《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)
——兼談“對(duì)話體”文言文的閱讀教學(xué)

◎曾 圓

初中語(yǔ)文文言文的體式大致可以分為這幾類：寫(xiě)景抒情類，比如《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》；警示明志類，如《陋室銘》；托物言志類，《愛(ài)蓮說(shuō)》；寫(xiě)人敘事類，比如《陳涉世家》等。其中寫(xiě)人敘事類文言文大多節(jié)選自史書(shū)，且有相當(dāng)一部分以對(duì)話的方式為主，譬如《孫權(quán)勸學(xué)》《曹劌論戰(zhàn)》《杞人憂天》《鄒忌諷齊王納諫》等。每一種類型的教學(xué)設(shè)計(jì)大相徑庭，對(duì)于以對(duì)話方式為主的文言文，我們要遵循依文而教的規(guī)律，根據(jù)文本的特征確定合宜的教學(xué)設(shè)計(jì)。

文言對(duì)話體文本中的人物對(duì)話具有極大的教學(xué)價(jià)值和設(shè)計(jì)空間。對(duì)話體文言文本的特征是描寫(xiě)極少，情節(jié)緊湊，給人以巨大的想象空間，主要通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格特征和思想情感，但是顯性對(duì)話下的主旨又比較含蓄幽微，能引發(fā)讀者更深入的思考，利用這些特征進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，從中整合教學(xué)規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。

對(duì)話文言文本具有極大的文本解讀價(jià)值，對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作也有一定的范本意義。如何解鎖人物對(duì)話來(lái)打開(kāi)文言文本的大門，如何對(duì)人物的性格心理、思想情感進(jìn)行探索？研究文言文對(duì)話文本教學(xué)很有意義也很有必要，既能從中整合教學(xué)規(guī)律，又可進(jìn)行一些典型教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、“讀”領(lǐng)風(fēng)騷，進(jìn)入人物角色

文言文的教學(xué)，教師一般會(huì)要求學(xué)生先朗讀，讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，讀得文從字順，緊接著就開(kāi)始翻譯詞語(yǔ)和句子，最后分析人物形象，總結(jié)文章主旨。王榮生教授提出，文言文教學(xué)應(yīng)有四個(gè)方面，文言、文章、文化、文學(xué)。而這種功利化的教學(xué)模式下的文言文教學(xué)，文與言已然斷裂，設(shè)計(jì)落入程序化的窠臼，已經(jīng)毫無(wú)新意可言，學(xué)生也沒(méi)法提起學(xué)習(xí)興趣。對(duì)話體文言文本，教師首先要細(xì)致具體地指導(dǎo)學(xué)生讀好人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

基于對(duì)話為主的文本，需要在“讀”這個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫，可以設(shè)計(jì)多樣的朗讀活動(dòng)，進(jìn)行具體的指導(dǎo)。以統(tǒng)編版《孫權(quán)勸學(xué)》為例，“讀”的環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計(jì)：

1.教師領(lǐng)讀，把握人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

2.小組分角色演讀，要求進(jìn)入情境，讀好人物語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

3.小組分角色演讀展示，交流評(píng)價(jià)。

設(shè)計(jì)意圖：教師領(lǐng)讀這一經(jīng)典的教學(xué)手段如今已經(jīng)鮮少有聞了，而教師朗讀的示范性比一些干巴巴地指導(dǎo)更具有感染力，更容易被學(xué)生模仿習(xí)得，教師在課堂上將人物對(duì)話讀得聲情并茂，無(wú)疑可以帶領(lǐng)學(xué)生迅速走進(jìn)文本。教師領(lǐng)讀這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在讓學(xué)生留意人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，要注意讀得不同，讀出個(gè)性。然后再讓小組分角色演讀，一個(gè)“演”字區(qū)別于一般的朗讀，它更具有挑戰(zhàn)性，讀的同時(shí)要把人物給演活。學(xué)生對(duì)于人物的對(duì)話就會(huì)興趣盎然，很容易將自己代入到對(duì)話情境中去。接著讓學(xué)生以小組為單位，再現(xiàn)歷史對(duì)話鏡頭，并進(jìn)行評(píng)價(jià)交流。其實(shí)錄片段：

師：這一組的孫權(quán)演讀得好嗎？

生1：不好，孫權(quán)是君王，要有君王的氣概和威嚴(yán)。這句話結(jié)尾是感嘆號(hào)，所以語(yǔ)氣要強(qiáng)烈。

師：你關(guān)注了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)的情緒是不一樣的。那你試試這句話。

生1：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?。ㄍ?yán)地）

師：同桌你覺(jué)得他和前面的那一位同學(xué)，誰(shuí)更像孫權(quán)？

生2：我覺(jué)得前一位同學(xué)讀得語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷，后一位同學(xué)讀得很威嚴(yán)，我感覺(jué)太威嚴(yán)也不對(duì)，孫權(quán)關(guān)心呂蒙的學(xué)業(yè)，想把他培養(yǎng)成一代名將，威嚴(yán)之下也對(duì)呂蒙充滿關(guān)心、期望，應(yīng)該讀得語(yǔ)重心長(zhǎng)一些。

師：你聯(lián)系文本立體地解讀了孫權(quán)，對(duì)人物和他的語(yǔ)言有了更深入地把握，同學(xué)們，人物說(shuō)話不是單純地很威嚴(yán)這一面，有時(shí)候語(yǔ)言里面有一些復(fù)雜的想法和情感需要我們揣摩。請(qǐng)你來(lái)演讀一下。

生2：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!（語(yǔ)重心長(zhǎng)、嚴(yán)肅地）

師：很好。下面我要采訪一下剛才演呂蒙的同學(xué)，你覺(jué)得你讀出了一個(gè)怎樣的呂蒙？

生3：我覺(jué)得呂蒙比較驕傲。魯肅稱贊他之后，他就飄了，洋洋得意。

師：你覺(jué)得剛才你演讀得足夠洋洋得意嗎？再試一下。

生3：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!(洋洋得意地)

師：給孫權(quán)講戲的時(shí)候，老師說(shuō)了，人物對(duì)話里有一些復(fù)雜的想法和情感需要我們揣摩，這里呂蒙說(shuō)的話里只有洋洋得意的感覺(jué)嗎？

生4：呂蒙還很直率，有什么講什么。

師：特別好的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，你能把呂蒙演讀好嗎？

生4：士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!（自得又自信地）

師：（看向生5）你剛才演的是魯肅，老師記得你說(shuō)話時(shí)很有長(zhǎng)者風(fēng)范，語(yǔ)氣誠(chéng)懇，說(shuō)說(shuō)看，你為什么這樣演讀人物的語(yǔ)言？

生5：魯肅對(duì)呂蒙的進(jìn)步感到十分驚訝，也為呂蒙的進(jìn)步感到高興。

師：你能讀到這兩點(diǎn)，不簡(jiǎn)單。魯肅能洞察細(xì)微，對(duì)呂蒙的過(guò)去缺點(diǎn)一清二楚，婉轉(zhuǎn)批評(píng)了呂蒙過(guò)去學(xué)識(shí)淺陋，又由衷贊嘆他進(jìn)步之大。魯肅這番話信息量很大，我們一起再演讀這句話?！扒浣裾卟怕裕菑?fù)吳下阿蒙! ”

在初知文本大意的前提下，設(shè)計(jì)領(lǐng)讀和演讀環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生揣摩人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，朗讀技巧要基于對(duì)文本和人物的理解之上，再進(jìn)行具體指導(dǎo)，反復(fù)修正，讀出語(yǔ)言之外豐富的潛臺(tái)詞，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入歷史情境中，進(jìn)入人物的內(nèi)心世界。對(duì)話表現(xiàn)人物沖突矛盾，是人物情感思維碰撞的載體，表現(xiàn)人物真實(shí)的內(nèi)心，推動(dòng)或者暗示故事情節(jié)發(fā)展。所以在演讀的時(shí)候要具有豐富的想象，也要有對(duì)文本的深度分析理解。如果對(duì)話體文本需要背誦，我們也可以讓學(xué)生通過(guò)演讀的方式，不斷地交換角色，背誦的效率也會(huì)提高。

二、錦上添“話”，感悟結(jié)構(gòu)之簡(jiǎn)

教材中的對(duì)話文言文本的結(jié)構(gòu)精巧，詳略得當(dāng)，如何讓學(xué)生領(lǐng)略對(duì)話文本結(jié)構(gòu)之精妙，情節(jié)之緊湊呢？仍然以《孫權(quán)勸學(xué)》為例，我們可以這樣設(shè)計(jì)：

1.有人認(rèn)為，《史記》血肉豐滿，而《資治通鑒》對(duì)人物的塑造缺少細(xì)節(jié)，你認(rèn)為本文缺少了哪些細(xì)節(jié)？

2.本文中兩處的語(yǔ)段與《三國(guó)志》中的相關(guān)語(yǔ)段比較有什么不同？

（1）《資治通鑒》———大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

《三國(guó)志》——肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。”

（2）《資治通鑒》——權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！?/p>

《三國(guó)志》——權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)孰若孤，孤少時(shí)歷詩(shī)、書(shū)、禮記、左傳、國(guó)語(yǔ)，惟不讀易。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書(shū)，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀孫子、六韜、左傳、國(guó)語(yǔ)及三史?？鬃友浴K日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也’。光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”

（3）你認(rèn)為本文為什么沒(méi)有寫(xiě)這些內(nèi)容？

設(shè)計(jì)意圖：第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，意圖引導(dǎo)學(xué)生想象對(duì)話文本留給我們的空白，根據(jù)對(duì)話中集中的情節(jié)去合理推測(cè)一些情景，學(xué)生大多會(huì)想象孫權(quán)勸學(xué)之后的這個(gè)情節(jié)：“蒙乃始就學(xué)?！边@么簡(jiǎn)單的五個(gè)字就把呂蒙學(xué)習(xí)的具體過(guò)程概括了，然后就直接跳躍到魯肅贊學(xué)的情節(jié)了，這中間值得玩味。那么，拿慣了長(zhǎng)戟習(xí)慣了沖鋒陷陣殺慣了敵人的呂蒙怎樣就學(xué)呢？可以讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)這個(gè)情節(jié)中的一些細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單交流，出示教師寫(xiě)的細(xì)節(jié)：

軍帳之中，呂蒙卸甲換上一身便衣。燭火搖曳，捧卷就讀，前朝往事歷歷在夜讀的時(shí)光里轟轟地滾來(lái)，只見(jiàn)呂蒙時(shí)而濃眉一皺，時(shí)而掩卷沉思，時(shí)而哈哈大笑，時(shí)而高贊一聲妙計(jì)！

教師小結(jié)：此處略寫(xiě)的確留給讀者很大的想象空間。第二個(gè)比較環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)司馬光寫(xiě)《孫權(quán)勸學(xué)》在詳略處理方面的高妙之處。本文是司馬光根據(jù)《三國(guó)志》改編而成。第一組的對(duì)話文段可以比較得出本文缺少動(dòng)作描寫(xiě)，當(dāng)然也缺少神態(tài)描寫(xiě)，外貌描寫(xiě)等。第二組對(duì)話文段比較，得出本文孫權(quán)沒(méi)有具體給呂蒙推薦一些讀物，也少了舉例子。兩組比較之后發(fā)現(xiàn)，本文人物的對(duì)話特別簡(jiǎn)省明了。但是效果呢?既包含了原來(lái)的意思，更將人物性格塑造得鮮明靈動(dòng)，躍然紙上，所以人物的對(duì)話簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

第三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是在第一個(gè)和第二個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上往前推進(jìn)一步，那你認(rèn)為本文為什么缺少這些內(nèi)容？可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生探索司馬光的寫(xiě)作目的，司馬光編寫(xiě)《資治通鑒》的目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的前朝往事給后代君王提供借鑒，正是以史為鑒，可以知興替。宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事,有資于治道”，故而欽賜此名的。這是司馬光寫(xiě)給帝王的權(quán)謀之術(shù)，細(xì)節(jié)在閱讀對(duì)象這里顯得啰嗦，沒(méi)有寫(xiě)那些細(xì)節(jié)也不影響帝王了解歷史，借鑒歷史。這就是《資治通鑒》的史書(shū)筆法，與《史記》大不相同。

對(duì)話文言文本留給讀者大量的留白空間，比如，《曹劌論戰(zhàn)》為什么不大肆鋪陳戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程？那是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)過(guò)程雖然激烈，但是與題目“論”無(wú)關(guān)，《曹劌論戰(zhàn)》的詳略安排可謂妙到毫巔，《孫權(quán)勸學(xué)》亦是如此。

三、話中有“話”，思考對(duì)話主題

文本主題解讀可以通過(guò)活動(dòng)設(shè)計(jì)的方式激發(fā)學(xué)生的探索興趣，對(duì)話文本中的主題解讀可以這樣設(shè)計(jì)：

按照慣例，史書(shū)會(huì)在一篇文章的結(jié)尾寫(xiě)一段評(píng)價(jià)，比如司馬遷在《史記·屈原列傳》的末尾，寫(xiě)了這樣一段話評(píng)價(jià)屈原，點(diǎn)明中心，也表達(dá)了對(duì)那段歷史的看法。你認(rèn)為本文的評(píng)價(jià)應(yīng)該寫(xiě)給誰(shuí)？為什么？你打算怎么寫(xiě)？

太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生可能會(huì)寫(xiě)給呂蒙，“士別三日，當(dāng)刮目相看”是說(shuō)呂蒙通過(guò)學(xué)習(xí)改變自身，他的成長(zhǎng)和進(jìn)步證明了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。文中也到了呂蒙讀書(shū)學(xué)習(xí)前和讀書(shū)學(xué)習(xí)后的強(qiáng)烈對(duì)比,突出了學(xué)習(xí)的重要。孫權(quán)和魯肅對(duì)于呂蒙是一種次要襯托，寫(xiě)他二人可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和襯托突出主人公呂蒙的性格。學(xué)生也有可能寫(xiě)給孫權(quán)?！懊赊o以軍中多務(wù)”，交代了呂蒙原本是個(gè)讀書(shū)甚少的武將。

本文的主要情節(jié)，應(yīng)該是孫權(quán)的一勸再勸，直勸到呂蒙“非復(fù)吳下阿蒙”。而呂蒙學(xué)習(xí)進(jìn)步，尤其是呂蒙得到魯肅的贊賞，是側(cè)面突出孫權(quán)勸學(xué)的成功。所以應(yīng)該寫(xiě)給孫權(quán)。而且《資治通鑒》里講的是權(quán)謀，是帝王之術(shù)，就是在講領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)從孫權(quán)身上學(xué)會(huì)培養(yǎng)國(guó)之棟梁、學(xué)習(xí)勸說(shuō)的藝術(shù)、懂得寬嚴(yán)相濟(jì)的馭下謀略，還有高遠(yuǎn)的眼界。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，可以引起學(xué)生的辯論，讓思想在彼此的碰撞中生成和沉淀。最后這樣作結(jié)：這篇文章以對(duì)話為主進(jìn)行敘事，在人物語(yǔ)言中表現(xiàn)各自的心理和性格，蘊(yùn)含了豐富的思想：有真摯的情誼，有家國(guó)儒道，有深謀遠(yuǎn)慮……

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥,但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)替代學(xué)生的體驗(yàn)和思考”。文言對(duì)話體文本的三個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)基于這一點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)學(xué)生可以積極參加到故事中來(lái)，并根據(jù)作品已知有限的信息來(lái)做對(duì)文本和文本中的人物做出判斷，從而有效地讀好文本并訓(xùn)練學(xué)生的高階思維，實(shí)現(xiàn)通過(guò)對(duì)話這個(gè)媒介進(jìn)行豐富深度的解讀。對(duì)話體文言文本的特征是描寫(xiě)極少，語(yǔ)氣的輕重緩急，很多時(shí)候會(huì)凝練在一個(gè)語(yǔ)氣詞當(dāng)中，或者是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中，利用好對(duì)話中的語(yǔ)氣詞和標(biāo)點(diǎn)，也是引導(dǎo)學(xué)生演讀好文本的一把鑰匙。以對(duì)話的方式敘事，情節(jié)緊湊，給人以巨大的想象空間，可以帶領(lǐng)學(xué)生在有限的對(duì)話之外想象，豐實(shí)文本。大量語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物的個(gè)性和思想情感變化，但是主旨又比較含蓄幽微，能引發(fā)讀者更深入的思考，利用這一點(diǎn)設(shè)計(jì)讀寫(xiě)評(píng)價(jià)活動(dòng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。