《共產黨宣言》時代觀的革命意識和實踐邏輯*

陳萬球

(長沙理工大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410114)

時代概念及其相關問題是人類社會發(fā)展的歷史方位問題，為歷代思想家所重視?！豆伯a黨宣言》(以下簡稱《宣言》)時代觀是馬克思主義的重要組成部分，它是凝聚了19世紀三四十年代自由資本主義時代精神的精華?！缎浴肥邱R克思主義誕生的標志，也是唯物史觀成熟的標志性著作?！缎浴窌r代觀植根于共產主義運動實踐的沃土，貫穿了歷史與邏輯、理論和實踐相統(tǒng)一的辯證思維，具有豐富深邃的思想內涵。深入研究和闡釋《宣言》時代觀的革命意識和實踐邏輯，對于弘揚共產黨人的歷史意識和精神譜系，在實踐中推動紅色基因和紅色文明的傳承與弘揚，引導群眾堅定信仰信心，不懈奮斗創(chuàng)造美好生活，都具有重要的價值啟迪。

一、一個時代就是一次革命

時代是指涉特殊歷史發(fā)展階段的范疇，往往關涉到對歷史的理解與詮釋?！缎浴分赋觯骸霸谶^去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。”[1]400-401馬克思恩格斯揭示了時代的本質，構建了完整而系統(tǒng)的科學時代觀。

(一)矛盾構成時代

馬克思把時代理解為一定歷史條件下的時代，理解為一個反映人類歷史發(fā)展階段的范疇。隨著條件的變化，不同歷史條件下時代的內涵不同。人類社會歷史是沿著過去、現在到未來的時序，由生產力和生產關系的矛盾運動，推動歷史時代由低級向高級循序漸進的發(fā)展過程，亦是新的時代不斷取代舊的時代的前進過程。具體而言，時代不是凝固不變的，它總是隨著社會生產、主要矛盾、根本任務等的發(fā)展變化而變化。即是說，時代充滿矛盾，矛盾構成了時代，矛盾也賦予時代新的內涵。因此，處于社會不同發(fā)展時空的人們，可以從一個不同的角度、不同的方面去理解和認識時代。因之，不同歷史時代甚至同一個時代的人們基于不同的認知，往往具有不一樣的時代觀。歷史時代的更迭是不以人的意志為轉移的，任何阻擋時代車輪發(fā)展的企圖都是不可能的。

(二)革命是時代的本質

在馬克思看來，時代是歷史發(fā)展階段特殊社會矛盾的范疇，矛盾的發(fā)展蘊含著新事物代替舊事物，因此時代是一個革命范疇。時代的革命性詮釋了人實現自身本質規(guī)定性的基本方式，是人的社會本質的再現。時代關系和社會關系是同源同構的，在復雜社會關系中，時代關系是人的最基本關系的展現。人們的社會關系總是處在一定時代和一定條件下的社會關系，換言之，總是在一定的時空中展開。人們只能在一定的時代活動中才能完成自我認識、自我發(fā)展和自我完善。時代是人的存在方式的革命向度，是人的本質力量的外顯。人的社會關系的變革需要在時代中展現，更需要在時代中去實現。時代映射人的本質特征，人的本質確證時代關系?？梢?，時代是以人的社會關系革命為前提的，社會關系革命則是在改造人自身的時代過程中彰顯的。

(三)大革命是大時代的尺度

在馬克思看來，時代是人類實踐活動的時間性存在，具有社會性，同時又具有實踐性，因之時代是一個實踐范疇。馬克思認為，人們通過社會實踐來創(chuàng)造世界和改變環(huán)境，同時作為自己時代實踐活動的產物而被創(chuàng)造和被改造。時代展示了人與外部世界的實踐關系、價值關系以及人的活動的本質特征。任何一個時代的形成，都離不開社會成員長期共同的社會政治生活、經濟生活、文化生活實踐以及共同交流。因此，任何一個時代都體現了特定人類豐富多彩的實踐活動特點。大時代意味著重大實踐、重大社會革命。大時代依大革命的產生而產生，因此大革命是大時代的尺度。同時，大革命又借助于大時代而獲得具體可感的形式，并能在大時代中被感知和被理解。

二、政治解放的時代

時代的特點是時代質的規(guī)定性，是時代理論的核心內容。《宣言》立足于19世紀30—40年代，對歐洲資本主義時代的階級矛盾、基本矛盾、基本特點等時代主題進行了全面深刻地把握，表達了時代最實際的呼聲。馬克思在《論猶太人問題》中指出：“政治解放同時也是同人民相異化的國家制度即統(tǒng)治者的權力所依據的舊社會的解體，政治革命是市民社會的革命?！盵2]顯然，政治解放是指資產階級從封建社會中掙脫出來的革命運動，政治解放為資本主義的發(fā)展提供了強大的動力。

(一)資產者和無產者的對立

一切階級矛盾和階級斗爭都是政治斗爭?！缎浴穼Y產階級時代的階級對立進行了精辟的分析?！缎浴飞羁讨赋觯何拿鲿r代以來，人類社會的歷史就是階級對立和階級斗爭的歷史。在資本主義時代，階級對立是最顯著的特點，“我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了”[1]401。馬克思恩格斯認為，在前資本主義社會，存在著復雜的階級對立。這種對立表現為：在奴隸社會中有自由民和奴隸、貴族和貧民的對立；在封建社會中有領主和農奴、行會師傅和幫工的對立。這“四個對子”始終處于相互對立的狀態(tài)，進行或公開或隱蔽的斗爭，斗爭的結果是對立的各階級同歸于盡。但是，在資產階級時代，階級對立簡化為兩大敵對的陣營，即資產階級和無產階級的直接對立。

《宣言》揭示，無產階級和資產階級的對立是資產階級制造的，而且這種對立是全面的、尖銳的。脫胎于封建社會母腹中的資產階級社會并沒有消滅階級對立，不過是用新的階級對立代替舊的階級對立，用新的斗爭形式代替舊的斗爭形式，用新的壓迫條件代替舊的壓迫條件罷了。而這種階級對立是資產階級一手制造的：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”[1]406無產階級是隨同另一個嶄新的階級，即資產階級的產生而產生，隨同資本的發(fā)展而發(fā)展的。資產階級在產生的同時，也就創(chuàng)造了與之針鋒相對的掘墓人。同時，兩大階級在實踐中演繹出全面尖銳的對立。在雇傭勞動和以生產資料私有制為基礎的制度下，財產和資本升格為世界統(tǒng)治的邏輯力量，無產階級不僅在經濟上受剝削，在政治上受壓迫，而且在家庭生活上受欺凌。在經濟上，無產階級喪失任何獨立性和個性變成資本的附屬品，僅僅為增殖資本而活著，處在“現今社會的最下層”[1]411；在政治上，無產階級是“資產階級的、資產階級國家的奴隸”[1]407，無時無刻不受到資本的奴役和壓榨；在生活條件上，無產階級變成赤貧者，貧困比財富和人口的增長還要快；在家庭生活上，“無產者的被迫獨居和公開的賣淫”[1]417-418。因此，遭受數重壓迫的赤貧者不堪重負，必然會滋生最徹底的革命激情，以反對現有階級的統(tǒng)治。

《宣言》進一步揭示，資產者和無產者的對立根源在于資本和雇傭勞動的對立。資本是集體的產物，借助于成千上萬個體的共同活動，它才能運動起來。因此，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量”[1]415。資本家因為擁有資本而占有一種優(yōu)勢的社會地位。無產階級是主要依靠雇傭勞動作為自己收入源泉的勞動者階級?！肮蛡騽趧拥钠骄鶅r格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額?！盵1]415伴隨資本邏輯的擴張，無產階級在資本的壓迫下一步步走向異化狀態(tài)。無產階級失去了生產資料，“像其他任何貨物一樣，也是一種商品”[1]407，是出賣廉價勞動力的商品。“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段?！盵1]415因此，資本和雇傭勞動的對立是不可調和的。

(二)生產力的巨大爆發(fā)

《宣言》的時代觀是一個嚴密的理論體系，它建立在唯物史觀的基礎之上[3]。而在《宣言》誕生之前，西方學者自笛卡爾至費爾巴哈，無不將時代發(fā)展歸結為“純粹思想”的力量。這種唯心史觀是人類對世界歷史發(fā)展歸因錯誤的延續(xù)，是用頭立地的觀念。《宣言》深刻剖析了時代發(fā)展的物質力量，闡明了時代發(fā)展的秘密隱藏在人類物質資料生產之中。生產力的巨大爆發(fā)，既是政治革命的結果，亦是新的政治革命的物質前提。

在《1883德文版序言》中，恩格斯認為：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎?！盵1]380恩格斯在這里提及了《宣言》中一個極為重要的思想，即物質資料生產是一切社會時代變化發(fā)展的物質基礎。這種物質力量在資本主義社會顯示出巨大的威力。《宣言》對此給予了充分的肯定和贊賞：“自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用……——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”[1]405可見，社會生產力中蘊藏著資本主義社會發(fā)展的一切秘密，是資本主義社會發(fā)展的終極動力。但是，這種資產階級用來革命和推翻封建制度的武器和終極動力，現在反過來對準了資產階級自己。這種巨大力量又是醞釀新一輪政治革命的物質力量。

(三)全球聯系加強

《宣言》在闡釋資產階級的歷史貢獻的時候，還特別指出：正是資產階級擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地，到處投資設廠，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立產銷聯系，這在客觀上使全球聯系加強，推進了全球化進程。

《宣言》揭示：自1492年哥倫布發(fā)現新大陸開始，世界文明獨自發(fā)展的方式逐漸被廣泛的全球聯系的發(fā)展方式所替代，而這種聯系在資本主義時代更是得到了進一步加強，即資產階級為了開拓世界市場，大量輸出商品及其價值觀念和意識形態(tài)，意圖用資本的邏輯重構整個世界，客觀上推動了世界資本主義全球化和一體化進程。過去那種各民族自給自足和閉關自守的狀態(tài)被開放的相互往來和相互依賴所取代。全球經濟聯系的普遍加強，也對世界政治、文化、風俗和習慣產生深遠的影響，對世界上每個民族、每個國家都產生強烈的沖擊。正如有的學者指出：資本主義的全球化，造成一種盲目的、異己的力量，使無產階級和落后國家“陷入絕境”[4]。

(四)社會劇烈變動

前資本主義社會，即馬克思所說的部落所有制、古典古代的公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制三種社會中，歷史生成的社會狀況變動是有限的、局部的和相對的。而在資本主義社會，“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方”[1]403。

與大工業(yè)、大機器生產相適應，資本主義開拓了世界市場，把一切國家和民族的生產和消費都卷入其中，“地球村”處于永遠不停的運動、變革、革命之中。從國內看，資本主義生產力和生產關系發(fā)生變革，階級關系日益簡單而明確，整個社會日益產生諸多的變動與不安定。從國際看，資本的侵略與掠奪本性必然在全球強行推廣殖民政策。資產階級迫使一切民族如果不想滅亡的話，就必須采用資產階級的生產方式，從而導致與殖民地、半殖民地國家的矛盾與沖突不斷升級，局部戰(zhàn)爭從未間斷。

(五)使東方從屬于西方

一個階級，一個能夠按照自己的面貌為自己創(chuàng)造世界的階級展現在世人面前，這個階級就是資產階級?！缎浴飞羁讨赋觯嘿Y產階級用低廉商品這一摧毀一切萬里長城的重炮，征服野蠻民族，迫使他們采用資產階級的生產方式。

資產階級由于生產工具的迅速改進，由于創(chuàng)造了強大的社會生產力，從而不斷拉大與東方國家的差距。進入文明時代以來，東方國家成熟的農業(yè)文明始終在世界上處于領先地位，一直持續(xù)到中世紀末。文藝復興以降，18世紀中葉開始，由于歐洲國家率先實現工業(yè)革命而進入先進的工業(yè)文明時代，資產階級因此獲得了巨大的物質技術力量。獲得工業(yè)文明助推力的資產階級，在利益的驅使之下先后占領了非洲、澳洲、南北美洲等地，之后開始進攻東方成熟農業(yè)文明區(qū)。在西方國家的強大沖擊下，東方國家包括中國、印度等國逐漸淪為殖民地或半殖民地，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。整個世界出現嚴重的東西方分化，西方發(fā)達于東方，“使東方從屬于西方”[1]405。

三、人的真正解放的時代

在《宣言》和七篇序言中，“時代”一詞一共出現了15次。綜合來看，《宣言》中的時代，是指具有明顯劃分標志和發(fā)展趨勢的動態(tài)的時空?！缎浴逢U釋了資本主義時代的主要矛盾及其變化，深刻揭示了無產階級革命及其勝利是資本主義時代的主題。資本主義的發(fā)展及其命運始終圍繞這個主題而展開。

(一)無產階級革命的勝利與共產主義時代的到來

《宣言》在揭示資本主義時代的時代局限和資產階級本質的過程中，從人類社會的基本矛盾出發(fā)，預測了資本主義時代的發(fā)展趨勢，認為資本主義時代不是從來就有的，也不會永遠存在下去，資本主義時代的發(fā)展必然被共產主義時代所代替。隨著資產階級取代封建領主獲得統(tǒng)治權，資產階級與無產者之間的斗爭愈演愈烈達到“極化”階段，最終爆發(fā)為起義和革命，推翻資產階級的統(tǒng)治，進入到“共產主義時代”。“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]422在馬克思看來，市民社會的政治解放是歷史一大進步，但它不是人的真正解放，即只有進入共產主義時代，才是人的真正解放的時代。

這個“自由人的聯合體”的大時代，在時空上具有以往時代不同的特點：一是時間上的無限性，即共產主義社會是最美好的時代，是人類社會的恒久理想國；二是空間上的廣泛性，即所有文明國家都實現共產主義；三是結構上的多層次性，即共產主義大時代是一個大而長的時代，是由無數小時代組成。正如資本主義這個大時代可以分成很多階段，如自由資本主義和壟斷資本主義，而壟斷資本主義還可以進一步分成很多階段一樣，共產主義時代也可區(qū)分為過渡階段、社會主義低級階段、社會主義高級階段等幾個小時代所組成。不能將大時代的論斷簡單地套到每個小時代上。

(二)過渡到共產主義時代的“革命的社會主義”時代

馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中提出“革命的社會主義”概念。是否存在“革命的社會主義”時代？這個時代的時間跨度多長？其基本特征有哪些？馬克思指出：“革命的社會主義”“就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段”[1]532。在這里，馬克思認為“革命的社會主義” 就是一個過渡階段，其基本任務就是消滅階級差別，消滅私有制。作為貫穿于一切時代的劃分標準主要由時代主題決定?！缎浴分卸啻螐娬{：“無產階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級”[1]419，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”[1]421。在這個階段上，無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本。作為“單純的過渡點”，這個歷史階段不是一下子就能實現，而是一個較長的過程?！安荒芤幌伦佣紝嵭衅饋恚撬鼈儗⒁粋€跟著一個實行?！盵1]306同時，共產主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而將在一切文明國家里進行。

觀念世界追求的目標，必然是通過從根本上改變現實世界來實現的[5]?！案锩纳鐣髁x”歷史階段的主要任務是“廢除私有制”，消滅階級差別。發(fā)展過程將是無產階級革命建立民主國家，建立無產階級的政治統(tǒng)治；利用無產階級政權采取廢除私有制的“十條措施”(共產主義原理中列為十二條，宣言列為十條)；過渡階段的難度大，正如恩格斯所說：“向共產主義社會的過渡階段……這是目前存在的所有問題中最難解決的一個,因為情況在不斷地變化”[6]618。

四、哲學革命是時代社會革命的先導

馬克思恩格斯的歷史理論始終充滿深刻魅力和巨大生機[7]。《宣言》時代觀是人類歷史上的創(chuàng)舉，開辟了時代觀的新紀元，對于認清當今時代的特點，認清資本主義的本質，對于全面地把握時代發(fā)展的總脈絡具有重要的意義[8]。

(一)從歷史觀的革命到“生產方式”的革命

唯物史觀是《宣言》時代觀的理論基石。馬克思在《政治經濟學批判·序言》中指出：“我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現實沖突中去解釋?！盵9]在這里，馬克思天才般提出了唯物史觀的思想，那就是：人類社會是不依人的意志為轉移的客觀實在，人類社會及其生活過程的本質就是人類的實踐及其活動過程，必須從客觀的而不是主觀的社會生產力和生產關系中去詮釋。

《宣言》指出：“無產階級在普遍激動的時代、在推翻封建社會的時期直接實現自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當時無產階級本身還不夠發(fā)展，由于無產階級解放的物質條件還沒有具備，這些條件只是資產階級時代的產物?！盵1]430-431馬克思強調，判斷一個時代及其發(fā)展變革必須從社會物質生活的內部結構現存的矛盾沖突中去解釋，特別是在分析時代變革時，“必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變化，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服到那些法律的、政治的宗教藝術或哲學”[10]204。而最能夠體現所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明變化的社會生產經濟條件就是勞動資料，它作為生產要素社會結合方式和生產技術方式的物質載體，不僅是生產力發(fā)展的客觀尺度，而且是勞動借以實現社會關系的指南針。所以馬克思說：“各種經濟時代的區(qū)分，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產?！盵10]204只有歷史觀的革命，才能認識生產方式及其革命規(guī)律。

《宣言》運用唯物史觀的基本原理，準確揭示了資本主義時代發(fā)展的動力?！缎浴钒焉a方式和社會經濟制度的變化看作是劃分不同時代的基本標準[11]?！缎浴窌r代觀實現了人類歷史上時代觀的根本變革，即《宣言》把時代觀建立在唯物史觀的基礎之上，開創(chuàng)了人類歷史上時代觀的新紀元。

(二)從方法論的革命到“政治斗爭”的極化

《宣言》的時代觀實現了方法論的革命，即從矛盾對立中把握整個時代的運動，在質與量的變化中廓清時代變革，在辯證否定中認識時代主題，彰顯了獨特的辯證思維。恩格斯曾經從多方面研究了時代問題。他指出：“經濟學家離我們的時代越近，離誠實就越遠。時代每前進一步，為把經濟學保持在時代的水平上，詭辯術就必然提高一步?！盵1]20顯然，恩格斯對庸俗的經濟學家遠離現實和遠離時代的研究方法深惡痛絕。研究一個時代，必須研究時代的基本問題，把握時代的基本特征，因為“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲”[12]。

1.在辯證否定中認識時代主體。《宣言》認為，資產階級具有革命性和進步性；又具有殘暴性和反動性?！百Y產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”[1]402,它推翻了封建統(tǒng)治，改變職業(yè)關系，創(chuàng)造人間奇跡，等等。正如恩格斯所說：“《宣言》十分公正地評價了資本主義在先前所起過的革命作用?！盵1]397同時，《宣言》宣告：資產階級“無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆”[1]403，它使人和人之間變成了赤裸裸的利害關系，把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它“出錢招雇的雇傭勞動者”[1]403，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”[1]404，等等，這些都對資產階級的肯定中有否定。

2.從對立統(tǒng)一中把握整個時代運動。馬克思恩格斯歷來注重從對立中把握時代。馬克思曾經指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！盵1]776恩格斯也指出：“生產的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數人的生活狀況的一個退步。對一些人是好事，對另一些人必然是壞事?！盵6]194《宣言》中分析很多問題都是運用矛盾分析法進行的?！缎浴钒焉a力與生產關系之間的矛盾運動作為時代研判的依據[13]?！拔覀円呀浛吹?，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。”[1]412同時指出：“至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實?！盵1]420可以說，《宣言》是矛盾法分析時代的典范。

3.在質量互變中廓清時代變革?！缎浴肥琴|變量變分析時代的出色腳本?！缎浴氛J為時代的發(fā)展是一個由各種因素的量變積累最終升華為時代質變的過程，時代發(fā)展總體趨勢是從低級走向高級的、長期性的復雜過程?！艾F代資產階級本身是一個長期發(fā)展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物?！盵1]402《宣言》認為，資產階級是從封建社會發(fā)展起來的，其發(fā)展歷史邏輯是從農奴到城市市民，再從最初的資產階級分子到資產階級。而“無產階級經歷了各個不同的發(fā)展階段”[1]408：從組織上看，由最初單個工人的斗爭，到集合成“反對資產者的同盟”[1]409；從范圍上看，從“地方性的斗爭”[1]409，匯合成“全國性的斗爭”[1]409；從性質上看，無產階級對資產階級的革命是政治革命的極端形式，因為這個革命的結束意味著無階級社會的到來。

(三)從認識論的革命到“資本邏輯”的斷裂

要認清所處的真實的時代，必須從歷史運動的真實關系中把握時代?！缎浴肪救藗儯朴趶馁Y產階級的偏見中辨識當代資本主義的本質。

馬克思恩格斯早就告誡我們，辨識資本主義，必須從資本主義的“原本”出發(fā)，而不是從“副本”出發(fā)。資本主義的“原本”就是資本主義赤裸裸的金錢本質，就是資本家唯利是圖的本性，就是資本邏輯力量統(tǒng)治社會的本質；資本主義的“副本”，就是資本主義為掩蓋原本而作出的種種外在假象，就是資產階級吹噓的所謂的“自由、平等、博愛”，就是種種在全球推行的“政治民主”的溫情脈脈的面紗。當今西方所處的時代依然是《宣言》中所稱的資本主義時代。盡管經過了蒸汽化、電氣化到信息化時代的資本主義已經與馬克思、恩格斯生活時代的資本主義大不相同，但是《宣言》所揭示的資本主義的本質仍然沒有改變，這就是：資本主義社會仍然是“赤裸裸的金錢關系”，資本主義國家依舊是“唯利是圖”的國家?！缎浴穼Y本主義時代本質的透徹分析、對未來社會的預想至今仍閃爍著真理的光輝。

記住恩格斯所說的話：“所以文明時代越是向前進展，它就越是不得不給它所必然產生的種種壞事披上愛的外衣，不得不粉飾它們，或者否認它們——一句話，即實行流俗的偽善，這種偽善，無論在較早的那些社會形式下還是在文明時代初期階段都是沒有的，并且最后在下述說法中達到了極點：剝削階級對被壓迫階級進行剝削，完全是為了被剝削階級本身的利益；如果被剝削階級不懂得這一點，甚至想要造反，那就是對行善的人即對剝削者的一種最卑劣的忘恩負義行為?！盵6]194-195

(四)從實踐論的革命到“世界歷史”的誕生

時代大變局是時代提出的大問題?！缎浴返臅r代觀，是一種大歷史觀、大格局觀和大世界觀的統(tǒng)一，是我們科學把握時代大變局的普照之光?！缎浴返臅r代觀是一種大歷史觀?！拔覀冎荒茉谖覀儠r代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們就認識到什么程度?！盵14]《宣言》從人類社會歷史、500年發(fā)展史、資本主義發(fā)展史、世界發(fā)展史的高度認識時代，揭示了資產階級的時代方位和共產主義的歷史方位。《宣言》運用前資產階級社會的時代話語，指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[1]400。現代資產階級本身是一個長期發(fā)展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物?；谌祟悮v史的發(fā)展規(guī)律總結出：資本主義的滅亡和社會主義的勝利同樣是不可避免的大歷史觀結論。

《宣言》深入研究了世界歷史的形成與發(fā)展，揭示了世界歷史發(fā)生、發(fā)展的內在規(guī)律性。隨著社會生產力的發(fā)展，人類的活動范圍逐漸擴大，各民族的交往逐漸增加，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了”[1]404，人類歷史逐漸由“民族歷史”向“世界歷史”轉化。

《宣言》的時代觀是一種大格局觀。宣言從世界發(fā)展格局、發(fā)展大局看問題，而不是拘泥于一時一事，既立足于現時代，又放眼于歷史和未來。宏大的歷史敘述，縱橫捭闔，體現出歷史與邏輯的統(tǒng)一。正如《宣言》指出的，如果我們完全不能理解現代歷史的進程，就像“封建的社會主義”[1]423一樣，總是令人感到可笑。《宣言》包括和蘊含極為豐富的具體內容，但其精華在于著眼于大時代，確立大方向、大目標。

《宣言》的時代觀是一種大世界觀，具有濃郁的世界意識。《宣言》的現代意識和世界視野，是馬克思恩格斯留給后人的寶貴精神財富[15]。面對世界百年未有之大變局，世界究竟向何處去，成為時代發(fā)展的重大課題。

習近平總書記深刻指出：當前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，二者同步交織、相互激蕩。這無疑是以習近平同志為核心的黨中央對當今時代形勢作出的一個重大戰(zhàn)略判斷。

五、結語

《宣言》基于革命意識和實踐邏輯，回答了時代概念所蘊含的主要矛盾、主題、問題等實踐要素，闡明了政治解放的時代特征和主題，以及人的解放時代到來的歷史必然性，創(chuàng)立了世界歷史理論。運用時代概念，馬克思恩格斯深刻把握了人類歷史演進的階段性特征和螺旋式上升的普遍規(guī)律。在馬克思看來，首先要成為“當代的歷史同時代人”[1]7，才能有科學的時代觀。這一切對于我們認識當今世界的時代特征、時代主題和未來人類的發(fā)展趨勢具有重大啟示。中國特色社會主義已進入新時代，是新的歷史方位、新的主要矛盾、新的目標任務的時代，也是實現中華民族偉大復興強起來的時代，是中華民族日益走進世舞臺中央的時代，也是中國共產黨人推動自我革命實現社會革命的新時代。只有實現自我的世界觀、歷史觀、認識論、價值論的革命，才能實現偉大的社會革命。