獎(jiǎng)牌“同心”天人合一的冬奧之光

李杰 李葉

杭海，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，奧運(yùn)藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任，高精尖視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新中心冬奧設(shè)計(jì)項(xiàng)目主任，曾任北京2008年奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)形象景觀主要項(xiàng)目設(shè)計(jì)總監(jiān)及主設(shè)計(jì)師，2022北京冬季奧運(yùn)會(huì)和冬殘奧會(huì)“獎(jiǎng)牌”設(shè)計(jì)主創(chuàng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與造物思想研究。

2008年奧運(yùn)系列設(shè)計(jì)獲國(guó)務(wù)院集體嘉獎(jiǎng)、首都教育系統(tǒng)奧運(yùn)工作先進(jìn)個(gè)人嘉獎(jiǎng)。2009年度入選北京宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才工程，2011年度入選教育部 “新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”;2017年獲北京市教育委員會(huì)頒發(fā)的“教學(xué)名師獎(jiǎng)”。設(shè)計(jì)作品曾獲中國(guó)紅星設(shè)計(jì)特別獎(jiǎng)、德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、日本TDC提名獎(jiǎng)等。

作為世界上首位“雙奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)師”，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)先后完成2008年北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)“金鑲玉”獎(jiǎng)牌、2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)“五環(huán)同心”獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)工作。

2022北京冬季奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“同心”由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，背面由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，形象來(lái)源于安徽含山凌家灘遺址出土的雙連玉璧。五環(huán)同心，同心歸圓，表達(dá)了“天地合·人心同”的中華文化內(nèi)涵，也象征著奧林匹克精神將人們凝聚在一起，冬奧榮光，全球共享。造型質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了北京2022年冬奧會(huì)“簡(jiǎn)約、安全、精彩”的辦賽要求。

“同心”獎(jiǎng)牌正面的玉璧造型與背面的星空意象，體現(xiàn)出中國(guó)最高等級(jí)的禮贊、人類(lèi)對(duì)未來(lái)持續(xù)探索的精神以及東西融合、萬(wàn)物共生、共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文情懷。正面圓環(huán)做打洼處理，取意傳統(tǒng)弦紋玉璧，上面淺刻裝飾紋樣，其中冰雪紋表現(xiàn)冬奧會(huì)的特征，祥云紋傳達(dá)吉祥的寓意。獎(jiǎng)牌背面的圓環(huán)上刻有24個(gè)點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)弧線，取意古代天文圖，象征著浩瀚無(wú)垠的星空，人與自然的和諧，也象征著第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員如群星璀璨，創(chuàng)造精彩。獎(jiǎng)牌背面最外環(huán)鐫刻獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的比賽項(xiàng)目名稱(chēng)。

獎(jiǎng)牌綬帶也是獎(jiǎng)牌的重要組成部分。它采用傳統(tǒng)桑蠶絲織造工藝，織造冰雪底紋。顏色選用紅色，與中國(guó)春節(jié)文化特色相契合，表達(dá)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的節(jié)日祝福。而獎(jiǎng)牌盒以大漆和竹子為主要材料制作，既突出中國(guó)文化特征，又符合“綠色辦奧”和可持續(xù)性的理念。古代天文圖則表現(xiàn)古人通過(guò)觀測(cè)日月星辰的天象運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)確定時(shí)間的“觀象授時(shí)”，以及在中國(guó)傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作中常被使用的設(shè)計(jì)手法“象天法地”，以此來(lái)蘊(yùn)含“天人合一”的哲學(xué)思想。

《設(shè)計(jì)》：您請(qǐng)介紹下冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)中與2008夏季奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)構(gòu)想及設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。

杭海：2020年5月，北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)方案面向全球征集作品，我組織了團(tuán)隊(duì)參與競(jìng)標(biāo)。我為團(tuán)隊(duì)制定的設(shè)計(jì)策略一是延續(xù)北京2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”的玉文化，體現(xiàn)“雙奧之城”的歷史文脈;二是對(duì)獎(jiǎng)牌形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)掘形態(tài)呈現(xiàn)的更多可能性。

歷屆奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)都需體現(xiàn)奧林匹克精神和主辦國(guó)文化的融合，所以此次獎(jiǎng)牌的視覺(jué)元素必定離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)圖像，并且需要設(shè)計(jì)師們?cè)趭W林匹克精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代審美風(fēng)尚等方面找到契合點(diǎn)。我和團(tuán)隊(duì)根據(jù)這一基本思路廣泛搜集文獻(xiàn)資料，試圖從中華傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感。

因?yàn)?008年夏季奧運(yùn)會(huì)“金鑲玉”的獎(jiǎng)牌也是我設(shè)計(jì)的，所以最開(kāi)始就想到做一個(gè)玉璧的概念，是為“雙璧合和”，也呼應(yīng)了北京“雙奧之城”的身份。跟玉相關(guān)的設(shè)計(jì)我們還想到了玉琮的概念，出自《周禮》的“蒼璧禮天，黃琮禮地”，也是對(duì)2008年夏季奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”的呼應(yīng)，創(chuàng)作了以玉琮為基本造型的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)方案。在玉璧的方向上，受傳統(tǒng)雙環(huán)玉璧的啟發(fā)，團(tuán)隊(duì)構(gòu)思了雙環(huán)以及三環(huán)同心圓環(huán)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，并以殷墟婦好墓出土的五弦玉璧等為視覺(jué)元素來(lái)源，將獎(jiǎng)牌外圍的圓環(huán)設(shè)計(jì)成五弦造型，在弦紋之間做打洼處理，以接近五弦玉璧的意象;獎(jiǎng)牌背面以《周髀算經(jīng)》中的“七衡六間圖”為主視覺(jué)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)日月星辰運(yùn)行的動(dòng)態(tài)意象，取名“五環(huán)同心”，寓意“天地合，人心同”?；谔岚覆呗缘目紤]，我建議“五環(huán)同心”提報(bào)兩種方案：一種正背面平素?zé)o紋;另一種正面平素?zé)o紋，背面刻有四圈傳統(tǒng)紋樣，從里到外分別是仰韶時(shí)期的植物紋樣、夏商周三代青銅器上的回紋、宋瓷上的冰片紋以及明清織物上的菱紋，用中國(guó)不同時(shí)期的經(jīng)典紋樣體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美。

在確定設(shè)計(jì)方案之后，經(jīng)過(guò)一個(gè)月緊張的設(shè)計(jì)與打樣工作，最終在2020年6月底向北京冬奧組委提交了八套獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)方案。

《設(shè)計(jì)》：作為世界上首位“雙奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)師”，您認(rèn)為奧運(yùn)獎(jiǎng)牌需要具備怎樣的特質(zhì)？應(yīng)該向世界傳達(dá)什么？

杭海：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)不再是單純的體育比賽了， 其背后蘊(yùn)含著一個(gè)龐大、復(fù)雜的奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈。傳統(tǒng)的奧運(yùn)營(yíng)銷(xiāo)模式有奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)、TOP贊助計(jì)劃、奧運(yùn)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)、奧運(yùn)供應(yīng)商、奧運(yùn)紀(jì)念幣鑄造、郵票發(fā)行、各種權(quán)利的轉(zhuǎn)讓與營(yíng)銷(xiāo)、開(kāi)展主題文化活動(dòng)等。奧林匹克是一個(gè)成功的商業(yè)品牌。但它又與一般的商業(yè)品牌不同，在賽場(chǎng)內(nèi)并看不到醒目的廣告或贊助商品牌logo，這是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)形象景觀管理中的“清潔場(chǎng)館”規(guī)則，即整個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館內(nèi)原則上不能有明顯的商業(yè)宣傳和宗教政治類(lèi)的宣傳。如在奧運(yùn)場(chǎng)館內(nèi)賽時(shí)，觀眾入場(chǎng)不允許攜帶帶有商業(yè)宣傳性質(zhì)的廣告、標(biāo)語(yǔ)和宣傳品。這一規(guī)則一來(lái)能保護(hù)贊助企業(yè)的權(quán)益，維護(hù)其奧林匹克品牌的價(jià)值;二是體現(xiàn)著國(guó)際奧委會(huì)所宣揚(yáng)的體育高于任何商業(yè)，體育區(qū)別于政治、宗教的導(dǎo)向。

奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的獎(jiǎng)勵(lì)，代表著最高獎(jiǎng)賞，是奧林匹克精神最集中的、物質(zhì)化的體現(xiàn)。從這個(gè)層面來(lái)講，獎(jiǎng)牌就不完全是一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更重要的是要體現(xiàn)奧林匹克精神以及舉辦國(guó)、舉辦城市的文化特點(diǎn)。這也是招標(biāo)文件傳達(dá)給我們的要求，要將中國(guó)文化藝術(shù)和奧林匹克精神有機(jī)結(jié)合，既有奧運(yùn)特質(zhì)也有舉辦城市的特質(zhì)。

既然是一個(gè)超越文化和政治的象征物，所以獎(jiǎng)牌還應(yīng)該起到某種引領(lǐng)作用，或者說(shuō)，它是某種價(jià)值觀或者精神的體現(xiàn)。所以，從這幾個(gè)角度上來(lái)看，奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌是一個(gè)非常復(fù)雜的符號(hào)性的載體，我認(rèn)為它的設(shè)計(jì)一方面需要考慮跟往屆的獎(jiǎng)牌拉開(kāi)距離，一方面還要考慮其所體現(xiàn)的奧林匹克精神和中國(guó)文化藝術(shù)，同時(shí)還要結(jié)合當(dāng)下的國(guó)際政治語(yǔ)境進(jìn)行思考。在疫情肆虐的情況之下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)，北京通過(guò)獎(jiǎng)牌究竟要傳遞一個(gè)什么樣的中國(guó)的聲音，這是非常重要的，我相信這也是冬奧組委跟北京市最關(guān)心的一個(gè)事情。這也是我們最終為其定名“同心”的原因，我個(gè)人認(rèn)為這也是方案能中選的很重要的原因。

疫情不僅造成了對(duì)人的身體損害，同時(shí)也造成了精神創(chuàng)傷，造成全世界的撕裂和紛爭(zhēng)，各文化、種族之間相互猜忌。在這樣一個(gè)情況之下，我們想通過(guò)一個(gè)同心圓環(huán)的玉璧發(fā)出中國(guó)的聲音，希望大家團(tuán)結(jié)同心，共克時(shí)艱。

《設(shè)計(jì)》：冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌背面鐫刻圖案從“仰韶時(shí)期的植物紋樣、夏商周三代青銅器上的回紋、宋瓷上的冰片紋、明清織物上的菱紋”四種刪改為“祥云紋”和“冰雪紋”是出于怎樣的考量？

杭海：我們作為設(shè)計(jì)師認(rèn)為設(shè)計(jì)得越簡(jiǎn)單越好，這是設(shè)計(jì)師的本能。組委會(huì)則考慮到社會(huì)大眾會(huì)希望聽(tīng)到更多的故事，我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中綜合考慮各方意見(jiàn)就需要做一些平衡和取舍，在作品上作出恰如其分的呈現(xiàn)，而這個(gè)過(guò)程并不簡(jiǎn)單。

根據(jù)組委會(huì)的反饋意見(jiàn)，圓環(huán)中的紋樣刪繁就簡(jiǎn)為兩圈，一圈冰雪紋，來(lái)自對(duì)清乾隆年間常用的冰梅紋的演繹，體現(xiàn)冬奧會(huì)特質(zhì);一圈祥云紋，是對(duì)2008夏季奧運(yùn)會(huì)的呼應(yīng)，體現(xiàn)奧運(yùn)文脈。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)奧運(yùn)遺產(chǎn)，因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)奧林匹克品牌的生命力不單是來(lái)自于奧林匹克精神本身，還來(lái)自于在奧林匹克精神下多元文化的共生，才能保持其活力。北京作為雙奧之城，在冬季奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌上再次出現(xiàn)祥云紋，能夠體現(xiàn)兩次奧運(yùn)的精神要素上的連接。

《設(shè)計(jì)》：冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌取名“同心”有何深意？

杭海：所有的玉璧都是同心圓環(huán)，所以我們就像做一個(gè)同心圓的形態(tài)，因?yàn)椴还苁裁次幕尘暗娜耍吹酵膱A首先就會(huì)感受到向心、團(tuán)結(jié)的意向，這是圓形本身所具有的一個(gè)特性。除此之外，還要跟中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，于是我們研究了同心圓環(huán)的象征性。同心圓環(huán)紋樣在中國(guó)古代的器物織物上都是常見(jiàn)的裝飾，在古代情境中，它一定不僅僅是裝飾，肯定有其含義。

我讀過(guò)馮時(shí)先生古代天文學(xué)的著作，他認(rèn)為古代同心圓環(huán)的圖案體現(xiàn)的是日行軌跡，即太陽(yáng)行走的軌跡，這個(gè)軌跡中最重要的4個(gè)時(shí)間點(diǎn)就是春分、夏至、秋分、冬至。從周朝開(kāi)始，通過(guò)“周公測(cè)影”法確定冬至為一年的起始 。漢代以后，冬至逐漸成為官方一個(gè)重大的節(jié)日。司馬遷的《史記·律書(shū)》中寫(xiě)道“氣始于冬至，周而復(fù)始。”

日行軌跡在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尤其獨(dú)特的意義。中國(guó)人的生存之道跟西方不一樣，西方是海洋世界做貿(mào)易借貸，而我們是看天吃飯，沒(méi)有雨水莊稼就沒(méi)有收成，所以“觀象授時(shí)”不是為了搞天文科學(xué)，是為了解決人的生存問(wèn)題。

玉璧作為祭天最高等級(jí)的祭品，它上面的圓環(huán)體現(xiàn)了日行軌跡，跟中國(guó)人的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了人跟自然和諧共生的觀念。從古到今都是這樣，今天中國(guó)人的生活中講養(yǎng)生、中醫(yī)、太極拳等，依然是活在祖先設(shè)定的基本原則里。所以我認(rèn)為人跟自然是相互依存的一個(gè)共生關(guān)系，這個(gè)理念是祖先給我們，也是給全世界的一個(gè)重要的遺產(chǎn)，把這樣的一個(gè)價(jià)值觀以這樣的一種形制放在奧林匹克的獎(jiǎng)牌上，我認(rèn)為是一個(gè)非常好的事情。這個(gè)把同心圓環(huán)跟中國(guó)古代人與自然和諧共生的理念揉在一起的方案也打動(dòng)了評(píng)委。

《設(shè)計(jì)》：冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌正面圖案為何選中古代天文圖？出自哪里？24顆星是何寓意？

杭海：同心圓環(huán)是中國(guó)古代天文圖所獨(dú)有的一種形式，跟北極星崇拜有關(guān)系。在真正的星空中也能看到，比如星空攝影師時(shí)常拍攝的“星軌”圖中，星空圍繞著天極轉(zhuǎn)動(dòng)，隨著時(shí)間的流逝，在鏡頭里劃過(guò)一道道圓弧，圓弧的圓心全都是同一點(diǎn)，那就是星空中的北天極。

《論語(yǔ)·為政篇》中有云，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”，中國(guó)傳統(tǒng)上格外重視北天極區(qū)域，而且是各大古代文明里唯一把北天極和天赤道作為天球基本點(diǎn)圈，來(lái)定義天球上各個(gè)星座位置的天球坐標(biāo)系統(tǒng)。星空+同心圓，這兩個(gè)關(guān)鍵信息合在一起，彰顯了獎(jiǎng)牌的中國(guó)血統(tǒng)。

中國(guó)人傳統(tǒng)上認(rèn)為最高的東西、最具有決定性的東西都是在天，形容杰出的人會(huì)稱(chēng)其為“明星”，運(yùn)動(dòng)員在冰雪賽場(chǎng)上很被形容為“群星璀璨”。我們最終用了24顆星，來(lái)代表第二十四屆冬奧會(huì)，分布在軌道上的不同位置，也具有運(yùn)動(dòng)員在被雪賽道上你追我趕的意象。

《設(shè)計(jì)》：獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)除了獎(jiǎng)牌本身正反面的圖案之外，還要設(shè)計(jì)哪些“周邊”？

杭海：我們團(tuán)隊(duì)還設(shè)計(jì)了獎(jiǎng)牌的綬帶、包裝的盒子和運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)證書(shū)。

普通常見(jiàn)的綬帶一般都是用化纖材質(zhì)加熱轉(zhuǎn)印一些標(biāo)志或者相關(guān)的信息，我們?cè)O(shè)計(jì)的獎(jiǎng)牌綬帶從2008年就用的桑蠶絲。中國(guó)人是絲綢生產(chǎn)大國(guó)，絲綢是一個(gè)特別具有精神意象的、物質(zhì)化的東西，所以我們這次還用真絲。2008年用真絲還有一個(gè)原因，就是用真絲來(lái)匹配真玉，傳達(dá)“化干戈為玉帛”的寓意，體現(xiàn)中國(guó)的開(kāi)放性。冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌的掛帶沿用真絲材質(zhì)，上有冰雪紋的暗紋，還應(yīng)用納米技術(shù)進(jìn)行了阻燃處理。之所以采用真玉真絲，體現(xiàn)的是中國(guó)人的觀念中，物我之間的關(guān)系是對(duì)等的。所以獎(jiǎng)牌及其周邊這么重要的載體，必然精益求精。

上海造幣廠的工藝水平也很令人贊嘆，獎(jiǎng)牌光澤的處理堪稱(chēng)無(wú)與倫比，既保持金屬的基本光感，接近一般人對(duì)金屬的認(rèn)知，同時(shí)第一眼看表面溫柔而不炫亮，體現(xiàn)了一種東方含蓄美學(xué)的特征，且不會(huì)留下指痕。當(dāng)初我們團(tuán)隊(duì)選中造幣廠一是獎(jiǎng)牌的材質(zhì)有保障，二是安全和保密工作做得好。本屆冬奧會(huì)的獎(jiǎng)牌比夏季奧運(yùn)會(huì)的大一些，直徑為8.7厘米，因?yàn)榭紤]到冬季奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員穿得比較多，尺寸不夠大的獎(jiǎng)牌會(huì)看不清，所以基本上每屆冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌尺寸都會(huì)大一些，我們的還不是最大的、最重的。

總的來(lái)說(shuō)奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)是很開(kāi)放的，但是作為設(shè)計(jì)師，我覺(jué)得還應(yīng)該考慮到運(yùn)動(dòng)員喜歡什么，不能只是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)了自我，而運(yùn)動(dòng)員覺(jué)得自己奮斗多年卻獲得一個(gè)不喜歡的東西。這也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)一個(gè)非常重要的要求，一切以運(yùn)動(dòng)員為核心。

獎(jiǎng)牌的盒子要體現(xiàn)低碳環(huán)保可持續(xù)的理念，這并不是說(shuō)它本身能解決多少碳排放的問(wèn)題，它是一個(gè)象征，呼吁大家關(guān)注低碳環(huán)保。我們選擇了竹子為盒子的材料，因?yàn)樗撬偕?，是真正的環(huán)?？沙掷m(xù)材料，而且在中國(guó)文化中竹子是具有象征意義的。制作過(guò)程中我們特意保留了竹節(jié)，這樣既保留了天然材質(zhì)的感覺(jué)，還讓每個(gè)盒子都不一樣。獲獎(jiǎng)證書(shū)的材質(zhì)沿用了2008年奧運(yùn)會(huì)的綾錦和宣紙材質(zhì)，制作上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的裝裱工藝，以絹帛裝裱。證書(shū)內(nèi)芯為絹帛材質(zhì)，證書(shū)四周采用專(zhuān)門(mén)研制的祥云紋特織綾錦進(jìn)行裝裱，證書(shū)背面使用宣紙托裱，整體設(shè)計(jì)傳達(dá)出深厚而濃重的中國(guó)文化韻味。

《設(shè)計(jì)》：在此前的采訪中，您曾說(shuō)“同心”方案被采納是出乎意料的，您在設(shè)計(jì)方案被采納前后的心態(tài)變化是怎樣的？

杭海：我們一共提交了八組設(shè)計(jì)方案，其中不乏標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)，最后入選的這個(gè)方案其實(shí)并不是最有創(chuàng)意的一個(gè)，畢竟是沿用了玉璧的意象，因?yàn)楦?008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌視覺(jué)來(lái)源一致，最初有雷同的擔(dān)憂，但這個(gè)方案的連續(xù)性及其所體現(xiàn)的歷史文脈的延續(xù)我認(rèn)為是非常好的，但是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境更喜歡標(biāo)新立異與眾不同，覺(jué)得必須跟以前完全不一樣的才是創(chuàng)新。那些微妙的東西是需要更好的文化素養(yǎng)，更淡定的心境才會(huì)欣賞的。所以在這樣的前提下，“同心”這個(gè)方案的中選才會(huì)讓我感到出于意料，畢竟再次選擇玉璧多少需要些勇氣。后來(lái)想想，北京是雙奧之城，國(guó)人又最喜歡好事成雙，雙璧相合這個(gè)概念再好不過(guò)了，足見(jiàn)評(píng)委會(huì)的用心和決策層的戰(zhàn)略眼光。

《設(shè)計(jì)》：此次承接冬奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)項(xiàng)目，為您和團(tuán)隊(duì)積累了怎樣的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富？

杭海：首先，對(duì)我個(gè)人來(lái)講，我可以快樂(lè)地退休了。

第二點(diǎn)是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我?guī)У娜齻€(gè)年輕老師和一些學(xué)生提供了很多很好的想法，包括后面持續(xù)打樣的這種很繁復(fù)的工作都是由年輕老師跟同學(xué)做的，他們得到了充分的歷練。一方面是創(chuàng)作能力的歷練，另一方面，一個(gè)重大設(shè)計(jì)項(xiàng)目必須經(jīng)歷層層審核，在審核過(guò)程當(dāng)中如何來(lái)平衡多種需求，最終依然讓設(shè)計(jì)保持最高的品質(zhì)也是一種能力的歷練。我認(rèn)為他們這次收獲頗豐。

最終這個(gè)事情能做成，也是基于央美這種師生互助，向彼此學(xué)習(xí)，彼此促進(jìn)的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)是央美很重要的遺產(chǎn)。師生合作、彼此尊重是中央美院的傳承，老師從來(lái)不把學(xué)生僅當(dāng)成自己的學(xué)生，而是當(dāng)成一個(gè)項(xiàng)目的合作者。這個(gè)學(xué)校里面只敬佩有學(xué)術(shù)的創(chuàng)作能力，學(xué)術(shù)天分才是我們最重要的財(cái)富，也是我們最重視的東西。

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)您給年輕設(shè)計(jì)師提一些建議和期許。

杭海：我的專(zhuān)業(yè)背景最早是平面設(shè)計(jì)，1988年從中央工藝美院的裝潢設(shè)計(jì)系畢業(yè)，1993年進(jìn) DDB廣告公司任美術(shù)指導(dǎo)，接受了廣告跟品牌推廣的訓(xùn)練，后來(lái)又在北奧廣告公司擔(dān)任了設(shè)計(jì)總監(jiān)。DDB是全球十大廣告公司之一，1993年的客戶就包括美孚石油、麥當(dāng)勞、蘋(píng)果電腦等品牌。在DDB我受到了非常好的職業(yè)訓(xùn)練。但是總體來(lái)說(shuō)不管品牌還是平面設(shè)計(jì)，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，我逐漸關(guān)心中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而且我發(fā)現(xiàn)我們的重大設(shè)計(jì)最終都是要強(qiáng)調(diào)自己的歷史文化。這些年我有個(gè)特別突出的感受，全國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校，尤其設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程體系基本是西化的，而且是不地道的西化，在西化的框架下又達(dá)不到西方設(shè)計(jì)學(xué)科建制所具有的科學(xué)性與效率。

這幾年隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，整個(gè)教學(xué)語(yǔ)境都變了，尤其近些年來(lái)又出現(xiàn)人工智能、智慧城市等，在這樣一個(gè)跨學(xué)科的背景之下，傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)正在被稀釋、被忽視，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本從中國(guó)的高等設(shè)計(jì)教育出局了。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，傳統(tǒng)紋樣課程在20世紀(jì)90年代以后就徹底出局了，這就造成了在參與重大設(shè)計(jì)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)紋樣一竅不通，紋樣以及紋樣背后的組織邏輯，它們所具有的人類(lèi)學(xué)與文化意義，完全不知道，學(xué)生不知道什么樣的紋樣是有質(zhì)量的紋樣，以及紋樣跟器物、跟材料之間的關(guān)系，以及它所具有的方法論的意義。

今天有相當(dāng)部分的學(xué)生包括老師特別喜歡日本設(shè)計(jì)，因?yàn)槿毡疚幕菨h字文化圈里的。其實(shí)日本跟中國(guó)有非常大的不一樣的地方，但我們的學(xué)生分辨不出來(lái)。比如說(shuō)建筑、器物的設(shè)計(jì)，園藝的設(shè)計(jì)，包括茶道，從根子上就是不一樣的。我們的孩子看了日本的建筑以后，認(rèn)為就是中國(guó)古代漢唐的再現(xiàn)，其實(shí)根本就不是，它是海外的流變，它發(fā)生了巨大的變化，它在形制、結(jié)構(gòu)、組織排列方式都不一樣。比如同是寺廟，中國(guó)都是中軸線對(duì)稱(chēng)安排，有晨鐘暮鼓，所以鐘樓鼓樓都是對(duì)稱(chēng)的，日本不是，往往是前面只有一個(gè)鼓樓，后面一個(gè)藏經(jīng)樓，東一個(gè)廟，西一個(gè)堂，都是孤立的，不對(duì)稱(chēng)的。

日本的當(dāng)代設(shè)計(jì)之所以跟歐美不一樣，之所以被孩子們喜歡，是因?yàn)槿毡镜漠?dāng)代設(shè)計(jì)依然有它的精神、文化在其中，這一點(diǎn)非常重要的。因?yàn)槊恳环N國(guó)家的設(shè)計(jì)都有其歷史文化的脈絡(luò)，從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度上來(lái)講，造型上都有民族性，有文化淵源。中國(guó)在這方面的梳理做得太差了，需要一個(gè)全民教育，讓大家知道中國(guó)哪些設(shè)計(jì)是好的。大眾以為中國(guó)設(shè)計(jì)就是剪紙，捏泥人。有幾個(gè)人懂青銅器？商代的青銅器跟西周的青銅器到底有什么不一樣？紋樣形制氣韻有什么不一樣？這些都是非常重要的事情。我感覺(jué)年輕的一代慢慢也開(kāi)始有了這樣的自覺(jué)，尤其在看日韓設(shè)計(jì)的時(shí)候，他的直覺(jué)告訴他，有一條跟西方完全不一樣的體現(xiàn)。

亞洲文化的一些要素可以在當(dāng)代設(shè)計(jì)里面體現(xiàn)，做得好的甚至?xí)催^(guò)來(lái)影響西方設(shè)計(jì)，像喬布斯做的蘋(píng)果設(shè)計(jì)就是受到了日本禪宗的影響，這是一目了然的。同樣是極簡(jiǎn)主義，日本的極簡(jiǎn)主義跟歐洲的很不一樣。西方的極簡(jiǎn)主義是剝離了一切感性背景的純抽象存在，中國(guó)宋代的極簡(jiǎn)主義東西是在抽象的外表下面依然有感性的文化與詩(shī)意的連接。這些東西需要在高等教育里通過(guò)課程設(shè)置慢慢講授給孩子們聽(tīng)的。我們今天都知道西方是批量化大生產(chǎn)，都感覺(jué)那是西方的原創(chuàng)，其實(shí)源頭與系統(tǒng)原則在中國(guó)古代既已成熟。西方從十七八世紀(jì)開(kāi)始以蒸汽機(jī)為技術(shù)引擎的這種大規(guī)模模件化生產(chǎn)，它的系統(tǒng)原則的源頭在中國(guó)，中國(guó)在古代就是這樣干的，我們的漢字是模件化的，青銅器、瓷器等都是模件化生產(chǎn)的。

雷德侯先生在《萬(wàn)物》一書(shū)中闡釋了“模件化”與中國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)之間的關(guān)系，告訴你模件化這種思想極大地影響了西方，但是西方由于蒸汽機(jī)的使用，在效率上超越了中國(guó)。中國(guó)這種模件化生產(chǎn)的組織形式跟西方依然不一樣，它所具有的智慧層次與倫理意義在當(dāng)下可持續(xù)語(yǔ)境中依然具有現(xiàn)實(shí)意義，所以無(wú)論是從方法論還是從具體的實(shí)踐上，教授傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與方法論對(duì)中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)都會(huì)是一個(gè)很好的滋養(yǎng)。

所以我是一直呼吁要在高等院校里面重視傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的紋樣的教育，不是畫(huà)個(gè)圖案，是關(guān)于造物思想、道器關(guān)系與方法論等。我相信有很多年輕老師也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，但這個(gè)事情可能需要慢慢來(lái)。

對(duì)年輕的一代設(shè)計(jì)師，我認(rèn)為依然得重視傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，雖然當(dāng)下是一個(gè)現(xiàn)代的社會(huì)，但我相信中國(guó)設(shè)計(jì)跟中國(guó)其他東西一樣，應(yīng)該有自己的面目，要回到你的歷史文脈里去找尋能夠?yàn)楫?dāng)代所用的東西，要不然寫(xiě)論文永遠(yuǎn)生搬硬套各種各樣的西方理論，但其實(shí)對(duì)人家的歷史文脈根本就不是很懂。

文化自信不能流于口號(hào)，對(duì)自己的文化要真的了解，才能知道它的含義與價(jià)值，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地做兩件器物設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是跟人的生存是息息相關(guān)的，然后你就會(huì)明白中國(guó)從夏商周一直到今天，作為一種文化沒(méi)有斷絕是非常了不起的，中國(guó)文化一直活著，包容一切、同化各種差異，持續(xù)不中斷，中國(guó)話叫“長(zhǎng)生久視”，是非常難的，是所有文明存在的最高境界。中國(guó)文化的連續(xù)性是跟它的生存方式息息相關(guān)的，我們中華民族到今天還活得好好的，還在使用漢字，使用碗筷，日常的連續(xù)性就是文化自信最重要的依據(jù)。還有什么比一直活下去更能夠讓人自信的？所以，你要想自信，就必須對(duì)自己的文化、自己的祖先有敬畏心，把它研究清楚。

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