魚與漁之別

劉道玉

劉道玉

授人以魚不如授人以漁，這個(gè)典故人所共知。道理很簡(jiǎn)單，一條魚可以解一時(shí)之饑，不能解長(zhǎng)久之饑。要想永遠(yuǎn)有魚吃，就要學(xué)會(huì)捕魚的方法。這個(gè)典故出自于《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》，原文是：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！边@比捕魚又進(jìn)了一步，不僅會(huì)捕魚，還會(huì)織魚網(wǎng)。我們?cè)傺由煲徊?，授人以漁不如授人以“欲”。漁僅代表一種技能，如果以“欲”代替漁，那就又進(jìn)入到更高的境界，這里的“欲”代表欲望、理想，當(dāng)一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)去尋覓實(shí)現(xiàn)其理想的各種方法。

講到漁的時(shí)候，我想起《老人與?！返墓适?。它是美國(guó)著名作家海明威的一篇中篇小說(shuō)，1952年出版，1953年獲得美國(guó)普利策獎(jiǎng)，1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。故事的主人公是古巴老漁民桑地亞哥，他在大海漂流了84天，竟然沒(méi)有釣到一條魚。但第85天時(shí)，他釣到一條長(zhǎng)18英尺，重達(dá)1500磅的大馬林魚。他奮斗了兩天兩夜殺死了那條大魚，受力量所限，他不能把大馬林魚拖上船，于是就用繩索將其掛在船尾，企圖把它拖回岸邊?？墒牵局性獾搅艘蝗河忠蝗盒□忯~的撕啃，等到了岸邊，只剩下了一副魚骨刺。這當(dāng)然令人失望，但桑地亞哥顯示了人性的強(qiáng)悍，不斷地挑戰(zhàn)極限，他沒(méi)有遺憾。

老漁翁長(zhǎng)時(shí)間釣不到魚不是運(yùn)氣不好，而是因?yàn)轸~餌不當(dāng)，他接受建議改用新鮮的小金槍魚作魚餌，第二天就釣到一條大魚。大馬林魚之所以被鯊魚吃得只剩下骨刺，也是因?yàn)闆](méi)有采取分而裝載的辦法。因此，方法比知識(shí)重要，它們是成功的鑰匙。但實(shí)際上在教學(xué)中，向?qū)W生傳授方法是很難的，原因是多方面的，最主要的是以下三點(diǎn)：

首先，學(xué)校是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，自從學(xué)校誕生后，這就成了亙古不變的法則。在中國(guó)3000多年以前的周朝，其貴族教育就是六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?？v觀古今，無(wú)論是六藝，或是當(dāng)今的語(yǔ)數(shù)外、理化生等課程，其目的都是傳授知識(shí)，而從沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)教授學(xué)生的方法課程，這與法國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的“最有價(jià)值的是關(guān)于方法的知識(shí)”是相悖的。

其次，專業(yè)化的教育排擠了通識(shí)教育。錢穆先生僅僅只有中學(xué)的學(xué)歷，靠自學(xué)成為海峽兩岸無(wú)爭(zhēng)議的國(guó)學(xué)大師。應(yīng)該說(shuō)，他最懂得什么是最好的教育，怎樣才能成為大師級(jí)的人才。他曾經(jīng)深刻地指出：“今日國(guó)家所需者，通人尤重于專家，而今日大學(xué)教育之智識(shí)傳授，則只望人為專家，而不望人為通人?！蓖ㄈ思赐ú呕蛉?，這本是中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)必須肩負(fù)的任務(wù)，可是在實(shí)用主義思想指導(dǎo)下，他們紛紛提出“要上主戰(zhàn)場(chǎng)”（即為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)），而完全忽略了純科學(xué)的研究，因而也不能創(chuàng)立科學(xué)理論與學(xué)派。

再次，在教育與學(xué)術(shù)研究中缺失了形而上的思維，功利性占據(jù)了主導(dǎo)地位。

《易經(jīng)》中有一句名言：“形而上謂之道，形而下謂之器?！逼湟馑际牵涸谟行螙|西之上的，憑感官不能感知的東西就是道，即指思維活動(dòng)、學(xué)術(shù)理論或哲學(xué)方法;而形而下的東西，則是能夠憑感官可以觀察或觸摸到的器物。用現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，道與器亦即科學(xué)與技術(shù)，是學(xué)術(shù)研究中截然不同的領(lǐng)域?？v觀中國(guó)科學(xué)發(fā)展的歷史，重器輕道的思想一直根深蒂固，因而中國(guó)沒(méi)有科學(xué)的傳統(tǒng)，也沒(méi)有由中國(guó)科學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)理論或?qū)W說(shuō)，這充分說(shuō)明中國(guó)存在行而上思維的缺失。

在某大學(xué)校園內(nèi)，有一尊校友捐贈(zèng)的紀(jì)念品，它是鑲嵌在一座大理石上的日晷，在大理石上寫著“行勝于言”。從字面上來(lái)看，這句話并沒(méi)有不妥之處，它蘊(yùn)含著言必求實(shí)、以行證言的務(wù)實(shí)精神。但作為中國(guó)一所頂尖大學(xué)，僅僅強(qiáng)調(diào)“行勝于言”是不夠的，還必須重視對(duì)學(xué)生“形而上思維”的培養(yǎng)。唯有如此，中國(guó)方能夠振興科學(xué)理論落后的局面，使中國(guó)科學(xué)屹立于世界先進(jìn)之林！

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