鄉(xiāng)土研學(xué)旅行與農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)

◎沈章飛

在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中，編者基于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的需要，編排了大量富含鄉(xiāng)土氣息的選文，有效契合了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“聯(lián)系實(shí)際生活”的具體要求，有助于學(xué)生感受豐富多彩的鄉(xiāng)土生活，體會作者獨(dú)特的情思與思考。[1]從農(nóng)村小學(xué)的地域性來看，具備獨(dú)特的文化資源，因此能夠成為鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的重要載體。通過感受不同的地域文化，潛移默化地提升學(xué)生的精神成長與思想文化修養(yǎng)。教師要圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，基于學(xué)生的核心素養(yǎng)，深入挖掘統(tǒng)編版教材中的鄉(xiāng)土研學(xué)因子，從而豐富語文教學(xué)模式，強(qiáng)化鄉(xiāng)土研學(xué)旅行與語文教學(xué)的關(guān)聯(lián)性，深化理論與實(shí)際的結(jié)合性，在感受鄉(xiāng)土文化中踐行讀寫結(jié)合的具體要求，從而提高閱讀教學(xué)效率。

一、鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的概述

關(guān)于鄉(xiāng)土研學(xué)旅與小學(xué)業(yè)語文教學(xué)，從農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來看，若要發(fā)揮鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的實(shí)效性，需要理清幾方面的關(guān)系。

鄉(xiāng)土研學(xué)與旅行，即注重研學(xué)與旅行的客觀關(guān)系，既要帶著研學(xué)的目的，又要體驗(yàn)旅行的樂趣。因?yàn)樾W(xué)階段的學(xué)生有著自己獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)，他們對這個世界充滿了好奇，有豐富的想象力，喜歡有趣的事物，所以開啟農(nóng)村旅游可以讓他們更好的貼近生活，擁抱自然，開拓他們的眼界，豐富其認(rèn)知。另外，還要抱著研究和學(xué)習(xí)的目的，鄉(xiāng)村的一草一木，一山一水都充滿了各種自然知識和人文情懷，要寓教于樂，在賞玩的過程中獲得知識的浸潤。

鄉(xiāng)土研學(xué)與學(xué)習(xí)，即關(guān)注鄉(xiāng)土研學(xué)對學(xué)習(xí)效率的提升作用，尤其是對提高語言運(yùn)用水平的實(shí)際價值。鄉(xiāng)土研學(xué)的根本目的還是學(xué)習(xí)，要抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)和目的。

鄉(xiāng)土研學(xué)旅行與課堂教學(xué)，即與純粹的課堂教學(xué)區(qū)別開來，是教學(xué)模式上的豐富與創(chuàng)新，也是理論與實(shí)際的有效結(jié)合。在游玩的過程中教師開展實(shí)地教學(xué)，用手邊隨時可見的事物進(jìn)行舉例，將課堂由教室搬到室外，完成研學(xué)目的。因此，只有理清以上三方面的關(guān)系，師生才能理解鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的具體特征和意義。

其次，鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的目的性。通過以上關(guān)系的梳理，基本明確了鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的針對性和目標(biāo)性。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師可根據(jù)教材內(nèi)容和編排特點(diǎn)，積極組織鄉(xiāng)土研學(xué)旅行，引導(dǎo)學(xué)生在鄉(xiāng)土旅行中深化文本理解，體悟作者情感，感受獨(dú)特文化，提高審美情趣。這是語文課程綜合性與實(shí)踐性的性質(zhì)體現(xiàn)，也是工具性與人文性統(tǒng)一的具體呈現(xiàn)。同時，作為農(nóng)村小學(xué)，盡管存在地理環(huán)境層面的局限性，不具備豐富的教學(xué)配套設(shè)施，但可以依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化資源進(jìn)行文化實(shí)踐活動，能夠有效激活學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的參與感，在旅行中感受鄉(xiāng)土文化的魅力，深化知識與實(shí)踐的聯(lián)系。

二、鄉(xiāng)土研學(xué)旅行對閱讀教學(xué)的價值分析

從目的上講，鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)，并在此過程中踐行語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，發(fā)揮農(nóng)村小學(xué)的文化資源優(yōu)勢。[2]教師要充分利用這一概念，積極結(jié)合教材選文，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高教學(xué)效率。鑒于農(nóng)村小學(xué)在師資結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)環(huán)境、教育資金上的相對匱乏，不可避免地會導(dǎo)致學(xué)生眼界的局限性，不利于培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)?；谠搯栴}，教師要主動挖掘教材中存在的鄉(xiāng)土文化因子，借助獨(dú)特的地域文化，開展鄉(xiāng)土研學(xué)旅行，拓展教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，從而感受祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在廣大農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行鄉(xiāng)土研學(xué)旅游具有十分重要的價值和實(shí)踐意義。

首先，助力學(xué)生深化文本理解。在統(tǒng)編版語文教材中，每一篇選文都是編者的“精挑細(xì)選”，尤其是注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系性。同時，從小學(xué)中學(xué)段開始，以人文主題和語文要素為主的單元導(dǎo)語，從總體上規(guī)定了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。需要考慮的是，在強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合的教學(xué)觀念下，由于學(xué)生的生活閱歷相對匱乏，對于作者的創(chuàng)作意圖以及表現(xiàn)的情感較難體會，尤其是對農(nóng)村小學(xué)，生活閱歷更為單一，生活經(jīng)驗(yàn)少，接受其它知識的渠道閉塞，眼界相對于城市學(xué)生來說，相對較窄。因此，教師要加強(qiáng)教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，并利用農(nóng)村獨(dú)特的自然區(qū)域優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，在感受大自然中體會作者營造的意境。

針對三年級下冊《火燒云》一文閱讀教學(xué)，教師就可以組織學(xué)生去鄉(xiāng)間田野，觀察火燒云的形狀與變化，并用文字記錄下這些內(nèi)容。有條件的同學(xué)還可以用手機(jī)等數(shù)碼設(shè)備拍攝下來這些火燒云以便回去更好的觀察，感受其獨(dú)特的魅力。當(dāng)然，在組織活動之前，學(xué)生首先要掌握作者是如何將火燒云的形狀及變化寫清楚的。在此基礎(chǔ)上，再通過具體的觀察，體會火燒云顏色和形態(tài)的無窮變化。值得注意的是，在觀察過程中要與教材內(nèi)容及時聯(lián)系，并聯(lián)系實(shí)際觀察結(jié)果，體會作者為什么將其形容為馬、大狗和大獅子。同時，還要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，觀察火燒云還有什么形狀，從而體會作者觀察火燒云時的情感。在課堂教學(xué)與鄉(xiāng)土研學(xué)的共同作用下，學(xué)生就會深入理解文本內(nèi)容，既感知了大自然的無窮魅力，也提高了閱讀感悟。

其次，助力讀寫結(jié)合，積累寫作素材。讀寫結(jié)合是閱讀教學(xué)的主要特點(diǎn)，也是落實(shí)單元人文主題與語文要素的主要途徑。在日常習(xí)作過程中，囿于有限的生活閱歷，小學(xué)生的寫作往往空洞，沒有實(shí)際內(nèi)容，讀來索然無味。這就需要學(xué)生不斷擴(kuò)展閱讀面，持續(xù)積累習(xí)作素材和語言范式。更重要的是，在日常學(xué)習(xí)和生活中，圍繞自己身邊的小事情，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，例如對月亮的變化、動植物的成長、人物表情變化或者父母做家務(wù)等事情進(jìn)行仔細(xì)觀察。在持續(xù)不斷的觀察中，體會觀察對象的變化，并嘗試寫寫心得體會。

作為農(nóng)村小學(xué)，就可以充分利用自身得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢，通過鄉(xiāng)土研習(xí)旅行親近大自然，如聞一聞泥土的氣息，感受鄉(xiāng)間的小路，體會麥浪的起伏以及河水的蕩漾等，在自然美中陶冶情操，提高審美情趣。同時，還可以增加寫作素材，賦予習(xí)作以真實(shí)性和生動性，在與讀者的情感交流中實(shí)現(xiàn)共鳴。從這個意義來看，鄉(xiāng)土研學(xué)旅行對于提高學(xué)生的讀寫結(jié)合能力有著積極的推動作用。當(dāng)然，不同地區(qū)的文化特色不同，教師要根據(jù)地域特點(diǎn)靈活穿插教材內(nèi)容，如紅色文化、風(fēng)俗文化等，以此提高學(xué)生寫作能力。

三、鄉(xiāng)土研學(xué)旅行與農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的思想激蕩

（一）依托教材資源，積極組織鄉(xiāng)土研學(xué)旅行

關(guān)于鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的地點(diǎn)或主題，教師要依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸，尤其是在日常學(xué)習(xí)中學(xué)生很少接觸或者陌生的地點(diǎn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的獵奇心理。針對小學(xué)階段的學(xué)情，教師需要把握好、利用好學(xué)生的好奇心，以此激發(fā)閱讀興趣。只有學(xué)生樂于參與，才能充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，體會在鄉(xiāng)土研學(xué)旅行帶來的樂趣。

對三年級上冊《大青樹下的小學(xué)》一文的閱讀教學(xué)，就可以組織學(xué)生開展鄉(xiāng)土教學(xué)研習(xí)。我國有五十六個民族，每個民族的風(fēng)俗不同，尤其是少數(shù)民族，都有自己的文化特色。在課堂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生對這些民族概念先弄清楚。值得注意的是，在我國大部分人都屬于漢族，少數(shù)民族雖然種類多，但是人數(shù)較少，而且對少數(shù)民族的具體習(xí)俗也不太明白。教師就可以現(xiàn)在班級內(nèi)組織漢族習(xí)俗與少數(shù)民族習(xí)俗的分享與交流，并進(jìn)行積極的鄉(xiāng)土研學(xué)旅行。

利用周六周末或假期時間，組織學(xué)生實(shí)地去少數(shù)民族地區(qū)感受當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)情，并從衣食住行等方面分析與漢族的不同之處，最后形成一篇小作文。當(dāng)然，如果班級有某位同學(xué)是少數(shù)民族，也可以讓該生做小導(dǎo)游，帶領(lǐng)其他學(xué)生實(shí)地觀察自己民族的風(fēng)俗特色，從而進(jìn)一步理解不同民族的文化差異，從而體會《大青樹下的小學(xué)》的文本內(nèi)涵。再比如在統(tǒng)編版四年級上冊中有《走月亮》一文，介紹的我國少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土民情，展現(xiàn)了作者小時候和母親一起“走月亮”的故事，“走月亮”就是在有月亮的晚上賞玩、行走，因此教師可以依托文本內(nèi)容，選擇一個美好的夜晚，組織學(xué)生來一場生動的“走月亮”體驗(yàn)，讓學(xué)生真是體會“走月亮”的場景和感受，增強(qiáng)對文本的理解，同時感受獨(dú)特的風(fēng)景與月亮的美好，提升學(xué)生們的審美和品味。

（二）有效聯(lián)系實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)積極環(huán)境氛圍

聯(lián)系實(shí)際是提高學(xué)生語言運(yùn)用水平的必要途徑。在統(tǒng)編版教材中，選文的編排與學(xué)生的實(shí)際生活都非常接近，并以插圖形式增強(qiáng)內(nèi)容的直觀性，如四年級下冊《鄉(xiāng)下人家》。對于農(nóng)村小學(xué)，這些都與自身的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，有更為直觀的感受。教師就可以圍繞教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)具體的語言情境，從而強(qiáng)化知識與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，以提高生活感悟能力。

四年級上冊第四單元《延安，我把你追尋》的閱讀教學(xué)。在開展鄉(xiāng)土研習(xí)旅行之前，首先要在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)具體的情境，引導(dǎo)學(xué)生體會文本內(nèi)容，并感受延安這一城市對中國革命之路的意義。教師要借助多媒體技術(shù)資源優(yōu)勢，以視頻、音樂或圖片等形式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在真實(shí)的紀(jì)錄片觀摩中體會紅色文化的獨(dú)特魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。例如，以視頻形式播放“南泥灣開荒”“楊家?guī)X講話”“延安窯洞”等具有標(biāo)志性意義的勞動或地點(diǎn)，并播放“神州系列”飛船的發(fā)射記錄，在前后歷史的對比中體會我國人民的智慧與文化傳承。在具體的鄉(xiāng)土研學(xué)旅行中，可以組織學(xué)生觀摩延安的這些經(jīng)典地方，尤其是三軍會師的“會師樓”，在實(shí)際的情境中體會歷史的變遷以及延安精神，從而促進(jìn)學(xué)生的精神成長。

（三）關(guān)注學(xué)生參與感，提高語文實(shí)踐能力

無論是課堂教學(xué)還是鄉(xiāng)土研學(xué)旅行，提升學(xué)生的參與感是尊重學(xué)生主體性的體現(xiàn)。只有在自主、合作、探究的基礎(chǔ)上，才能切實(shí)提升學(xué)生的語言運(yùn)用水平和思維品質(zhì)，才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。教師就要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，充分調(diào)動學(xué)生的參與感和成就感，在具體感悟和實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和解決問題的能力。所謂“教師為了不教”，教師的作用就是發(fā)揮好自己的“引導(dǎo)者”角色，讓學(xué)生參與進(jìn)來，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

六年級上冊《夏天里的成長》一文的閱讀教學(xué)。基于農(nóng)村小學(xué)獨(dú)特的地理環(huán)境和自然條件，學(xué)生對夏天動植物的成長相對熟悉和親切。教師才應(yīng)該組織學(xué)生到田野間去觀察大自然的生機(jī)勃勃，從而發(fā)現(xiàn)真正的家鄉(xiāng)美。教師就可以開啟學(xué)生的鄉(xiāng)土研學(xué)之旅，分兩次對農(nóng)村的動植物和田野進(jìn)行觀察，以對比前后變化。在觀察的過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生從動植物的視角觀察大自然。例如，把自己想象成瓜蔓，體會一天長幾寸的樣子；想象成高粱，體會一天長半節(jié)的情況；想象成小雞小鴨，體會身體的茁壯成長；想象成苞蕾，體會變成鮮花時的自豪感。在此過程中，教師再正確引導(dǎo)學(xué)生體會文章的主旨和作者的創(chuàng)作意圖，即希望學(xué)生也像大自然中的動植物一樣，在該生長的時候就要努力進(jìn)取，既理解了文意，也體會了大自然的生氣，從而增強(qiáng)了學(xué)生的情感體悟。

（四）圍繞語文核心素養(yǎng)，提高學(xué)生語言能力和思維品質(zhì)

如前文所述，小學(xué)生的直觀感悟能力相對較強(qiáng)，但是對于抽象的概念則無法迅速把握。教師就要積極將抽象概念轉(zhuǎn)化為形象語言，以具體可感的形象引導(dǎo)學(xué)生體會“晦澀”的內(nèi)容。鄉(xiāng)土研學(xué)旅行無疑是簡單有效的途徑。一方面，鄉(xiāng)土研學(xué)并不需要付出過多“成本”，只需要“走出去”，在旅行中利用自身獨(dú)有的農(nóng)村文化資源；另一方面，在具體的實(shí)物感知中才能化繁為簡，從而體會文章的主旨，提高認(rèn)知水平。

對六年級上冊第二單元《狼煙山五壯士》一文的閱讀教學(xué)，為引導(dǎo)學(xué)生充分體會革命先烈的英雄壯舉，教師可先在課堂上播放關(guān)于狼煙山五壯士的相關(guān)影視視頻，從而避免了學(xué)生因時空問題導(dǎo)致的理解難點(diǎn)，在具體的歷史情境中感受中國人民奮勇抗戰(zhàn)的決心。在此基礎(chǔ)上，再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土研學(xué)，如參觀革命圣地或歷史紀(jì)念館?；蛘哂袟l件的同學(xué)可以跟隨老師一起，爬上狼牙山山頂，然后感受一下當(dāng)時戰(zhàn)士們的真實(shí)處境，對于他們的選擇就會有一個更加清晰地認(rèn)知。當(dāng)然，由于各地抗戰(zhàn)經(jīng)歷不同，教師可以根據(jù)各地區(qū)的不同經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生置身歷史情境中感悟先烈的犧牲精神，從而珍惜當(dāng)前來之不易和平生活，培養(yǎng)家國情懷。

毋庸置疑，鄉(xiāng)土研學(xué)旅行是對閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新，也是踐行課程標(biāo)準(zhǔn)的必然要求。同時，基于農(nóng)村小學(xué)獨(dú)特的地域環(huán)境和統(tǒng)編版教材的編排特點(diǎn)，以鄉(xiāng)土研學(xué)旅行的形式，有助于學(xué)生在實(shí)際情境中深化文本理解，提高語言運(yùn)用水平，在感悟傳統(tǒng)文化的魅力中提高語文核心素養(yǎng)。鄉(xiāng)土研學(xué)旅游需要理清各方的關(guān)系，構(gòu)建科學(xué)的方法，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的旅游資源，積極整合課堂內(nèi)外教學(xué)資源，打通課堂與鄉(xiāng)土之間的界限，為學(xué)生核心素養(yǎng)的構(gòu)建增添更多營養(yǎng)。