁ奔次恼虑妍惞ふ?。文學(xué)批評(píng)中“清”具體釋義如何，胡紹煐注《文選》殷仲文《南州桓公九井作》“爽籟警幽律”很值得我們參考：“善曰：‘爾雅曰，爽，差也。簫管非一，故言爽焉?！矗核?，清也?！[’與‘哀壑’對(duì)言，‘爽籟’猶‘清籟’也。今猶云‘清爽’?；[清，謂之爽籟，故氣清亦謂之氣爽。《說文》：‘爽，明也?！?、明義同。向注：‘爽，清也。’籟，風(fēng)激物之聲也，清風(fēng)激于幽深之處，起其聲律是也?！雹酆B煐：《文選箋證》，黃山書社，2007年，第548頁。胡紹煐認(rèn)為，“清”與“爽”、“明”接近，并以風(fēng)激物起其聲律來說明，讓我們對(duì)“清”字有了更好的認(rèn)識(shí)。其目的雖不是為了闡釋“清”，但對(duì)于我們理解“清”的內(nèi)涵頗有參考意義。

《文心雕龍》中，“清”是出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)詞語。從構(gòu)詞方法看，可分為兩種形式：一是直接以“清”形容作品或其文辭，如《誄碑》：“自后漢以來，碑碣云起；才鋒所斷，莫高蔡邕……清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立?！雹苷查A：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！栋У酢罚骸白再Z誼浮湘，發(fā)憤吊屈。體同而事核，辭清而理哀?！雹菡查A：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！墩卤怼罚骸氨眢w多包，情偽屢遷，必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗。”⑥詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！扼w性》：“是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清?！雹哒查A：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！讹L(fēng)骨》：“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?！雹嗾查A：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁。《才略》：“賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉！”⑨詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁。這是一種較為寬泛的概括，總的來看，“清”指的是一種清新爽朗、質(zhì)樸文雅的文風(fēng)。另外，劉勰還用“清”字加某字，構(gòu)成雙音節(jié)的形容詞，如《明詩(shī)》：“至于張衡《怨篇》，清典可味?！雹庹查A：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！叭舴蛩难哉w，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)，則清麗居宗。”11詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！峨s文》：“及傅毅《七激》，會(huì)清要之工。”12詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！堕F裁》：“士龍思劣，而雅好清省?！?3詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！堵暵伞罚骸坝衷?shī)人綜韻，率多清切?！?4詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！恫怕浴罚骸啊锻趺非遛q，《新序》該練?！?5詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁。“魏文之才，洋洋清綺。”16詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁。“樂府清越，《典論》辯要。”17詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！皬埲A短章，奕奕清暢。”18詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁。“曹攄清靡于長(zhǎng)篇，季鷹辨切于短韻。”19詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁?！皽靥嬷P記，循理而清通?！?0詹锳：《文心雕龍義證》，第450頁，第479頁，第844頁，第1024頁，第1048頁，第1773頁，第195頁，第210頁，第507頁，第1203頁，第1237頁，第1785頁，第1798頁，第1798頁，第1809頁，第1819頁，第1826頁。這些詞語除少數(shù)意義基本相同表達(dá)略有區(qū)別外，大部分都側(cè)重于不同方面，或典（典雅），或麗（華美），或要（精要），或?。ê?jiǎn)潔），或切（精當(dāng)），或辯（明辯），或綺（綺麗），或越（悠揚(yáng)），或暢（流暢），或靡（華麗），或通（通達(dá)），但它們有一個(gè)共同的構(gòu)成要素，就是“清”。說明“清”是《文心雕龍》文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)基本理念，也是劉勰推崇的重要文學(xué)風(fēng)格。在“清”的基礎(chǔ)上，可以表現(xiàn)為不同的風(fēng)格傾向。

總之，用于文學(xué)批評(píng)時(shí)，“清”至少包括兩層含義，一是語意明朗，沒有隱晦之感；二是指文辭潔凈，沒有繁蕪之感?！稗o必清鑠”之“清”，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)包括這兩個(gè)方面。頌是歌頌功德之文，為了充分展示頌揚(yáng)對(duì)象的功德，便于讀者充分了解，自然不能晦澀難懂，從而表現(xiàn)為語義的明朗。為了形象地描繪，文辭不能太過枯燥，需要有一定的文采，因此表現(xiàn)為“工”或“麗”。但本質(zhì)上，頌畢竟是一種實(shí)用文體，不能像賦那樣過分夸張修飾，應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制，在文辭的選擇與使用上，應(yīng)當(dāng)注重簡(jiǎn)潔、傳神的效果。

鑠是美好的意思，《周頌·酌》：“于鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦?！泵珎鳎骸拌p，美?！雹賉唐]孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，2009年，第1302頁。朱熹集傳：“鑠，盛。”②[宋]朱熹：《詩(shī)集傳》，北京：中華書局，2017年，第357頁。后來“鑠”一直都沿襲此用法，指代美好的人或事物，如蔡邕《太傅胡廣碑》：“于皇上德，懿鑠孔純?！雹坂嚢采骸恫嚏呒幠晷Ｗⅰ?，石家莊：河北教育出版社，2002年，第154頁。曹植《學(xué)官頌》：“于鑠尼父，生民之杰?！雹苴w幼文：《曹植集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第115頁，第530頁。曹植《明賢頌》：“于鑠姜后，光配周宣。”⑤趙幼文：《曹植集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第115頁，第530頁。劉義恭《嘉禾甘露頌》：“鑠矣皇慶，比物競(jìng)昭。”⑥[南朝梁]沈約：《宋書》，北京：中華書局，1974年，第831頁。均是如此。直到南朝劉勰，才開始將“鑠”字用在文學(xué)批評(píng)之中?！段男牡颀垺分小拌p”的使用，除“清鑠”外，還見于《宗經(jīng)》篇：“性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖?！雹哒查A：《文心雕龍義證》，第88頁，第334頁，第1125頁。不過這里似乎更加偏重對(duì)經(jīng)書內(nèi)容的評(píng)價(jià)，與“清鑠”作為純粹的文學(xué)批評(píng)詞語并不一樣。

劉勰用“麗”字批評(píng)過很多文體，但“鑠”字只用在對(duì)頌體的批評(píng)上，歸根結(jié)底，還是與頌“美盛德之形容”的文體功能有密切關(guān)系。“清鑠”即清麗美好，是在清麗的基礎(chǔ)上，對(duì)頌美目的的強(qiáng)調(diào)?！段男牡颀垺ろ炠潯菲址Q：“（頌）揄揚(yáng)以發(fā)藻，汪洋以樹義。”⑧詹锳：《文心雕龍義證》，第88頁，第334頁，第1125頁。分別從辭藻和文義進(jìn)行了概括，其中“鑠”與“揄揚(yáng)以發(fā)藻”對(duì)應(yīng)?！稗頁P(yáng)”即贊揚(yáng)，是在稱贊的同時(shí)精心選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯。那么哪些詞語屬于“鑠”的范疇呢？筆者認(rèn)為，主要是一些修飾性的詞語，如燮和（馬融《東巡頌》）、茂純（黃香《天子冠頌》）、桓桓（史岑《出師頌》）、純懿（蔡邕《胡廣黃瓊頌》）、穆穆（蔡邕《祖德頌》）、祁祁（王粲《太廟頌》）、貞正（王粲《靈壽杖傾》）、柔嘉（《西狹頌》）、赫赫（《漢成陽令唐扶頌》）、昭晰（曹植《學(xué)官頌》）、煌煌（曹植《孔子廟頌》）等。這些詞語，詞義美好，言簡(jiǎn)義豐，生動(dòng)展現(xiàn)了頌體的頌揚(yáng)功能，及描寫對(duì)象的品質(zhì)與特點(diǎn)。

此外，《文心雕龍》對(duì)頌體風(fēng)格的描述還用到了“清麗”一詞?！段男牡颀垺ざ▌?shì)》總結(jié)不同文體風(fēng)格稱：“章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅；賦頌歌詩(shī)，則羽儀乎清麗……此循體而成勢(shì)，隨變而立功者也?！雹嵴查A：《文心雕龍義證》，第88頁，第334頁，第1125頁。這里的“勢(shì)”指風(fēng)格，即不同文體有不同的風(fēng)格。王元化認(rèn)為，這段話“說明不同的體裁具有其本身所要求的不同風(fēng)格，作家的創(chuàng)作不能違反風(fēng)格的客觀因素”⑩王元化：《文心雕龍講疏》，第145頁。。從文體創(chuàng)作目的看，章表奏議是上奏給天子的實(shí)用文章，故而應(yīng)當(dāng)?shù)溲拧Ｙx頌歌詩(shī)是文學(xué)體式，應(yīng)在典雅的基礎(chǔ)上，更加注重文辭的感染力，故而應(yīng)當(dāng)清麗11[三國(guó)魏]曹丕：《典論·論文》：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！保ㄒ奫南朝梁]蕭統(tǒng)編，[唐]李善注：《文選》卷五十二，第720頁）劉勰的上述觀點(diǎn)，顯然與曹丕是一脈相承的。。劉勰同時(shí)用“清麗”指稱賦頌歌詩(shī)四種文體，說明這是一種普遍的文學(xué)風(fēng)格，相比之下，“清鑠”則特指頌體，是為了凸顯頌體“美盛德之形容”的文體功能而表現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格。

三、篇章結(jié)構(gòu)的雍容宏肆

篇章結(jié)構(gòu)方面，頌也有著自己的特點(diǎn)。早期的頌深受賦體影響，表現(xiàn)出明顯的鋪排特征。漢末以降，頌體風(fēng)格日漸形成，并逐步固定下來。邯鄲淳在《上受命述表》稱自己所作之文，“欲謂之頌，則不能雍容盛懿，列伸玄妙。欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚(yáng)緝熙?！?2[唐]歐陽詢編：《藝文類聚》，上海：上海古籍出版社，1989年，第196頁。可以說是對(duì)頌體風(fēng)格的最早概括。從中可以看出，頌作為一種獨(dú)立文體，在三國(guó)時(shí)期已褪去了賦體“敷演”（即鋪排）的寫作特色，逐漸形成了“雍容盛懿”的風(fēng)格。雍容，指文章舒緩從容，用來形容文風(fēng)，最早出現(xiàn)在班固《兩都賦序》中：“或曰，賦者，古詩(shī)之流也……神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀(jì)，故言語侍從之臣……而公卿大臣御史大夫……時(shí)時(shí)間作，或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也。”①[南朝梁]蕭統(tǒng)編，[唐]李善注：《文選》，第21-22頁。班固這段話提及兩種賦，分別為諷諭和宣德之用，“雍容揄揚(yáng)”，指從容地頌揚(yáng)，顯系后者。賦和頌均為大型文體，結(jié)構(gòu)一般舒緩不局促，表現(xiàn)為雍容的特點(diǎn)?！笆④病毙稳莺甏竺篮?，這個(gè)詞一方面與“雍容”相呼應(yīng)，同時(shí)與上文的“鑠”一樣，都體現(xiàn)出頌體“美盛德之形容”的功能。

陸機(jī)《文賦》亦對(duì)頌體的風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)，稱：“頌優(yōu)游以彬蔚”，李善注：“頌以褒述功德，以辭為主，故優(yōu)游彬蔚”，說明頌與“優(yōu)游彬蔚”的關(guān)系，但“優(yōu)游彬蔚”究竟為何，則沒有闡述。呂向注：“頌以歌頌功德，故須優(yōu)游縱逸而華盛也。彬蔚，華盛貌。”②[南朝梁]蕭統(tǒng)編，[唐]李善等注：《六臣注文選》，北京：中華書局，2012年，第312頁。當(dāng)代又有劉文典和郭紹虞加以解釋，劉氏說：“優(yōu)游由雍容轉(zhuǎn)來，頌陳之大堂之上，故須態(tài)度雍容?！惫B虞《文賦集釋》引徐復(fù)觀：“《詩(shī)·大雅·卷阿》：‘優(yōu)游爾休矣。’朱熹《集傳》：‘閑暇之意。’”并說：“此處，乃從容自然，歌功頌德而不著痕跡。彬是文質(zhì)相稱。《倉(cāng)頡篇》：‘蔚，草木盛貌也?！蛭怠宋馁|(zhì)均衡而氣象茂盛?！雹酃B虞：《文賦集釋》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年，第116-117頁。總結(jié)上述觀點(diǎn)，“優(yōu)游”基本等同于雍容，謂悠閑從容。彬蔚本指草木茂盛，這里指文采美盛的樣子。二者分別從篇體結(jié)構(gòu)和文辭方面描述了頌體的風(fēng)格。

《文心雕龍·頌贊》篇雖未直接總結(jié)頌體篇章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，可在將頌與賦相比較時(shí)說：“（頌）敷寫似敷，而不入華奢之區(qū)?！雹苷查A：《文心雕龍義證》，第334頁?！叭A奢”指過分的華麗奢侈。言下之意，頌需要鋪排，但應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制?！段溺R秘府論·南卷·論體》：“頌明功業(yè)，論陳名理，體貴于弘，故事宜博，理歸于正，故言必雅之也?！雹荼R盛江：《文鏡秘府論匯校匯考》，第1458頁?！绑w貴于弘”即篇體宏大，側(cè)重篇章結(jié)構(gòu)。頌和論分別用于頌揚(yáng)功德和論述名理，必須廣泛征引儒家經(jīng)典作為例證，因此篇體規(guī)模較為宏大。王應(yīng)麟在《辭學(xué)指南》中對(duì)比贊、頌的區(qū)別說：“贊者，贊美之辭；頌者，形容功德，然頌比于贊，尤貴贍麗宏肆?！薄百狖悺奔锤毁犎A美，形容文辭?！昂晁痢?，宏大舒展、文氣充盈，指篇體結(jié)構(gòu)。王應(yīng)麟的這種看法，顯然源于《文心雕龍·頌贊》篇中對(duì)頌、贊二體作的比較：“（贊）古來篇體，促而不廣，必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭；約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也?！表?、贊文體相似，雖然有些贊文篇幅較長(zhǎng)⑥參見楊化坤：《論贊頌相似》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。，但總體來看，頌長(zhǎng)贊短，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。黃侃說：“四言之贊，大抵不過一韻數(shù)言而止，惟《東方畫贊》稍長(zhǎng)?！度龂?guó)名臣序贊》及《漢書》偶一換韻?！雹唿S侃：《文心雕龍?jiān)洝?，?5頁。說明頌和贊之間篇體規(guī)模的差異正在于頌體之“弘”。又明代的郎锳在《七修類稿·詩(shī)文·各文之始》中說：“箴、銘、頌、贊，體皆韻語，而義各不同……文則欲其贍麗宏肆，而有雍容起伏之態(tài)?！雹郲明]郎锳：《七修類稿》，北京：中華書局，1959年，第442頁。這些描述雖指代的文體眾多，但也點(diǎn)明了頌體的風(fēng)格范疇。

綜合以上評(píng)論我們看到，歷代評(píng)論家都認(rèn)為，頌體在篇章結(jié)構(gòu)上應(yīng)當(dāng)雍容舒緩，宏肆起伏。不能像賦那樣“華奢”，也不能像贊那樣促迫。那么這種特征是如何形成的呢？筆者認(rèn)為，歸根結(jié)底，還是與頌體的功能密切相關(guān)。頌體起源于《詩(shī)·頌》，自然也受到《詩(shī)·頌》簡(jiǎn)約精深的影響。章潢曰：“頌有頌之體，其詞則簡(jiǎn)，其義味則雋永而不盡也。如《天作》與《雅》之《綿》，均之美太王也，《清廟》《維天之命》與《雅》之《文王》，均之美文王也；《酌》《桓》與《雅》之《下武》，均之美武王也；試取而同誦之，同乎？否乎？蓋雅之辭俱昌大，在頌何其約而盡也！頌之體于是可識(shí)矣?！雹僬落辏骸秷D書編》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983年，第412頁。章氏這里所謂的頌，指《詩(shī)·頌》中的篇章。與《大雅》《小雅》相比，更為簡(jiǎn)約，顯然這個(gè)特點(diǎn)影響到了后世頌體的寫作。但頌體畢竟與《詩(shī)·頌》屬于不同性質(zhì)的作品，不能等量齊觀?！对?shī)·頌》屬于詩(shī)歌，可以有音樂的配合，綜合表現(xiàn)描寫的對(duì)象。而頌體為用于誦讀的文章，已經(jīng)脫離音樂，一方面沒有了演唱對(duì)篇章規(guī)模的束縛，同時(shí)也是為了更好地展現(xiàn)頌揚(yáng)對(duì)象，因此，在篇幅上得到了很大擴(kuò)充。

篇幅擴(kuò)充之后，為了讓文章更加有序、自然，就需要在創(chuàng)作時(shí)精心安排不同章句之間的關(guān)系?！段男牡颀垺ふ戮洹吩唬骸胺虿梦慕彻P，篇有小大；離章合句，調(diào)有緩急；隨變適會(huì)，莫見定準(zhǔn)?！雹谡查A：《文心雕龍義證》，第1253頁，第334-335頁。文章寫作需要進(jìn)行剪裁和組織，并要能根據(jù)不同的情況，做出不同的處理。雖然沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于宏大和短小兩種不同的文章，處理的方法則是不一樣的。《文鏡秘府論·定位》：“先看將作之文，體有大小”，“又看所為之事，理或多少”，“體大而理多者，定制宜弘；體小而理少者，置辭必局?！雹郾R盛江：《文鏡秘府論匯校匯考》，第1401頁。如揚(yáng)雄《趙充國(guó)頌》全篇共三十二句，每四句一意，包含了“起、承、轉(zhuǎn)、合”不同的段落層次。長(zhǎng)短適中，詳略得當(dāng)，層次清晰，敘事不疾不徐，轉(zhuǎn)折過度各有所宜，充分體現(xiàn)了頌體雍容宏肆的風(fēng)格特點(diǎn)。頌體出現(xiàn)之初，有一些相同題材的作品，雖名之為頌，但實(shí)為賦體，如班固、傅毅的同名作《竇將軍北征頌》，便是如此?！囤w充國(guó)頌》顯然在體勢(shì)上比《竇將軍北征頌》更為收斂，充分體現(xiàn)了頌體簡(jiǎn)約的特點(diǎn)。

四、小結(jié)

以上分別從內(nèi)容、用辭、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，分析并總結(jié)了頌體的風(fēng)格特點(diǎn)。但我們也應(yīng)注意到，作品風(fēng)格的形成有客觀因素，也有主觀因素，并不是一成不變的。不同時(shí)代、不同作家，乃至不同題材的作品，風(fēng)格都可能有所區(qū)別，頌體的情況也是一樣。這一點(diǎn)，劉勰早在《文心雕龍·頌贊》篇中就已作了強(qiáng)調(diào)，他在概括頌體風(fēng)格及作法之后說：“唯纖曲巧致，與情而變，其大體所底，如斯而已?！雹苷查A：《文心雕龍義證》，第1253頁，第334-335頁。意思是，頌體的細(xì)巧曲達(dá)，跟著具體創(chuàng)作情況的不同有所變化，而它的大體要求，便是上面總結(jié)的那樣。所以，這里所說的頌體風(fēng)格，只是從總體上作出的概括，不能用于指稱所有作品。